“教子以德”不是現在才提出的，因為“德”既能補體，也可補智，所以，古人一直遵循著這條原則來教育子女。

1.曾子殺豬教子誠信

曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（今山東嘉祥縣）人。他16歲拜孔子為師，勤奮好學，頗得孔子真傳。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居于承上啟下的重要地位。他積極推行儒家主張，傳播儒家思想，憑借自己在儒學方面的建樹，曾參得以走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩，合稱為“五大圣人”。在山東省濟寧市嘉祥縣南建有曾子廟、曾林（曾子墓）。

曾子非常注重個人修養，對上孝順父母，對下關愛孩子。他總是嚴于律己，以身作則，給孩子的成長樹立榜樣，教孩子做人要誠實。

曾子殺豬教子誠信的故事一直流傳至今。

有一天，曾子的妻子要上集市，她的兒子哭著要跟去，曾子的妻子便騙他說：“你回去，等一會兒我回來給你殺豬吃。”

孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊著：“有肉吃了，有肉吃了。”

孩子一整天都待在家里等媽媽回來，連村子里的小伙伴來找他玩都被他拒絕了。他靠在墻根下一邊曬太陽，一邊想著豬肉的味道，心里甭提多高興了。

傍晚，孩子遠遠地看見媽媽回來了，便一邊三步并作兩步地跑上前去迎接，一邊喊著：“娘，娘，快殺豬，快殺豬，我都快要饞死了。”

而曾子的妻子卻說：“一頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎么能隨隨便便就殺掉呢？”

見母親出爾反爾，孩子哇的一聲哭了出來。

曾子聞聲而來，知道了事情的真相以后，二話沒說，便去拿了菜刀，準備殺豬。妻子急忙上前攔住丈大，說道：“家里只養了這幾頭豬，都是逢年過節時才殺的，你怎么拿我哄孩子的話當真呢？”

曾子說：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經常從父母那里學習知識，聽取教誨。如果我們現在說一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時能哄得過孩子，但是過后他知道受了騙，就不會再相信母親的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了。”

曾子的妻子覺得丈夫的話很有道理，于是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。

曾子用言行告訴人們，想要做好一件事，哪怕面對年幼無知的孩子，也應做到言而有信、誠實無詐，因為身教重于言教。

所有做父母的人，都應該像曾子夫婦那樣講究誠信，用自己的行動去影響自己的子女和整個社會。

2.司馬光：教育孩子力戒奢侈

司馬光是北宋名臣、史學家，他的一生不僅自己生活十分儉樸，更把儉樸作為教子成才的重要內容。他十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節用。

他常說“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗干名”。他教育兒子“食豐而生奢，闊盛而生侈”。為了使兒子認識到崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中，他強烈反對生活奢糜，極力提倡節儉樸實，并明確指出：古人以儉約為美德，今人卻因儉約而遭到譏笑，實在要不得。他告誡兒子：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”

司馬光還不斷告誡孩子：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，只有具備這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，并以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，以博古通今、為人廉潔和生活儉樸而稱譽于后世。

下面是《訓儉示康》譯文的部分內容。

司馬光寫道：“我本來是貧寒人家的子弟，世世代代以清白的家風相繼承……我一生穿衣服只求抵御寒冷，吃飯只求飽腹……許多人都把奢侈浪費看作光榮，我卻把節儉樸素看作美德。別人都譏笑我固執而不通達，我則不以此為缺陷。孔子說：‘與其因為奢侈而驕傲，不如因為節儉被人看作固執與不通達。’又說：‘因為儉約而犯錯誤的，那是太少了。’又說：‘讀書人有志于道義，卻認為吃得不好、穿得不好是羞恥，這種人是不值得跟他談論的。’古人把節儉作為美德，現在的人卻把節儉看作是缺點，唉，真奇怪呀！”

