四 本書研究方法

首先，本研究的首要方法是哲學存在論。當前風險已經(jīng)成為時代問題的焦點，成為制約社會發(fā)展的重大問題，并在深層次改變著人類社會的進程，這需要我們從哲學視角對此問題展開深入思考。風險研究已經(jīng)有社會學、經(jīng)濟學、管理學、文化學等視角，還缺乏深入的哲學思考。哲學視角應該把這些學科視角取得的研究成果融入自身的理論邏輯之內(nèi)，進一步觸及到風險與人的本質(zhì)關聯(lián)，闡明風險成為當今社會焦點問題的深層原因，提出應對風險的可行方式和現(xiàn)實路徑。本研究正是在做此嘗試。馬克思的唯物史觀、海德格爾的存在論為本研究方法的運用提供了重要啟示。比如馬克思對人的現(xiàn)實生活的關注，技術和資本對社會發(fā)展的作用的思考，都盡可能融匯到了本研究中。本研究也試圖貫徹邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法。風險到危險的轉化邏輯，當代風險社會的生成邏輯，要在技術和資本對風險社會塑造的歷史進程中得到說明。海德格爾在《存在與時間》中提出的基礎存在論，為從哲學視角揭示人的風險存在也提供了重要的思想資源。他提出人被拋入世，人的存在是可能性之存在，人與周圍世界的遭遇等，這其中都暗含風險。

其次，本研究在宏觀層面也是跨學科的。在風險研究中，跨學科的融合也是一個共識。貝克認為：“風險的存在跨越了理論和實踐的區(qū)別，跨越了專業(yè)和學科的邊界，跨越了專業(yè)的能力和制度化的責任，跨越了價值和事實的區(qū)別（并因此跨越了倫理和科學的區(qū)別），并且跨越了似乎是由制度區(qū)分開的政治、公共空間、科學和經(jīng)濟的領域。在此方面，亞系統(tǒng)和功能領域的去分化，專家的重新網(wǎng)絡化和降低風險的工作統(tǒng)一化，成為系統(tǒng)理論和組織的主要問題。”約斯特·房龍和芭芭拉·亞當也提出：“如果將風險、技術與未來的聯(lián)系想象成一種社會實踐，就要求社會理論家們至少在一定程度上要進入諸如科學與工程學、政治與金融市場、工業(yè)與保險等各個領域內(nèi)的專家知識范圍。”筆者試圖把社會學等學科對于風險的研究融合在哲學視角之內(nèi)，以期對當代風險社會有深入的哲學認識。此外，在風險擴散機制的研究中，筆者還應用了系統(tǒng)論方法以及復雜性科學的某些成果。風險因素的相互作用形成了某種動態(tài)結構，推動風險系統(tǒng)的發(fā)展。這需要我們超越還原論的思維定式，以整體性的視角研究風險社會的運作機理和風險的全球性擴散。

最后，在微觀層面，筆者盡可能結合一些典型的風險事件輔助理論研究。現(xiàn)在一些重大的風險事件層出不窮，有些已經(jīng)產(chǎn)生了現(xiàn)實影響和危害，如福島核泄漏事故；有的則正在發(fā)揮作用，如全球變暖。這些案例為我們理解風險社會提供了豐富的素材，也在某種程度上增加了本研究的實證性。

總之，本研究基于哲學存在論認識風險與風險社會，以及從技術哲學和唯物史觀的視角研究風險社會的根源，以系統(tǒng)論方法認識風險的擴散機制，借助當代技術倫理學的某些思想界定風險評估和挖掘風險治理的路徑。本研究特色在于突出了對風險社會和風險擴散的哲學研究。