菲羅美娜沒想到那頂王冠會加在自己頭上，腮幫子上不由得泛起了嬌羞的紅暈，不過她想起了方才潘比妮亞所說的那一番話，[36]就克制了慌張，鼓起勇氣來執掌國政。她首先追認了潘比妮亞所頒發的一切命令，接著宣布大家明天仍留在這里，又布置了明天的日程和當天的晚餐，于是說道：

“最親愛的伴侶們，承蒙潘比妮亞立我做你們的女王，這并不是我有什么可取的地方，實在是她的厚愛。所以，在安排我們的共同生活方面，我不打算獨斷獨行，還得征求大家的意見。我現在把我的打算簡單地說一說，不妥當的地方，可以由大家提出意見來補充或是修改。

“照我看來，潘比妮亞今日所安排的程序，十分出色，使我們今天這一天過得十分愉快。假使大家并不以為再過一天這樣的生活有些討厭，或者另有反對的理由，那么我認為這程序沒有變更的必要。

“等我們把這回事辦好之后，大家就可以離開此地，各自去找消遣。等到太陽下山了，我們就在涼快的晚風里吃飯；飯后，大家就唱幾首歌，玩一陣子，然后睡覺。明天，我們清早起來，各人可以隨意散一會步，到時候，就像今天一樣，大家回來一起吃飯，飯后，我們跳一會舞，然后午睡，等睡醒之后，也像今天這樣，大家回到這兒來開始講故事——講故事，我覺得是挺有趣，也是挺有益處的玩意兒了。

“潘比妮亞在匆促中給推選為女王，來不及給大家指定一個講故事的范圍；我想，好在我們現在有著充分的時間，我不妨出一個題目，讓大家可以預先在這范圍內，想好一個出色的故事。我說，自從開天辟地以來，人類始終受著命運的支配，將來一定還是這樣，直到世界的末日；所以這故事的主題，要是各位沒有意見，我想這樣規定：每人都講一個起初飽經憂患，后來又逢兇化吉、喜出望外的故事。”

在場的青年男女一致擁護這個規定，表示愿意遵守；但是等大伙兒都靜下來以后，忽然聽得第奧紐說道：

“女王，大家所說的話也就是我想說的話，我覺得你定下的辦法很值得贊美，會提高我們的興趣，只是我想請求你一個特殊的恩典（我而且希望，在我們一起歡聚的這段時間內，一直能享受這一恩典），那就是說，我可不受你這法令的束縛，非得在題目的范圍內講一個故事不可；倘使我高興，我就可以隨意講一個我所喜愛講的故事。為了免得大家以為我提出這樣的請求，是因為肚里故事不多的緣故，以后我愿意總是在最后一個講故事。”

女王知道他是一個富于風趣的人，也了解他提出這個請求，也有他的用心，那就是說，如果遇到大家聽著同一個主題的故事聽得有些厭倦了，他就可以另外講一個有趣的故事來作為調劑；所以在征求得大家的同意后，女王就準許了他這個特權。

于是各人離席而起，緩步來到一道清泉邊，泉水從一個小山頭上流下來，經過巉巖亂石、青苔綠陰，又流入樹木障天的山谷里去。他們都光著臂、赤著足，踏進水里，鬧著玩著，直到快要吃晚飯的時候，才一起回去，于是就高高興興地一起用飯。

晚飯后，女王吩咐取出樂器，又教勞麗達領舞，愛米莉亞唱歌，由第奧紐彈著琵琶伴奏。在勞麗達婆娑起舞的時候，愛米莉亞果然在旁邊獻展歌喉，鶯聲嚦嚦，唱著下面的歌詞：

我愛上了我自己的美貌，

我的熱情只為著自己燃燒。

我不懂得除此以外的愛情——

愛情，除此以外，我也不想要。

我從鏡子里注視著自己的嬌顏，

我的嬌顏引起我無限的愛憐，

眼前的光景，往昔的思緒——

這一切都不能奪去我這樂趣；

天下還有什么可愛的東西，

能在我的心里喚起

一種從未有過的柔情蜜意？

每逢我記掛我那倩影，

它總是立即出現在我眼前；

它從不曾叫我失望傷心，

它總是笑吟吟，脈脈含情，

累得我沒法把我的歡喜說清，

除非啊，你跟我懷著一樣的愛憐，

你永遠不會知道這片情意的深淺。

我越是注視著這可愛的嬌容，

愛情的火焰越是燃燒著我的心胸。

我把我自己整個兒獻給了它，

換來的將是無窮快樂的代價，

未來的歡樂比現在更要強烈幾倍，

可是誰又曾懷過這樣強烈的愛！

勞麗達[37]在唱著這支歌曲的時候，大家都一齊起勁地跟著她唱，有幾個人還把歌詞玩味了一番。大家又跳了一會舞，時間已經不早，夏天的夜晚原很短促，所以女王下令這第一天的程序到此結束。仆人點起火炬，女王吩咐大家好好休息一夜，于是大伙兒各自回臥室去了。

［第一天終］

注釋：

[1]這三個是醫師和醫神。蓋倫（Galen，130—200？）和希波克拉底（Hippocrates，公元前460—359？）是古代希臘名醫，伊斯克拉庇斯（sculapius）是希臘神話中主醫藥的神。

[2]根據麥克威廉譯本，里格譯本作“不超過二十八歲”。

[3]潘譯本根據希臘字源，在注解中解釋了前面六個名字的意義，如潘比妮亞意謂“指導”，菲羅美娜意謂“愛好歌唱的”，愛米莉亞意謂“嫵媚”，勞麗達意謂“戴桂冠的”，妮菲爾意謂“好奇的”等，但對最后一個名字卻說意義不明。阿爾亭頓譯本在“愛莉莎”后面加括弧說明：（或者“處女”）。