“近來士大夫家庭，酒如果不是照宮內釀酒的方法釀造的，水果、下酒菜如果不是遠方的珍貴奇異之品，食物如果不是品種繁多，食具如果不是擺滿桌子，就不敢約會招待客人朋友。為了約會招待，往往先要用幾個月的時間準備，然后才敢發請柬。如果有人不這樣做，人們就會爭著非議他，認為他沒有見過世面、舍不得花錢。因此，不跟著習俗順風倒的人，就少了。唉，風氣敗壞成這樣，居高位、有權勢的人雖然不能禁止，難道能忍心助長這種惡劣風氣嗎？”

“張文節當宰相時，自己生活享受如同以前當河陽節度判官時一樣。跟他親近的人中有人勸他說：‘您現在領取的俸祿不少，可是自己生活卻這樣節儉。您雖然自信也確實是清廉節儉，但外人對您很有譏評，說您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽，您應該稍稍隨從眾人的習慣做法才好。”張文節嘆息說：‘我今天的俸祿這樣多，即使全家穿綢緞的衣服，吃珍貴的飲食，還怕不能做到嗎？但是人們的常情是，由節儉進入奢侈容易，由奢侈進入節儉困難。我今天的高俸祿哪能長期享有？我自己的健康哪能長期保持？一旦處境跟現在不一樣，而家里的人習慣于奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，那時候一定會因為揮霍凈盡而弄到饑寒無依的地步，哪比得上我做大官或不做大官、活著或死亡，都像同一天這樣節儉好呢？’唉，有道德才能的人的深謀遠慮，哪里是凡庸的人所能比得上的呢！”

“魯國大夫御孫說：節儉是人類共同的好品德，奢侈是最大的罪惡。凡是有好品德的人都是由節儉中培養出來的。節儉就少貪欲：有地位的人少貪欲，就不會為外物所役使，不會受外物的牽制，可以走正直的道路；沒有地位的人少貪欲，就能約束自己，節約用費，避免犯罪，豐裕家室。奢侈就會多貪欲：有地位的人多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，最后招致禍患；沒有地位的人多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，最后敗家喪身。因此，做官的如果奢侈，就必然貪贓受賄；在鄉間當老百姓的如果奢侈，就必然會盜竊他人財物。”

為了說明奢侈的教訓，他寫道：“衛國大夫公叔文子在家里宴請衛靈公，大夫史知道公叔文子一定會遭到災禍。果然，文子去世后，文子的兒子公孫戍就因為奢侈招罪，出國逃亡；到了孫子一代，則因為奢侈而家人死光。西晉大官石崇以奢侈浪費來向人夸耀，終于因此而死在了刑場上。宋真宗時的宰相寇萊公的豪華奢侈，在當代人中堪稱第一，但因為他的功業大，所以人們不批評他。可是他的子孫習染他的家風，也豪華奢侈，現在多數窮困。”

司馬光最后寫道：“因為節儉而立下好名聲，因為奢侈而自招失敗的事例還很多，不能統統列舉。上面姑且舉幾個人用來教誨你。你不但本身應當履行節儉，還應當以節儉教誨你的子孫，使他們了解前輩的生活作風習俗。”

3.陸游：用詩陶冶孩子的性格

南宋詩人陸游特別注意用詩陶冶孩子的性格。他用詩作《冬夜讀書示子聿》來教育孩子，一定要學以致用、身體力行：

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

他總結自己學詩的體會，明確告訴兒子：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”

陸游在臨死之前寫的《示兒》感人肺腑：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

這首詩，情緒是悲壯的，但字里行間又洋溢著堅信最后能獲得勝利的樂觀精神，顯示出他偉大的愛國主義精神并沒有因其生命的結束而終結，它永遠有力地激勵和感召著后人。

相關鏈接：

古代的“示兒詩”

在我國古代，不少詩人留下了情真意切的教子詩詞，給后人留下了寶貴的財富。這些詩詞值得我們每一個做家長的閱讀學習，認真深思和細細品味。

西漢時的東方朔是朝中大臣，一向以幽默風趣著稱。他是一個大隱士，但不是隱于山林，而是隱于朝廷，因此，他很希望自己的兒子也能做到這一點。請看他的《誡子書》：

明者處事，莫尚于中。優哉游哉，于道相從。首陽為拙，柳下為工。飽食安步，在仕代農。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺余者不匱，自盡者無多。圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。

