五 太平軍失敗與湘軍致勝的原因

太平軍所以失敗，湘軍所以致勝，有幾種原因：

第一，就軍略上說(shuō)，太平軍只顧向前，不顧后方的安全與否；到了他們想謀根據(jù)地安全的時(shí)候，已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)了。湘軍的方面，曾國(guó)藩、胡林翼輩都是腳踏實(shí)地，一步一步的進(jìn)展，對(duì)于后方安全的問(wèn)題一點(diǎn)不放松。這是勝敗所系的一個(gè)關(guān)鍵。

第二，就政策上說(shuō)，太平軍只顧攻城，不顧治地；只顧掠食，不顧撫民；等到李忠王想要治地?fù)崦竦臅r(shí)候，已經(jīng)不容他有展布的余暇了。曾國(guó)藩有一個(gè)駱秉章和胡林翼，分任上游治地?fù)崦竦氖聞?wù)。這是勝敗所系的又一個(gè)關(guān)鍵。

第三，就人才上說(shuō)，太平軍的戰(zhàn)將，固然不少，兼有政治才干的人實(shí)在是太缺乏；楊韋之亂后，以一石達(dá)開(kāi)而不能容；李忠王確實(shí)是一個(gè)有能力、有心性的人才，但天京朝廷一切皆為洪氏的家族親戚所把持，而彼等又皆貪污庸碌，無(wú)知無(wú)能，以一忠王立于群小環(huán)視之中，真所謂“一木安能支大廈”。湘軍的戰(zhàn)將，固然未必優(yōu)于太平軍，有政治才干知識(shí)的人，則遠(yuǎn)非太平軍方面所可比；曾國(guó)藩在戰(zhàn)爭(zhēng)的前半期中，固然也受過(guò)地方疆吏的掣肘，后來(lái)漸漸取得清廷堅(jiān)固的信任，運(yùn)用他自己觀察人才銳敏的眼光，將他所認(rèn)識(shí)的人才盡量拔擢，各如其才器之大小短長(zhǎng)，分布適當(dāng)，使各人皆能發(fā)舒其所長(zhǎng)而無(wú)遺恨。這是勝敗所系的一個(gè)重要關(guān)鍵。

第四，就主義上說(shuō)，太平軍的種族主義，既已被神權(quán)主義所吸收，褪了顏色，失了效力，而所持的神權(quán)主義，又不合于當(dāng)時(shí)中國(guó)大多數(shù)人的對(duì)神觀念。湘軍的名教主義，在中國(guó)已經(jīng)有了幾千年的歷史，根深蒂固，加以曾國(guó)藩、羅澤南一輩人的鼓舞激勵(lì)，自然非太平軍的神權(quán)主義所能抵抗。這是勝敗所系的又一個(gè)重要關(guān)鍵。

最后還有一層最重要的原因，就是：洪秀全輩的神權(quán)主義精神是假的，曾國(guó)藩輩的名教主義精神是真的（此處所謂真假，不是指主義本質(zhì)上的真假，只是指信奉主義者精神上的真假）；換言之，前者只是利用神權(quán)，假托神權(quán)，對(duì)于神權(quán)并沒(méi)有真實(shí)的信仰，不過(guò)借此來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人的野心欲望；后者卻是真實(shí)的信仰名教，誠(chéng)心誠(chéng)意的要維持名教，并不是利用名教、假托名教，來(lái)圖達(dá)別一個(gè)目的。主義的對(duì)不對(duì)，又屬別一個(gè)問(wèn)題；假的和真的斗爭(zhēng)，假的一定失敗；因?yàn)檎娴木瘢冀K有一種精神，有一種信仰，而假的精神，實(shí)際等于沒(méi)有精神，沒(méi)有信仰，安能保持他人的精神信仰？?jī)煞矫娴恼婕俸螐姆謩e呢？可用事實(shí)來(lái)證明：

