（二）生育的影響因素

可見，伴隨生產(chǎn)力的提高而來的是大資本的統(tǒng)治加強，叫做工人的機器愈來愈簡單化，由于擴大分工的范圍和采用機器的規(guī)模，由于公開規(guī)定獎勵生育，由于資產(chǎn)階級的破產(chǎn)的各階層的競爭等等，工人之間的直接競爭也日益加劇。

馬克思：《工資》（1847年12月底），摘自《馬克思恩格斯全集》第6卷，人民出版社1961年8月第1版，第652頁。

但是，一個人在體力或智力上勝過另一個人，因此在同一時間內(nèi)提供較多的勞動，或者能夠勞動較長的時間；而勞動，要當(dāng)做尺度來用，就必須按照它的時間或強度來確定，不然它就不成其為尺度了。這種平等的權(quán)利，對不同等的勞動來說是不平等的權(quán)利。它不承認(rèn)任何階級差別，因為每個人都像其他人一樣只是勞動者；但是它默認(rèn)，勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)。所以就它的內(nèi)容來講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利。權(quán)利，就它的本性來講，只在于使用同一尺度；但是不同等的個人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個人）要用同一尺度去計量，就只有從同一個角度去看待他們，從一個特定的方面去對待他們，例如在現(xiàn)在所講的這個場合，把他們只當(dāng)做勞動者；再不把他們看做別的什么，把其他一切都撇開了。其次，一個勞動者已經(jīng)結(jié)婚，另一個則沒有；一個勞動者的子女較多，另一個的子女較少，如此等等。因此，在提供的勞動相同，從而由社會消費基金中分得的份額相同的條件下，某一個人事實上所得到的比另一個人多些，也就比另一個人富些，如此等等。要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的。

馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（1875年4月底—5月7日），摘自《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年12月第1版，第435頁。

狄奧多魯斯談到古代埃及人時就這樣說過：

“他們撫養(yǎng)子女所花的力氣和費用少得簡直令人難以相信。他們給孩子隨便煮一點最簡單的食物；甚至紙草的下端，只要能用火烤一烤，也拿來給孩子們吃。此外也給孩子們吃沼澤植物的根和莖，有的生吃，有的煮一煮或燒一燒再吃。因為氣候非常溫暖，大多數(shù)孩子不穿鞋和衣服。因此父母養(yǎng)大一個子女的費用總共不超過20德拉馬。埃及有那么多的人口并有可能興建那么多宏偉的建筑，主要可由此得到說明。”

但是古代埃及能興建這些宏偉建筑，與其說是由于埃及人口眾多，還不如說是由于有很大一部分人口可供支配。單個工人的必要勞動時間越少，他能提供的剩余勞動就越多；同樣，工人人口中為生產(chǎn)必要生活資料所需要的部分越小，可以用于其他事情的部分就越大。

馬克思：《資本論》第1卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月第1版，第586—587頁。

同時，另一些因素也會起作用。生產(chǎn)的停滯會使工人階級的一部分閑置下來，由此使就業(yè)的部分處于這樣一種境地：他們只好讓工資下降，甚至下降到平均水平以下。這種情況對資本所發(fā)生的影響，就好像在工資保持平均水平而相對剩余價值或絕對剩余價值已經(jīng)提高時一樣。繁榮時期會使更多的工人結(jié)婚，并會減少他們子女的死亡；這種情形——不管它使人口實際增加多少——并沒有使實際勞動的人口增加，但是會對工人和資本的關(guān)系發(fā)生這樣的影響，好像實際從事勞動的工人人數(shù)增加了。另一方面，價格下降和競爭斗爭也會刺激每個資本家通過采用新的機器、新的改良的勞動方法、新的結(jié)合，使他的總產(chǎn)品的個別價值下降到它的一般價值以下，就是說，提高既定量勞動的生產(chǎn)力，降低可變資本和不變資本的比率，從而把工人游離出來，總之，就是造成人為的過剩人口。其次，不變資本要素的貶值，本身就是一個會使利潤率提高的要素。所使用的不變資本的量同可變資本相比相對增加，但是這個量的價值可能下降。已經(jīng)發(fā)生的生產(chǎn)停滯，為生產(chǎn)在資本主義界限內(nèi)以后的擴大準(zhǔn)備好了條件。

馬克思：《資本論》第3卷（1894年11月），摘自《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月第1版，第283—284頁。

