第二章 文學(xué)史視野中生態(tài)倫理精神的出場(chǎng)：從階級(jí)敘事到生態(tài)敘事

非人類和人類的關(guān)系，是生態(tài)倫理精神建構(gòu)的核心問題。從人際倫理向種際倫理擴(kuò)展的過程中，非人類成為倫理關(guān)懷對(duì)象是其理論體系建構(gòu)的核心內(nèi)涵。因而，在考察新時(shí)期文學(xué)生態(tài)倫理精神建構(gòu)的過程中，分析不同文本對(duì)人類與非人類關(guān)系的敘事策略與立場(chǎng)成為重要的參照指標(biāo)。

在生態(tài)倫理出現(xiàn)之前的文學(xué)作品中，對(duì)人類與非人類關(guān)系的敘述，一直沿用人際倫理的原則?！叭祟愂俏ㄒ坏牡赖挛锓N。現(xiàn)代倫理學(xué)幾乎都是人際倫理學(xué)”“到目前為止，所有倫理的一個(gè)巨大缺陷，就是它們認(rèn)為只須處理人與人的關(guān)系。然后，倫理學(xué)所要解決的問題卻是人對(duì)世界，對(duì)他所遇到的所有生命的態(tài)度問題”“只涉及人對(duì)人關(guān)系的倫理學(xué)是不完全的”，從而“也不可能具有充分的倫理功能”。

非人類敘事因主體性缺失而處于匿名狀態(tài)，由此在真正具有生態(tài)倫理立場(chǎng)的非人類寫作出現(xiàn)之前，一直被不同時(shí)期的修辭方式所挪用。

在整個(gè)20世紀(jì)中國的文化語境中，“科學(xué)”以壓倒一切的合法性所向披靡。每一個(gè)新中國受教育者關(guān)于生產(chǎn)力的耳熟能詳?shù)慕?jīng)典概念是“生產(chǎn)力是人類改造自然和征服自然的能力”，預(yù)期結(jié)果中“社會(huì)財(cái)富的極大豐富”被認(rèn)為是“人”的自由解放的基本特征——戰(zhàn)勝自然被視作人之為人的必要?dú)v程。在此基礎(chǔ)上形成的人類中心的文學(xué)語境中，人類利用書寫的權(quán)力對(duì)人類與“非人類”的關(guān)系作了一次又一次的重述：敘述為階級(jí)矛盾、農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代工業(yè)文明的對(duì)立，或是生態(tài)環(huán)保的話題——敘述為人與人之間的關(guān)系，而“只涉及人與人關(guān)系的倫理學(xué)是不完整的，從而不可能具有充分的倫理功能”。

作為自然科學(xué)結(jié)論的進(jìn)化論在100年前得出“物競天擇，適者生存”的結(jié)論，與自然科學(xué)的線性、非倫理性相比，文學(xué)的話語更為委婉柔軟濕潤綿長。不同階段的文本對(duì)人與自然、人類與非人類關(guān)系的敘述，以不同的編碼方式呈現(xiàn)出新時(shí)期生態(tài)倫理精神形成過程中的步履艱難。