近現代的“名人爸爸”的教子經驗包含了豐富而深刻的教育哲理，在中國家庭教育的歷史上和今天都有著廣泛的影響，意義深遠，而且，他們的教育智慧在今天的實踐中依然在不斷地被運用。

1.做個有“能”的人——馮玉祥教子

馮玉祥是我國近現代史上一位傳奇人物，不僅在政壇叱咤風云，在對子女的教育方面也流傳著不少感人的故事。

（1）立身先立志。

馮玉祥很注意這個問題。他對經常子女說：“你們幾個孩子，還沒有走上社會，爸爸希望你們能努力學習，增長知識，做有志氣、有出息的人，今后成為對民眾、對社會有用的人。”兒子馮洪達留學美國時，他每次給兒子去信，總要細心地附上關于國內政治大事的剪報，培養孩子從小關心祖國、熱愛祖國的思想感情。

那么，如何做個有志氣的人呢？

馮玉祥對子女們說：“要緊的是學本事、學能耐，要先自己站得定，然后盡力幫助別人。要是全靠別人幫你的忙，那就是自己看不起自己。正所謂‘工欲善其事，必先利其器’，一個木匠，必得有一個好的斧鋸，才能做好的家具。”

馮玉祥不能容忍自己的子女寄附在父母的澤蔭下，過紈绔子弟的生活，因此，他要求子女要有過人的能力、本事。臨終前，他告誡子女：“在這個世界上，有些人有能，有些人有錢。這兩樣比較起來，錢畢竟是空虛的、軟弱的，一旦拿它換不出東西來，它就一點用也沒有了。所以，爸爸總希望你們自己多多努力，做個有能的人。”

馮玉祥對“錢與能”的精辟闡述，深深地銘刻在孩子們的心上。

1987年，馮玉祥的女兒，已是著名醫學專家的馮理達應新華社香港分社的邀請，率領醫療小組赴港出診7個月，圓滿完成了任務。回國后，她把白利達有限公司贈送她個人的600多只電子石英鐘全部捐贈給了國家。

（2）提倡平民化生活。

馮將軍曾官居國民政府軍事委員會副委員長，可謂當時國民黨內的第二把交椅。可他雖身居要職，仍力主儉樸，始終保留著北方農民樸實的生活習慣。不僅如此，他還要求子女也要勤儉過日子，不允許奢侈浪費。一次，女婿要出遠門，他考慮良久，臨別贈言中鄭重地寫下了這樣一條：“平民化生活，科學化生活，是革命者應當時時注意的，不可有一點大意。”

馮玉祥將軍在日常生活中不允許講派頭、擺闊氣，就是對子女的婚姻大事，他也提倡“平民化”。

1947年中秋節，馮玉祥夫婦鄭重地對女兒馮理達及其男友羅元錚說：“今天是中秋佳節團圓日，你們就結婚吧！”這天，他們四人正乘一輛舊式小汽車外出。途中，汽車停在公路旁，“婚禮”開始。沒有洗禮，沒有潔白的婚紗，沒有瑰麗的花冠，更沒有優美的婚禮進行曲。當遠處的教堂傳來深沉渾厚的鐘聲時，他們拉了過路的一對美國青年充當證婚人，馮將軍親自為女兒女婿拍了“結婚照”。之后，他們又繼續開車上路。

為了紀念這個美好的日子，馮將軍細心地在地圖上選了一個叫LoveLock的地方，作為女兒女婿新婚下榻的住所。當夜，馮將軍送給新人的唯一禮物是一副對聯：“民主新伴侶，自由兩先鋒。”

這便是當時聞名中外的馮玉祥將軍的千金小姐的婚禮！這種平民化的生活，不但沒有損害他的臉面，反而贏得了世人的尊敬，更為重要的是，這使他的子女走上了成材之路。

（3）先到牛棚里去熏一下。

馮玉祥的二兒子馮武國在國外留學，畢業回國后，他急忙趕到山西汾陽去見父親。

那天，馮武國身穿西裝，腳蹬皮鞋，滿面笑容地來到父親馮玉祥面前。馮玉祥坐著不動，把二兒子從頭到腳打量了一番后，說：“你真的學好了嗎？”馮武國回答說：“嗯。”

馮玉祥一下子站了起來，指著馮武國說：“早呢，你這是耗子坐秤盤——自稱自大！”

馮武國聽后，漲紅了臉說：“爸爸，我有什么不是，請您指點。”

馮玉祥說：“你看你這身著裝，再看看我們的窮苦大眾。”停了停，馮玉祥又語重心長地對馮武國說：“兒啊，你要脫下西裝、皮鞋，到牛棚里去熏一下，聞聞牛屎味，才能知五谷香呀！”馮武國聽后，立即脫下了西裝、皮鞋，換上了大青布便裝，穿上了布鞋。

