導言

溫春來 黃國信

在現代學科體系下，一談到田野，人們自然將其與人類學聯系起來。但實際上，歷史學也有著悠久的田野傳統，史學家們一直努力走向田野，以獲得對史料語境的準確理解與把握。近幾十年來，歷史學與人類學在方法論上的結合越來越緊密，歷史學也越來越重視田野工作。在這樣的背景下，歷史學在保持學科特色的前提下，無論在研究還是教學領域，都在不斷強調田野。但是，到目前為止，并未有系統的歷史學田野實踐教材。本書即是出于此目的一個初步嘗試。

中山大學歷史學科有著長期的田野實踐教學經驗，開設有專門課程，并與中山大學嶺南文化研究院、佛山市南海區西樵鎮政府一起，共建西樵實踐教學基地。這一基地于2013年、2014年分別被批準為廣東省大學生校外實踐教學基地、國家大學生校外實踐教學基地。學生們在西樵實踐教學過程中所撰寫的論文和專著，一些已經公開發表或出版；一些則被地方政府所采納，為地方文化建設做出了一定貢獻。現在我們擬將多年的教學心得與體會形諸文字，編成教材，既有利于今后的教學，也方便就教于同仁。我們教材分為三個部分：一是理論與方法的總結；二是結合具體田野點來說明實踐教學的實際開展過程；三是同學們在田野實踐教學中所取得成果的選集，由此呈現教學成效，并為今后選修此課程的學生提供一個樣本。前兩個部分匯集于一冊，題名《歷史學田野實踐教學的理論、方法與案例》，是為方法與實踐；第三部分單獨成書，題名《西樵歷史研究——歷史學田野教學成果集》，是為成果展示，已經由廣西師范大學出版社于2016年5月正式出版。

下面對歷史學田野實踐教學進行簡要論述。

一、圍繞學科特點展開的歷史學田野實踐教學

中山大學歷史學長期堅持田野實踐教學，完全出于本系師生對歷史學學科方法的理解。歷史學是一門基礎學科，沒有多少直接的、立竿見影的“應用”價值。這對教與學都形成了一種挑戰，許多學生可能會因專業知識與實際生活表面上的相距甚遠而意興闌珊。對此，我們可以通過闡述歷史學在人類認識中所體現的古今之間的雙向影響，以及歷史學拓展個人與群體狹隘的經驗世界等理論等來消除學生的誤解，但到此為止，尚未能很好解決“歷史學有什么用”的問題。所以我們更需要通過實際展示、體驗、踐行歷史學的思維方式，提升學生的認識能力。然而，對于缺乏研究經歷的本科生，僅憑課堂上的講授、在缺乏指導的情況下拼湊完成的作業（往往得不到仔細批改）和走馬觀花似的教學考察等，完全不能滿足這一要求。我們需要帶著學生，到一個具體的田野點，進行封閉式強化訓練。每天從早到晚，結合田野調查，發現問題，搜集并解讀史料，相互辯難、相互啟發，度過一段全天沉浸于學術中的生活。在此過程中，既要發揮學生的主動性，同時教師、助教要與學生就研究目標、問題的性質、解決問題的途徑、怎樣尋找材料、如何解讀史料等問題反復研討。學生的成果出來后，教師還要認真點評。這就是我們心中的歷史學“田野實踐教學”——一種踐行史學思維方式的教學。

為何要選擇田野而非圖書館作為實踐教學的抓手呢？這固然緣于我們的學術傳統，同時與歷史學的另一個基本特點不無關聯。我們認為，歷史學是一門典型的人文學科，它關注人作為人的那一面，而且是作為實際生活中的人而非抽象的人的那一面。它重視具體的人或群體的個性，對他們予以關注和理解，體現人的價值、尊嚴與自由。如果她要闡釋某個社會的總體進程，也一定要基于具體的方式而非抽象的原則。職此之故，對人性的深刻把握、對社會的透徹了解，是優秀史家應具備的基本素質。把學生帶到田野中去，訓練他們去考察一個社區的實際運作，學會如何與人打交道，再結合豐富的史料閱讀，他們自然能體會到歷史與現實的相互滲透，從中增長知識與學問，并學習為人處世的智慧。