節(jié)制需要，這個國民經(jīng)濟學(xué)的原則在它的人口論中最鮮明地表現(xiàn)出來。人太多了。甚至連人的存在都是十足的奢侈，而如果工人是“道德的”（穆勒曾建議公開贊揚那些在兩性關(guān)系上表現(xiàn)節(jié)制的人，并公開譴責(zé)那些違背這一結(jié)婚不生育原則的人……難道這不是禁欲主義的道德、學(xué)說嗎？）那么他就會在生育方面實行節(jié)約。人的生產(chǎn)表現(xiàn)為公眾的不幸。

馬克思：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》（1844年4—8月），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第229頁。

人口理論中唯一正確的東西是，資本的發(fā)展把大量人口置于這樣一種條件下，在這種條件下人口的再生產(chǎn)也像動物和植物一樣，除阻礙它的因素外沒有其他界限。貧苦人的再生產(chǎn)比勞動者在其自然條件下要快，因為它的再生產(chǎn)條件是無限小的。赤貧的人們生殖得很快，完全像在動物界一樣：種類越小，它再生產(chǎn)的量就越大。

馬克思：《經(jīng)濟學(xué)手稿（1861—1863年）》（1861年8月—1863年7月），摘自《馬克思恩格斯全集》第48卷，人民出版社1985年2月第1版，第490頁。

……人口過剩或勞動力過剩是始終與財富過剩、資本過剩和地產(chǎn)過剩聯(lián)系著的。只有在整個生產(chǎn)力過大的地方，人口才會過多。

恩格斯：《國民經(jīng)濟學(xué)批判大綱》（1843年9月底或10月初—1844年1月中），摘自《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月第1版，第80頁。

資產(chǎn)階級的這種令人厭惡的貪婪造成了這樣一大串疾病！婦女不能生育，孩子畸形發(fā)育，男人虛弱無力，四肢殘缺不全，整代整代的人都?xì)缌耍麄兤＞攵宜ト酰羞@些都不過是為了要填滿資產(chǎn)階級的錢袋！

恩格斯：《英國工人階級狀況》（1844年9月—1845年3月），摘自《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年12月第1版，第453頁。

農(nóng)民在農(nóng)忙時苦于勞動力不足，但他只能雇少量的工人。因此他不得不盡量利用自己子女的勞動。結(jié)果就出現(xiàn)了這樣的情況：就德國整個農(nóng)業(yè)來說，童工在本戶工人中的百分比比在雇傭工人中的百分比幾乎高出一半。童工在本戶工人中占4.4%，而在雇傭工人中則占3%。

列寧：《農(nóng)民經(jīng)濟中的童工》（1913年6月8日 [21日]）, 《列寧全集》第23卷，人民出版社1990年4月第2版，第298—299頁。

其次，人口的增長，人口密度的大小，無疑也包括在“社會物質(zhì)生活條件”這一概念中，因為人是社會物質(zhì)生活條件的必要因素，沒有一定的最低限度的人口，就不可能有任何社會物質(zhì)生活。人口的增長是不是決定人們社會制度的主要力量呢？

歷史唯物主義對于這個問題的回答也是否定的。

當(dāng)然，人口的增長對于社會的發(fā)展有影響，它促進(jìn)或者延緩社會的發(fā)展，但是它不可能是社會發(fā)展的主要力量，它對于社會發(fā)展的影響不可能是決定的影響，因為人口的增長本身并不能說明為什么某種社會制度恰恰被一定的新制度所代替，而不是被其他某種制度所代替；為什么原始公社制度恰恰被奴隸占有制度所代替，奴隸占有制度被封建制度所代替，封建制度被資產(chǎn)階級制度所代替，而不是被其他某種制度所代替。

如果人口的增長是社會發(fā)展的決定力量，那么較高的人口密度就必定會產(chǎn)生出相應(yīng)的較高類型的社會制度。可是，事實上沒有這樣的情形。中國的人口密度比美國高3倍，但是從社會發(fā)展來看，美國高于中國，因為在中國仍然是半封建制度占統(tǒng)治地位，而美國早已達(dá)到資本主義發(fā)展的最高階段。比利時的人口密度比美國高18倍，比蘇聯(lián)高25倍，但是從社會發(fā)展來看，美國高于比利時，同蘇聯(lián)相比，比利時更是落后整整一個歷史時代，因為在比利時占統(tǒng)治地位的是資本主義制度，而蘇聯(lián)已經(jīng)消滅了資本主義，在國內(nèi)確立了社會主義制度。

由此應(yīng)該得出結(jié)論：人口的增長不是而且不可能是決定社會制度性質(zhì)、決定社會面貌的社會發(fā)展的主要力量。

斯大林：《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》（1938年9月），摘自《斯大林文集》（1934—1952），人民出版社1985年12月第1版，第217—218頁。