唐代的詩圣杜甫，希望他的兒子宗武能夠“飽經街”、“愛文章”，向圣賢看齊。請看他的《又示宗武》詩：

覓句知新律，攤書解滿床。試吟青玉案，莫羨紫羅囊。

假日從時飲，明年共我長。應須飽經街，已似愛文章。

十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達者得升堂。

詩中的“紫羅囊”指東晉謝玄少年時喜歡佩帶紫羅囊，他的叔叔謝安看了，覺得是很不好的習氣，就將紫羅囊燒了。

唐代詩人孟郊終生貧困潦倒。唐元和初年，他的3個兒子因無錢治病相繼夭折，他為此悲痛至極。詩人兼散文家韓愈當即寫了一首題為《孟東野夫子》的詩寄贈孟郊，詩云：

有子與無子，禍福未可原，有子且勿喜，無子固無嘆。

韓愈借此詩勸說孟郊不要因喪子而憂傷，同時娓娓道出了這樣一番道理：有子無子不是禍福之源，關鍵在于成不成器。有子成器則喜；子不成器，即使生一大群也無福可言，甚至可悲可嘆。

據說，孟郊收到這一首啟迪性的詩后，頓時消除了憂愁，振作了精神。但畢竟愛子心切，過了些時候，他寫了一首膾炙人口的《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

此詩通過一位慈母給遠行的孩子密密縫衣的生活原型，形象生動地表達了母親對孩子的真摯感情，家喻戶曉，老少咸誦，成為古今必讀的教子名篇。

李商隱是唐代著名詩人，但才高難為用，一生沉淪下僚。他不想讓兒子學自己的樣子，而希望他去讀兵書，學萬人敵，將來做“帝王師”。他的《驕兒詩》很長，摘其中的幾句：

爺昔好讀書，懇苦自著述。

憔悴欲四十，無肉喂蚤虱。

兒慎勿學爺，讀書求甲乙。

穰苴司馬法，張良黃石術。

便為帝王師，不假更纖悉。

北宋詩人張耒13歲就能吟詩作對，17歲寫下了當時膾炙人口的《函關賦》。少年時，他學于蘇軾，頗得東坡居士的賞識。20歲中進士，歷任秘書省正字、著作郎、史館檢校、起居舍人等官職。他為人正直，做官清明，還寫下了不少反映勞動人民疾苦的詩作。更值得稱道的是，他為了教育兒子張秬、張秸，以賣燒餅的鄰居為榜樣，專門寫了一首七言詩。

張耒的鄰居是位賣燒餅的，他每日五更起床，沿街叫賣，哪怕是刮風下雨、天寒地凍也不間斷。久而久之賣餅人的艱辛深深感動了詩人。他想，業過三百，行超三千，不論干什么，只要立志求遠，不懈地努力，終究會取得成功。為了教育兒子，學習賣餅人不畏艱難的品質，他寫下了《示秬秸》：

城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。

捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。

北風吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。

業無高卑志當堅，男兒有求安得閑。

宋人鄭俠有《教子孫讀書》詩，其中寫道：

淡然虛而一，志慮則不分。眼見口即誦，耳識潛自聞。

神焉默省記，如口味甘珍。一遍勝十遍，不令人艱辛。

意思是說，讀書安神靜氣，虛心專一，思考問題不會分神。眼睛看到即在口中誦讀，耳聞自己的誦讀聲即潛心思考和記憶，就好比品味甘美珍異的食物。這樣讀書，一遍可以勝過十遍，而且不至于太勞累。

清代詩人袁枚的小女兒天資聰慧，不少名門望族前來求親，他均未允，卻將她嫁給了姑蘇城一個百姓之子，并作了一首《嫁女詞》相送：

姑恩不在富，夫憐不在容。但聽關雎聲，常在春風中。

女遵父訓，把這首詞作為傳家寶世代相傳。

身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風。女兒出嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，并在上面題了一首詩：

官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。

最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。