先就曾氏一面說(shuō)：曾氏被命幫辦團(tuán)練時(shí)，初因母喪不肯出來(lái)，經(jīng)朋友再三解說(shuō)出來(lái)后，不久又遭父喪，終于回家去守了幾個(gè)月服制；現(xiàn)在看起來(lái)好像是末節(jié)，但在他卻是力求不背于名教的舉動(dòng)；屢次為清廷立功，屢次辭受清廷的褒賞；清廷屢次畀以重權(quán)，屢次退讓?zhuān)荒暇┗謴?fù)后，他立即請(qǐng)將湘軍遣散。這些事實(shí)，雖然是他避免清廷疑忌、避免他人嫉妒的小心辦法，但也不能不說(shuō)他是力求言行相顧的人。我們不能說(shuō)他的同僚個(gè)個(gè)是同他一樣的人，但至少也有幾個(gè)主要的人物，與他的精神相差不遠(yuǎn)的，或是受了他的熏陶的。

再就洪氏方面看：他們說(shuō)自己是天父所生的平等兄弟，結(jié)果弄到兄弟相殺；他們說(shuō)女子是天父所生的平等姊妹，結(jié)果天王役使宮婢至二三百人，有妃嬪至六十余人，其他諸王的妃妾無(wú)不多至半打以上。這是基督教義所許的么？這是得了天父的同意的么？他們說(shuō)一切土地、財(cái)物是天父所賜，應(yīng)該人人共享的，結(jié)果諸王和洪氏的家族貴戚人人囊橐豐盈，而南京城內(nèi)的苦百姓弄到食甘露；到了危急的時(shí)候，李忠王勸導(dǎo)諸王侯蓄有錢(qián)財(cái)?shù)娜耍蛲赓?gòu)?fù)图Z食，結(jié)果非有洪氏家族親戚所發(fā)出的執(zhí)照，糧食不能入城，這是天國(guó)共產(chǎn)制所規(guī)定的么？關(guān)于天國(guó)的腐敗情形，中國(guó)官書(shū)及其他中國(guó)人的記載批評(píng)，或者有故意誣蔑他們的處所；歐美人士起初是對(duì)于他們表同情的，請(qǐng)把當(dāng)時(shí)歐美人士的報(bào)告批評(píng)節(jié)譯二三段附錄于后，以證明他們的主義精神的虛假。

一、一八五三年（即太平軍占領(lǐng)南京的第一年），英前香港總督文翰（Sir.G. Bonham）考察南京情形后，對(duì)于英國(guó)外務(wù)大臣克林敦（Lord Clarendon）的報(bào)告說(shuō)：

……對(duì)于上述五種小冊(cè)子（指太平天國(guó)所頒宣傳教義及條規(guī)的各種刊物）既舉其概要，讀者可以自己構(gòu)成一種意見(jiàn)。依我們所見(jiàn)，此時(shí)想要得到一種確定的結(jié)論，似覺(jué)極難。因?yàn)槠溟g含有一部分好而又好的東西，令我們推想這些刊物的作者是受過(guò)神圣教育的，使我們抱持一種希望心，以為將有不少的人可由此找著一條進(jìn)入極樂(lè)國(guó)土的途徑。但其間有一部分的東西使我們十分難于贊同；有不少自逞新異，直接傳達(dá)天語(yǔ)的處所；其間所表現(xiàn)的神道，與我們所習(xí)見(jiàn)于《圣經(jīng)》的遠(yuǎn)不相同，含有增高個(gè)人權(quán)位、滿(mǎn)足自己的野心的作用。叛黨若果成功，可預(yù)期的利益——一、宗教及通商事業(yè)，可以開(kāi)放；二、可以引入科學(xué)的改進(jìn)，于授者、受者兩方面都屬有益。若各基督教國(guó)家竟幫助清政府來(lái)?yè)錅邕@個(gè)運(yùn)動(dòng)，則為大不幸事；因?yàn)檫@些叛黨有一種活動(dòng)力，并且有進(jìn)于改革的傾向，而這種傾向，清帝國(guó)政府從不曾表現(xiàn)過(guò)，且永不能有表現(xiàn)的希望。將來(lái)能否成為一個(gè)基督教國(guó)，雖然尚屬疑問(wèn)，但叛黨既以此自任，若果成功，必遠(yuǎn)勝于現(xiàn)在中國(guó)人所習(xí)尚的偶像崇拜。——清政府不得外人的援助，若竟能撲滅這些叛黨（似甚難能），他們排外與傲慢的程度將比以前更甚。——現(xiàn)在我們所應(yīng)采的適當(dāng)政策，似以置身局外，勿與任何一方發(fā)生正式的關(guān)系為好。不過(guò)，我們外國(guó)人，須預(yù)備充分的武力防止他們的侵害罷了。

