一般來說，好風(fēng)景給人的是陶醉，是沉思。但我一到印度南部的班加羅爾，卻被這里的風(fēng)景激動(dòng)得直想狂呼高歌。

班加羅爾的風(fēng)景，全在街上的花和樹。我們平時(shí)說花，不外桌上瓶里的插花，窗前盆里的鮮花，還有花圃里精心侍弄的花，田野里爛漫絢麗的花。可這里卻是轟然一樹的花，滿街滿城的花，而且是一色火紅的花。一出機(jī)場，迎面就是幾株叫不上名的大樹，滿樹不是綠葉，全是火紅的花朵。車子進(jìn)了城就在花樹搭成的胡同里鉆行。后來我才辨清，這紅花樹主要有兩種：一是我國南方也有的木棉樹，花很大，且常年四季地開；一種是火把樹，類似國內(nèi)的絨線樹，有葉，很細(xì)碎，花卻是特別碩大，紅肥綠瘦，反顯不出樹葉。怎么可以想象，街上合抱粗的巨木擎天而立，不是綠葉扶疏，而是紅花萬朵，在明媚的陽光下如火苗狂舞，直擁到五六層樓的窗前；又如紅綢飄落，直垂到路邊，掃著車頂和行人的頭。向來賞花，人為主，花為次，花是人手中的玩物、眼中的小景。請供一枝在案頭，玉色閑情相共品。而現(xiàn)在，反次為主，這花上下半空，前后一街，將人結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地裹在其中。席卷天地八方來，紅花熱血共沸騰。好像一個(gè)酒徒，平時(shí)能有一兩杯好酒已慶幸不已，現(xiàn)在一下被推到酒海里游泳，醉了，醉了，醉得不知東南西北。

成樹的紅花之外，還有一種藤類的明麗亞花常爬在墻頭，紫色的花朵如小兒的拳頭，枝葉茂密，曲虬結(jié)繞，往往幾十米、上百米地蓋過墻頭，密密匝匝，疊翠壓錦。其色彩珠光寶氣，明媚照人，其勢態(tài)卻如蓬蒿棄野，生滅由之。每見此景我不覺生一種惋惜之感，這樣的花朵要是在國內(nèi)就是案頭一枝也足可斗室生輝，要是公園里能有一株也會(huì)叫游人流連駐足的。而在這里卻隨意委棄，開得這樣浪費(fèi)，可見好花之多，多到拋金灑銀的地步。

紅花之外便是綠樹，樹個(gè)個(gè)大得驚人。苦楝樹一伸臂就護(hù)住半塊藍(lán)天，棕桐樹矗立著就是一根旗桿，大榕樹的根接地通天，要是照一個(gè)特寫鏡頭，你準(zhǔn)以為是一片小樹林子。總之，一棵樹就是一個(gè)停車場，就是一個(gè)綠色的庭院。一行樹就是一條蜿蜒的堤壩，一座逶迤的山脈。濃陰蔽日，層綠無邊。人在樹下，如在一座神秘的教堂里一樣。對中國大地上的綠色我本就十分留意。天山風(fēng)雪中松柏的凝綠，華北平原上春風(fēng)楊柳的新綠，江南池塘中荷葉的碧綠，但是，無論我頭腦中的哪種綠都無法形容眼前這異國巨木的綠。這是在北緯12度的驕陽下被烘烤著的泛著光閃閃亮晶晶的油綠，舉目之中所覺的已不是顏色，而是一種釋放著的能量了。

這許多從未謀面的樹中有一種阿育王樹最引我注意。阿育王（前273-前232）本是第一個(gè)統(tǒng)一了印度的國王，其位置相當(dāng)于我國的秦始皇。他為記功而立的阿育王柱，柱頭四面雕著四個(gè)雄獅，一直保存至今，印度的國徽就是以它作圖案的。現(xiàn)在這種樹取了他的名也真夠匹配，我一踏上印度的土地就被這種樹的神威所感召。在維多利亞博物館的大院里有兩行阿育王樹，樹干挺立如柱，樹冠龐然如山，樹葉密不透風(fēng)，一團(tuán)神秘的墨綠透出古老、深沉、莊嚴(yán)。樹旁是碧波蕩漾的水池，再遠(yuǎn)處是藏有歷史見證的博物館大廳。我仰頭看這擎著藍(lán)天的神樹，仿佛阿育王在半空中正注視著他的臣民，草木之物能長出人情神威來也真是天地之靈了。我在班加羅爾街頭見到的阿育王樹卻別是一種風(fēng)度，樹冠一離地面，就被修成一座鐵塔，昂首直立，而枝條卻急拂而下，長長的葉片閃著亮亮的新綠，像一個(gè)威武的壯士披著新制的鎧甲。原來這是一種倒栽的阿育王樹，類似中國的倒栽柳，不過沒有那種婀娜，倒有一種英武之氣。這樹也是有靈性的嗎？如古人所說牡丹富貴，菊花隱逸，那么，這阿育王樹便夠得上雄渾博大了。

