假玉器

孔子說“君子比德于玉”。玉既然成為君子德行的最高標準，地位當然遠超“物”的范疇。不過玉成于天然，美玉的獲取并非易事，雖然孔子一再強調玉的價值并非在其稀有，但這無疑更印證了美玉的珍貴。美好與稀有集于一身，自然，便不是普通人輕易可以得到并擁有的。孔子說“君子比德于玉”，大概也無意中暗含了這樣的意思吧。

美好而珍貴的材料，人們當然想要找到它的替代品，這樣的事例，史不絕書。想法雖好，豈是易事?？鬃由砗笄в嗄?，這樣的想法也從未實現。

直到北宋景德鎮燒造的瓷器躍入世人眼簾，人們驚訝地發現，這哪里是瓷器，簡直就是玉。于是景德瓷的“假玉器”之名，流布天下。

把景德鎮瓷燒制最初的動因歸于對玉的模仿，只是一廂情愿的猜想，并無確鑿的根據可言。只是某個時間，高水平的瓷器，已然近乎于玉，市場對此大加肯定，匠人們自然精益求精，把仿玉的審美追求變成工藝的方向，這或許才是更合理的解釋。

不過，“假”字太過刺眼，雖然是夸獎，看上去卻像諷刺。景德鎮地屬饒州府，于是人們又把此地所產的瓷稱為“饒玉”。這樣的說法，讓人們覺得景德鎮瓷，簡直就是玉的一種。

難怪真宗皇帝如此興奮。

回到我撿來的瓷片。事實上，這種瓷器在當時，也算不上是最高水平的產品。不過瓷器的基本特征，卻已經清晰顯現。

在陶瓷史上，這種瓷器的學名叫青白瓷。名稱已經透露了瓷器的面貌：白里微微透出淡淡的青綠色調，不經提醒，常常意識不到那層幽微的色彩。倒是花紋的邊緣，青色更深、更明顯，宣示它的存在。這種淡淡的青色，在后世得到一個略帶詩意的美名：影青。疏影橫斜，月來弄影。青白瓷反倒少有人提。

這也造成一個誤會。青瓷歷史上有諸多的名品：天青、冬青、粉青、梅子青。影青的名字讓它會被誤認為是青瓷的一種，實際上卻屬于完全不同的一大類。

這一類，恰好介于青瓷與白瓷之間，聽上去是又青又白，分類上，顯然是不青不白。這種白里泛青、青中透白的感覺，恰好更接近于玉的質感。相比之下，北方白瓷的白更接近于象牙，而青瓷的色調與白又離得太遠，很難與白玉聯系起來。

仔細觀察這塊瓷片，可以看到表面雕刻著簡單的葉狀紋飾，顏色白中泛青，在紋飾邊緣，青色略深，更為明顯。從瓷片的斷面可以看到瓷的胎質，雖然長時間埋在土里，但仍能看出具有很高的白度。人們談論白瓷，常常會以為瓷器的表面是白色，是一層白色的釉（的確，白色的釉如今并不少見）。但古代白瓷，釉其實是透明的，呈現白色的是胎體。而青白瓷，即是在這白色的胎體表面，附上了一層略帶青色的透明釉。而在紋飾的邊緣，釉會更容易堆積、變厚，于是看上去色調就更深、更“青”。所以，本質上，青白瓷更接近于白瓷，或者干脆，就是南方燒制白瓷的結果。畢竟，白瓷的燒造，長期以來，就是北方瓷窯的強項。而南方的強項，是青瓷。

從古代白瓷到青白瓷，釉色變化帶來的深遠影響，要到數百年后青花瓷獨步天下時，才能清晰地顯現出來。而此時，青白瓷雖然大得皇帝歡心，但仍面對四面八方的競爭與挑戰，在宋代數百年的歷史中，艱難前行。甚至種種原因，讓現代人誤以為景德鎮窯在宋代，根本稱不上是第一流的窯口。現代人認為景德鎮的光輝歷史，要從元青花開始書寫。

景德鎮的地位，此時顯得頗有幾分尷尬。尷尬的起因，源于一個流傳甚廣、影響巨大卻經不起推敲的說法：五大名窯。