此時(shí)太平軍初入南京，弱點(diǎn)還未暴露，英國(guó)人因?yàn)椴粷M(mǎn)意于清政府的頑固態(tài)度，而太平軍以信奉基督教義相號(hào)召，故甚表好感于太平軍；但表示好感之中，已含有懷疑的意味，對(duì)于他們的教義宣傳上，已認(rèn)為有野心作用。

二、一八六一年，英國(guó)來(lái)華特使布魯士（F.Bruce）根據(jù)英人宓捷（A.Michie）在南京考察所得的報(bào)告，轉(zhuǎn)達(dá)于英國(guó)的記載說(shuō)：

……我們?cè)谀暇Ｗ×艘恍瞧凇F(xiàn)在請(qǐng)用極簡(jiǎn)括的話(huà)，把我們對(duì)于太平革命黨觀察所得的結(jié)論報(bào)告于你……

他們除了急需購(gòu)買(mǎi)槍械、火藥、輪船以外，絕無(wú)獎(jiǎng)進(jìn)商業(yè)的表征。……事實(shí)上，他們的生活全靠擄掠；在他們能夠擄掠的時(shí)期以?xún)?nèi)，他們既不工作，又不營(yíng)商。我看他們內(nèi)部，現(xiàn)在的生活狀況比我所預(yù)想的好；他們穿的極好，吃的也好。南京的人差不多完全是公職員；沒(méi)有一只船、一件東西與軍政界無(wú)關(guān)系的，可被允許進(jìn)入他們的大門(mén)。我估計(jì)他們的人口恐怕在兩萬(wàn)人以下；這個(gè)數(shù)目之內(nèi)，軍人極少，大部分皆為由國(guó)內(nèi)各處擄俘而來(lái)的，或竟為奴隸。南京城及其附郭地的明代華美的陵墓，與著名的瓷砌寶塔，一切皆被破壞。城垣極高，周?chē)s二十英里；但是城內(nèi)以前寬廣平坦的市街，只留下一些穿過(guò)瓦礫堆中的小徑了。諸王的宮殿很刺目的挺立在那些殘?jiān)珡U墟之中，這些宮殿都是新的；舊衙署、舊寺廟及滿(mǎn)人駐防城，一切都被破毀了。路旁此處彼處稀稀落落排列的房屋，據(jù)我看起來(lái)，至多不過(guò)能供給兩萬(wàn)人的住居而已。天王有一所極大的宮殿。他的使役人員都是女子，其數(shù)有三百，以外還有嬪妃六十八人，除了諸王之外，沒(méi)有人可以看見(jiàn)他，他的身體尊嚴(yán)神圣，是不可褻視的。但他決不是一個(gè)木偶，因?yàn)樗墙Y(jié)合此次運(yùn)動(dòng)的唯一人物。……

我對(duì)于這種叛黨的運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為絕無(wú)良好的希望；也沒(méi)有一個(gè)正當(dāng)?shù)闹袊?guó)人愿意和他們行動(dòng)。他們的工作就是燒、殺、破壞；除此以外，別無(wú)所事。國(guó)內(nèi)一切人民都嫌惡他們，就是南京城內(nèi)的人民，除了他們的所謂“老兄弟”外，都恨他們。他們占領(lǐng)了南京已有八年，沒(méi)有一點(diǎn)謀興復(fù)改造的征兆。工商業(yè)是他們禁止的。他們的土地稅比清政府加重三倍。他們絕不采用何種安慰人民的政策。他們的行動(dòng)，并且不像是與這塊地方有永久利益關(guān)系的。他們不注意通常緩慢而永固的收入財(cái)源，專(zhuān)靠劫掠來(lái)維持生存。我可以堅(jiān)決的說(shuō)：在他們里面，我不能看出一點(diǎn)有永固性的要素，也沒(méi)有一點(diǎn)可以博取我們的同情的東西。……

