序

李玫的《新時(shí)期文學(xué)中的生態(tài)倫理精神》就要出版了，這部著作是她畢其十余年精力在其博士論文的基礎(chǔ)上反反復(fù)復(fù)修改打磨而成的，作者這種不急于求成的態(tài)度是我激賞的治學(xué)精神，雖然這個(gè)論題早已獲得國家社科基金項(xiàng)目的資助，然而作者本著精益求精的學(xué)風(fēng)，延長了結(jié)項(xiàng)的時(shí)間，當(dāng)我看到此書的樣稿時(shí)，還是被她的認(rèn)真感動了。

20世紀(jì)60年代美國海洋生物學(xué)家萊切爾·卡遜《寂靜的春天》的發(fā)表標(biāo)志著“生態(tài)文化”研究的開始，而其學(xué)術(shù)的回響在中國大陸卻是20多年后的事情了，李玫也正是在這一時(shí)期開始了這一研究領(lǐng)域的工作。毋庸置疑，近十幾年來，生態(tài)文化和文學(xué)的研究在中國學(xué)界刮起了一陣旋風(fēng)，其論文與論著呈現(xiàn)出鋪天蓋地的態(tài)勢，僅研究生論文就不下百篇（部），但是，我個(gè)人以為是魚龍混雜、泥沙俱下，其中有些論文居然連生態(tài)文化與文學(xué)的概念論域都沒有搞清楚，真是“以其昏昏使人昭昭”。李玫這部著作的出版，無疑在文學(xué)生態(tài)倫理這個(gè)領(lǐng)域里廓清了許多邊界含混的問題，同時(shí)，在幾乎窮盡了“新時(shí)期”（雖然我不太認(rèn)可對這個(gè)時(shí)段的這種命名）生態(tài)文學(xué)的基礎(chǔ)上，作者能夠獨(dú)辟蹊徑，發(fā)前人未發(fā)之論，洞見迭出，當(dāng)然，就我個(gè)人的看法而言，其中有些論述倘若再加深入的理論梳理，這部著作的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)則更大，但是，即便如此，這部著作的出版，無疑是生態(tài)文化與文學(xué)研究領(lǐng)域里一件不可小覷的學(xué)術(shù)事件，我不敢妄言它具有“里程碑的意義”，但我敢保證，凡是讀了這部著作的學(xué)人一定是有啟迪的。

正如作者在著作的最后所言： “本文所關(guān)注的生態(tài)倫理，事實(shí)上就是在探討人類作為生物圈中的一員，與其他生命乃至整個(gè)生物圈的合理相處方式，進(jìn)而在文學(xué)敘事中建構(gòu)出一種區(qū)別于既有人際倫理的新的倫理規(guī)范。這種規(guī)范與此前的人際倫理的本質(zhì)的區(qū)分在于，倫理關(guān)懷對象不僅僅是人，還包括人之外的其它生命和自然。”本著這一價(jià)值判斷與行文主旨，作者在各章節(jié)里所闡釋的內(nèi)容，以及論證過程中的舉證就賦予了作者的生命體驗(yàn)與學(xué)術(shù)倫理。在對客體對象加以描述時(shí)，在對歷史史實(shí)的尊重中，作者滲透進(jìn)去的價(jià)值觀闡釋，那才叫“獨(dú)到見解”！

對這一時(shí)段生態(tài)文學(xué)研究的全部意義就在于：“生態(tài)倫理精神的出現(xiàn)，是新時(shí)期文學(xué)中一個(gè)全新的審美維度，這一維度已然出現(xiàn)，并展示了前所未有的特質(zhì)。它的存在因拓展了人文精神的內(nèi)涵并與科學(xué)思想銜接，而與一個(gè)世紀(jì)以來的文學(xué)話題實(shí)現(xiàn)了對接，它已經(jīng)、正在并會持續(xù)給一個(gè)世紀(jì)以來中國文學(xué)的發(fā)展帶來全新的審美視角和倫理維度。”作者的這一幾乎是全稱性學(xué)術(shù)判斷是否過于偏激了？仔細(xì)厘定，我以為作者的判斷既獨(dú)到，又是切中文學(xué)要害的，此種宏觀性的論斷不由得使人信服。

此書30多萬字，除序論與結(jié)語共七章，每一章節(jié)之間的邏輯關(guān)系都十分清晰，宏觀、中觀與微觀分析并重，可謂有氣象的學(xué)術(shù)論文，尤其是字里行間所流露出來的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)語言之外靈動的語言表達(dá)，為此書增色不少。

李玫的學(xué)術(shù)道路還很漫長，我相信在這部著作之后，她在這一領(lǐng)域的研究還會更加深入，期望她能夠一如既往地踏實(shí)前行。

是為序。

丁帆

2014年7月26日于瘦蠹齋