[4]指下午六時。

[5]指上午九時。當時教堂每天禱告七次，按時鳴鐘，民間就以教堂的鐘聲來定時刻。——據潘譯本注解

[6]在當時，桌子只是一塊臺面，擱在腳架上；不用的時候，為了節省地位起見，就把它撤掉，放在墻腳邊。——據潘譯本注解

[7]指下午三時敲的禱告鐘聲。

[8]一個從佛羅倫薩移居法國的商人，頗得法王的寵愛，因而取得了買賣的專利權，成為巨富。——潘譯本原注

[9]即“美男子腓力”（Philippe le Bel，1268—1314）。底下所說的查理，歷史上也實有其人。

[10]“他憑他的奸詐給繆夏托效勞”一句從阿爾亭頓譯本。

[11]倫巴第（Lombardy），意大利北部的地區，那里的人以善于理財著名。

[12]天主教徒臨終時，由神父為他舉行臨終懺悔、搽抹圣油等一系列儀式，稱為“終敷禮”。

[13]四旬齋（Lent），復活節前四十日內的齋戒，紀念當初基督在荒野里禁食的事跡。

[14]從麥克威廉譯本。圣安息日（Holy Sabbeth），復活祭前的禮拜六。里格譯本作“禮拜日”。

[15]指圣餐禮中的面包。

[16]指起誓、詛咒而言，參閱《新約·馬太福音》第5章第34節以下：“什么誓都不可起；不可指著天起誓，因為天是上帝的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳……”

[17]指《圣經·舊約》首6章所載“摩西十誡”等法規。古時宗教司法合一，所以也泛指《圣經·舊約》。

[18]紅衣主教：天主教會的最高級主教，在教廷中地位僅次于教皇，由羅馬教皇直接任命，賜紅袍紅帽，故名。總數約七十人，教皇死后，由紅衣主教中選出一人繼任。

[19]禧年（Jubilee），以色列人每五十年舉行一次的節日，到那一天，失田產者恢復舊業，投靠人者重得自由。（見《舊約·利未記》第25章）羅馬教皇卜尼法斯八世（即第一個故事中所說起的那個教皇）在1300年恢復此節日，凡來羅馬朝拜者俱獲赦罪。至1470年，羅馬教會又規定每二十五年舉行一次“禧年”。

[20]從麥克威廉譯本，與里格譯本意思相同。潘譯本作“他趕去看他，心中不希望別的，就只希望他會改奉天主教”。似與前文抵觸。

[21]羅馬向來有“神圣的京城”的稱號。

[22]指教皇。底下一句的“牧羊者”指教士。

[23]意即做他的教父。在基督教國家里，嬰兒受洗禮時，要有教父教母在場；教父教母除了給嬰兒取教名之外，還負責嬰兒的宗教教育；這責任直到孩子在十四歲時行過“堅信禮”后，才告結束。

[24]即埃及。中世紀時，開羅有“埃及的巴比倫”之稱。——據潘譯本注解

[25]1095年，羅馬教皇以從“異教徒”手中奪回圣地耶路撒冷為號召，發動侵略性遠征，即十字軍東侵，前后八次，歷時近二百年（1095—1291）。第三次東侵（1189—1192），德、法、英國等君主都親自參加。

[26]指腓力二世（1165—1223），他以武功著稱，為法國的繁榮昌盛奠定基礎；曾于1191年參加十字軍東侵。

[27]異教裁判所：歐洲中世紀天主教會的反動特務機構，假借鎮壓異端邪教的名義，猖狂迫害當時的思想家、自然科學家；對他們進行秘密審訊，非刑拷打，以殘酷著稱，被判處火刑者，數以千萬計。

[28]意大利的金幣上鏤刻著圣約翰的像。說神父崇拜金幣上的雕像，隱然諷刺他貪財。——根據里格譯本注解

[29]伊壁鳩魯（公元前341—270），古代希臘哲學家，杰出的唯物主義者和無神論者，他認為事物是在人的意識之外，不以人的意識為轉移而存在的。而且肯定靈魂是物質的，會死亡的：他反對因懼怕神和死亡而引起的愚昧和迷信。因此他的哲學一直遭到神學家的仇視。

[30]蓋倫，古代希臘名醫，見第9頁注。

[31]參閱《新約·馬太福音》第19章第29節：“凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒子、田地的，必要得著百倍，并且承受永生。”卜伽丘為了行文方便，把這段話重新改寫了。——依據潘譯本注解

[32]腓特烈二世（1194—1250），西西里國王、德意志國王和神圣羅馬帝國皇帝。

[33]中世紀的行吟詩人，通常又是打諢人、彈唱人、說故事人——三者集于一身。憑這種種身份，他們說話有著最大的自由和特權。通常他們總是依附在國王的朝廷上。有時找不到這種永久性的位置，便游行各處，拜見達官貴人，求得賞識他們的才能和取得酬報的機會。——潘譯本注解

[34]戈弗雷·德·布永（1060—l100），法國公爵，曾于1096年參加第一次十字軍東侵，進軍耶路撒冷，自稱“圣墓保護人”；書中所說光復圣地，即指此而言。

[35]這就是說，如果她挑選情人也像吃東西那樣不辨好壞，棄其精華，卻取其糟粕，那么條件差的情人反而有希望了。

[36]指第15頁上的那一段話。

[37]應為愛米莉亞。里格譯本和麥克威廉譯本都只說“大家都歡樂地跟著這支歌一起唱……”未提人名。