后來，馮武國率隊抗日，英勇作戰，以身殉國，不負馮將軍的教誨。

2.不忮不求，勤儉孝友——曾國藩的家教理念

曾氏后裔，人才輩出，長盛不衰。曾國藩家書提到：“不望代代得富貴，但愿代代有秀才。”

曾國藩有3個兒子、5個女兒。二兒子曾紀澤是中國近代著名的外交家，小兒子曾紀鴻是清代著名的數學家。孫輩曾廣鈞是曾家第二個進士，23歲中進士入翰林，是翰林院最年輕的一位。孫女曾廣珊是著名詩人，她兒子就是國民黨國防部長俞大維。曾家直系第四、第五代一共140多位子孫都非常優秀，大部分在學術、科技、文化上都成就卓越。

如曾約農，英國倫敦大學理科工程課學士，臺灣東海大學校長；曾寶蓀，國際知名教育家，中國第一個在倫敦大學獲得理科學士的女生，曾任湖南省第一女師校長、第二女子中學校長等職，并曾多次出席世界有關政治、教育、宗教性質的會議，如出席倫敦世界校長會議、印度世界和平會議、聯合國婦女地位會議等。曾國荃的玄孫女曾憲植，是我黨領袖葉劍英的夫人，早年投身革命，解放后任全國婦聯副主席；曾憲楷，原中國人民大學教授；曾昭掄，原高教部副部長，著名化學家、教育家和社會活動家，是我國近代教育的改革者和化學研究的開拓者；曾昭燏，原南京博物院院長，中國博物館學和考古學的奠基人之一。

曾國藩認為：“絕大學問，即在家庭日用之間。”即使在戎馬倥傯甚至生死未卜之際，他也不忘寫信回家，語重心長，諄諄告誡，體現了他“憐子如何不丈夫”的儒雅一面。

曾家門風以“八本”、“三致祥”為里，以“耕讀”、“勤儉”、“和睦”、“敦厚”為表，構筑了百年家族長盛不衰的堅固堤防，也為今人提供了堪為典范的家教藍本。

“八本”是“讀古書以訓詁為本；作詩文以聲調為本；養親以得歡心為本；養生以少惱怒為本；立身以不妄語為本；治家以不晏起為本；居官以不要錢為本；行軍以不擾民為本”。

“三致祥”是“孝致祥；勤致祥；恕致祥”。

曾國藩祖父星岡公教人，則是“八字”、“三不信”。

“八字”是：“書，讀書，讀書方為明理君子；蔬，種蔬菜，蔬菜茂盛之家，類步興旺；魚，養魚，魚躍于池，亦有一種生機；豬，養豬，庖有肥肉，養老待客；早，起早，早起三朝，可當一工；掃，掃屋，清潔之家，人丁健康；考，祖先祭祀；寶，睦鄰，人待人，無價寶。”

“三不信”是不信僧巫、地仙、醫藥。

曾國藩家族可謂“耕讀”傳家，“耕”代表耕作，廣義的“耕”指要有一種謀生的職業；“讀”代表讀書，也包括廣義的學習。富厚堂藏書樓三十萬卷是曾國藩子孫后代的無價之寶。

曾國藩提出的治家“十大箴規”堪稱家道不衰的猛劑良方，足可為今人借鑒取法。

（1）子弟賢否，四分由于家教。

（2）居家之道，不可多留余財。

（3）極盛之時，預作衰時設想。

（4）治家貴嚴，不可拘束過甚。

（5）不可輕慢族親與近鄰。

（6）兄弟間應德業相勸，過失相規。

（7）興家立業，不求立竿見影。

（8）官宦子弟，以不干涉公事為第一義。

（9）待兒女不可太嬌貴。

（10）唯有遺澤惠后人。

曾國藩最終教育子女的是普普通通的“不忮不求，勤儉孝友”，看似簡單，要做到卻很難。

以“勤”而言，他歷觀許多大家族的興衰，得出“一家之興，一國之盛，舍勤儉二字而不能”的結論，教導子女“不可浪擲光陰”，并說“千古之圣賢豪杰，即奸雄，欲有立于世者，不外一勤字”；關于“儉”字，他自己堪稱楷模，但主張“節儉不可流于刻薄”，“情誼宜厚，用度宜儉”。關于“孝”，他主張“養親以得歡心為本”，“孝敬之家，必獲吉祥”；在交友方面，他認為“擇交是人生第一要事”，“一生成敗，與朋賢否有關”。他把友朋分為“戚友”、“益友”、“摯友”、“良友”、“損友”等多種，告誡子弟“待友要寬，律己要嚴”，“與人為善，修好事不求報答”，“對師友應有敬畏之心”。