到班加羅爾的第二天，我們就驅(qū)車到邁索爾，又有幸看到了城市之外的田野中的樹景。路邊時(shí)而撲來芒果、菠蘿蜜樹，樹上垂著累累的果實(shí)，而遠(yuǎn)處密密的椰子林卻看不到邊。這奇怪的樹種，直到快摸著天時(shí)才頂出幾片大葉，而葉腋間就是一堆西瓜大的果。這果一年四季不停地熟，人們爬上樹摘掉，不久一仰頭它又長了出來。仿佛是上帝在天際向臣民無聲而又無休止地賞賜。中間有一次我們停車休息，路邊堆著如墻如堵的椰子，2.5盧比一個(gè)，椰農(nóng)彎刀一揮，削去椰殼的頂蓋，插進(jìn)一根吸管，椰汁甘甜沁人。車子正好停在一株巨大的火把樹下，我手捧陰涼嫩綠的椰果，仰視這株紅色的傘蓋，美味美景并收心中，真不知造物者為什么特別恩寵這片土地。生命之力，在這里竟是如泉水般地四處涌流。

在印度的日子里，無時(shí)不在與紅花綠樹相伴，出門車在樹下鉆行，進(jìn)賓館先獻(xiàn)上一個(gè)花環(huán)，訪問完再捧上一束鮮花。一天，我深夜歸來，桌上插著一束紅玫瑰，茶幾上放著水果籃和一洗手小缽，缽中可人的清水上漂著三片殷紅的花瓣。燈下，對著這三瓣主人的心香，我獨(dú)坐沉思，竟不愿上床了。我本無心，這紅花綠葉卻枝枝葉葉拂不去，真追客人到夢中。我想紅花綠樹是專為來裝扮我們這個(gè)世界的。造物者之所以選了這兩種顏色，是因?yàn)樗碇Ｄ憧此械膭?dòng)物、植物，哪個(gè)能離了血紅素和葉綠素呢？難怪紅花綠樹這樣叫人激動(dòng)。它是熱辣辣的生命將自己奔騰不息的力，借了紅綠兩色來顯示給我們的啊。生命不息，花樹就永遠(yuǎn)伴隨著我們。

我明白了，當(dāng)我們愛紅花綠樹時(shí)，其實(shí)是在愛自己的生命。

閱讀指導(dǎo)

作者到印度見到了以前從未見過的花與樹，班加羅爾的花鋪天蓋地，樹木別具特色，人仿佛被淹沒其中。作者遨游在花與樹的海洋中，欣賞大自然所賜之美的同時(shí)，體會(huì)著生命的感動(dòng)。作者認(rèn)識到紅花和綠樹不是簡單的植物的象征，實(shí)際上是熱辣辣的生命的象征。文章以激動(dòng)開始，以生命感悟結(jié)束，景中含情，由景到理，寫得結(jié)構(gòu)精巧，景情理相融，給人以美的感受與啟迪。

景物美、意境美、哲理美是作者寫景散文的追求，景物美是后兩美的基礎(chǔ)和前提。作者精選詞語，運(yùn)用修辭來傳神地刻畫景物特點(diǎn)。“可這里卻是轟然一樹的花，滿街滿城的花，而且是一色火紅的花”，用“轟然”一詞來形容樹上的紅花，既表明紅花之多，又讓讀者感覺到花兒仿佛撲面而來；連用三個(gè)形容詞，從滿樹、滿城、顏色三個(gè)方面對花進(jìn)行了描寫，寫出了花的熱烈、繁多、氣勢與顏色，突出了花的生命力；并且三個(gè)中心詞都是花，構(gòu)成反復(fù)，有音律美，傳達(dá)出作者的驚奇和喜愛之情。

“紅花萬朵，在明媚的陽光下如火苗狂舞，直擁到五六層樓的窗前；又如紅綢飄落，直垂到路邊，掃著車頂和行人的頭”，兩個(gè)比喻，寫出了花開的形態(tài)和神情，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，突出了紅花極其旺盛的生命力，表現(xiàn)了作者對此的驚嘆與贊美之情。“而現(xiàn)在，反次為主，這花上下半空，前后一街，將人結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地裹在其中”，“裹”這個(gè)動(dòng)詞形象地表現(xiàn)了人在鮮花滿街肆意開放面前的渺小，從而突出花的生命力。一種藤類的花常“爬在墻頭，紫色的花朵如小兒的拳頭，枝葉茂密，曲虬節(jié)繞，往往幾十米、上百米地蓋過墻頭，密密匝匝，疊翠壓錦”，刻畫其色彩、形狀、氣勢，一個(gè)“蓋”字，寫出了明麗亞花密密匝匝、生機(jī)勃勃的特點(diǎn)，惹人喜愛。

為更好地傳達(dá)作者的觀賞感受，作者采用對比或比較的方法來刻畫景物特點(diǎn)。如在寫花時(shí)，與我們平時(shí)生活中常見的瓶插花、盆養(yǎng)花、花圃養(yǎng)的花、田野的花比較，以寫出印度花的巨大、熱烈和席卷八方的氣勢。寫樹，以“天山風(fēng)雪中松柏的凝綠，華北平原上春風(fēng)楊柳的新綠，江南池塘中荷葉的碧綠”，來比較眼前這異國巨木的綠，突出了印度樹的綠已不是顏色，“而是一種釋放著的能量了”，寫出印度各種樹表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌，突出了它們張揚(yáng)的生命之力。