曾國藩認為，為人之道有“四知”，即知命、知禮、知言、知仁，做什么樣的人全由自己作主，切忌“早享大名”，少年得志。他還主張做人宜“厚重”、“拙誠”。建功業、寫文章、修身養家，都離不開“倔強”。歷盡磨難而成功的曾國藩對子弟說：“有所貪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”處事上，他主張“無論大小難易，皆宜有始有終”，教導弟子既要有高遠目標，胸襟博大，又要腳踏實地，不拒繁細，做事專注，方能有成。

曾國藩告誡子孫：“富貴功名，皆人世浮榮，唯胸懷浩大是真正受用，謙謹更是通往幸福之路。”他主張“恬淡胸懷，善待人生”，“節制欲望，知易行難”，“控制怒氣，如同降龍伏虎”，“處相怨者，最見度量”。

俗話說“富不過三”，但曾氏后裔歷經百余年而不衰，與其嚴謹的家教密切相關。儒家把“齊家”放在“平天下”前，充分說明了家庭教育的重要性。曾國藩從傳統文化中尋找根據，經過自己的理解、消化，獨創出了一套家教理論和方法，對子孫溫言細語，不厭其煩，言傳身教，終獲成功。

3.理解、指導、解放——魯迅給周海嬰的三種愛

與魯迅有深交的柳亞子先生曾說：“近世對于兒童教育最偉大的人物，我第一個推崇魯迅先生。”

生于士大夫之家、自幼受私塾教育、對東西方文化均有深刻體察的魯迅，早在1918年發表的小說《狂人日記》中就發出了“救救孩子”的吶喊；在1919年發表的《我們現在怎樣做父親》中，更是對“父為子綱”、“父道尊嚴”等“祖宗成法”進行了透徹的分析，比較系統地闡述了“怎樣做父親”這個論題。他認為，父母生兒育女，是性交的自然產物，不應視作對子女的恩典；父母教育子女，不是要讓他們固守“父之道”，也不是為了光宗耀祖，而是出于人性之愛，為了國家的未來和人類的進步，“各自解放自己的孩子”。

具體到如何教育子女，魯迅開出的方子是——

“開宗第一，便是理解。往昔的歐人對于孩子的誤解，是以為成人的預備；中國人的誤解，是以為縮小的成人。直到近來，經過許多學者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發達。所以一切設施都應該以孩子為本位。

“第二，便是指導。時勢既有改變，生活也必須進化，所以，后起的人物一定優異于前，決不能用同一模型，無理嵌定。長者須是指導者、協商者，卻不該是命令者。不但不該責幼者供奉自己，還須用全副精神專為他們自己，養成他們有耐勞作的體力、純潔高尚的道德、廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。

“第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，便是人類中的人。因為即我，所以更應該盡教育的義務，交給他們自立的能力；因為非我，所以也應同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人。”

周海嬰1929年9月出生時，魯迅已年近50，對他的愛自然可以想見。周海嬰的小名是“小紅象”，魯迅夜晚看護他時，常哼這樣的催眠曲：“小紅，小象，小紅象，小象，紅紅，小象紅；小象，小紅，小紅象，小紅，小象，小紅紅……”

有朋友人曾笑話魯迅太愛孩子，魯迅卻不以為然，于1931年冬做了一首詩《答客誚》回應：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟（於菟即指老虎）。”由此可見魯迅對周海嬰疼愛之深。

魯迅對于兒子的教育實踐了他早年的理念：理解、指導、解放。他特別強調：游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。為此，對于周海嬰喜歡玩木工玩具等小玩意兒，魯迅向來持鼓勵嘉許的態度。

更為可貴的是，魯迅沒有像現在的父母那般逼迫孩子從小就練鋼琴、學奧數、背唐詩之類，而是盡量讓小海嬰自由地成長。周海嬰后來回憶說：“父母對我的啟蒙教育是順其自然，從不強迫，不硬逼。”

1936年10月，魯迅與世長辭，這時的周海嬰還不到7歲。對于兒子將來做什么，魯迅在遺囑中明確表示：“孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。”周海嬰1960年畢業于北京大學物理系，后來成為了一名無線電專家；他酷愛攝影，出版過多本影集，記錄了許多名人的歷史瞬間和普通人的生活百態；他的后半生致力于還原真實的魯迅，曾出版過《我與魯迅七十年》等書；而他的為人尤其令人稱道，他從不恃爹傲人，行事低調，言語謹慎。

回顧這位名人之后的一生，周海嬰確實做到了：靠自己力所能及的工作成績，贏得了社會的承認。這一方面歸功于他本人的努力，同時也要感謝魯迅先生開明的教育理念和順其自然的教育方法。