此時(shí)英國(guó)人對(duì)于太平天國(guó)已絕望了。

三、一八六一年，美國(guó)宣教師羅伯滋（I.J.Roberts，即洪秀全從受基督教義的教師）的報(bào)告批評(píng)（羅氏被天王招往南京，從一八六一年至一八六二年在南京留居十五個(gè)月，此為一八六一年底在南京所記者）說(shuō)：

……此間的事情，有兩種很不同的景況：其一是光明的，我們所期望的；其他是黑暗的，所不期望的。不幸，我們預(yù)想的，僅在光明的一面，因是，當(dāng)我認(rèn)識(shí)黑暗的一面后，使我大大地感覺(jué)失望。光明的一面，都是消極的，例如：在此城內(nèi)，不許有偶像的崇拜，不許有娼妓，不許有賭博，也不許有其他不道德的事情。……但一到了宗教的觀點(diǎn)上，以及其他政治與民事的污點(diǎn)上，其黑暗的景況，使得我心中異常苦惱，立刻要離開(kāi)他們。但我很憐憫這些苦百姓，他們也有永生的靈魂，并且真正是受苦者，是永世的可憐蟲(chóng)。

天王所熱心宣傳的宗教意旨，我相信，在上帝的眼中是可憎惡的。實(shí)際，我相信他（指天王）是一個(gè)精神錯(cuò)亂者，特別在宗教的事情上，我不相信他對(duì)于任何事件有確實(shí)的理性。……他稱(chēng)他的兒子為世界的少年救主，他自己為耶穌基督的真兄弟；但是說(shuō)到神圣的精神上，他卻把他自己放縱于他的“三位一體”說(shuō)之外去了，毫不悟及他自己的工作是要感化世人的。

他們的政治系統(tǒng)和他們的神學(xué)，是一樣的薄弱可憐。我不相信他們有任何的政治組織，并且不相信他們知道要組織一個(gè)政府。一切要?jiǎng)?wù)，好像完全存于軍法，由最上級(jí)到最下級(jí)的當(dāng)權(quán)者，都是在殺人這條線(xiàn)上走。這種屠殺的景況，把我弄得十二分的厭惡了。一八六〇年，從蘇州到南京的途次，我所目見(jiàn)橫陳于路旁的死人有十五個(gè)到二十個(gè)之多；當(dāng)中有幾個(gè)是剛被殺了的，殺的人并不是他們的敵人，而是他們自己的人。

使我更嫌惡苦惱的，就是他們故意設(shè)置一些陷阱，來(lái)捕殺人民。一個(gè)是他們的布告，說(shuō)“凡剃發(fā)的人不許入城”，但在人民知道有此布告以前，已經(jīng)有十七八個(gè)人墮入這個(gè)陷阱，被他們捕殺了；當(dāng)中有幾個(gè)，恐怕永不曾知道有此布告。……這類(lèi)事情，可舉一件最特出的：就是有一天，有兩個(gè)住在我下面房子里的書(shū)記因?yàn)樵诔首嗵焱醯墓纳蠈?xiě)錯(cuò)了幾個(gè)字，兩個(gè)人都被天王親自宣告死刑，并不加以審訊，三天內(nèi)就把他們的頭砍了。我說(shuō)天王是一個(gè)精神錯(cuò)亂者，即此可以證明。我不相信在這樣一個(gè)惡魔專(zhuān)制的統(tǒng)治下面，能發(fā)生什么好處。

他要我到此地來(lái)，但不是要我來(lái)宣傳耶穌基督的福音，勸化人民信奉上帝；是要我來(lái)做他的官，宣傳他的主義，勸導(dǎo)外國(guó)人信奉他。我寧愿勸導(dǎo)他們?nèi)バ欧睢澳Χ贰保ǘ嗥藿蹋┲髁x，或別種不根于經(jīng)典而遠(yuǎn)于魔道的主義。我相信在他們的心里，他們實(shí)在是反對(duì)耶穌福音的，不過(guò)在政策上，與以寬容罷了。但他們必定妨阻福音的實(shí)現(xiàn)，至少在南京城內(nèi)。……我也知道我傳道的工事是沒(méi)有成功的希望了，也并不期望再有何人到此地來(lái)，和我共同進(jìn)行這種工事。我已決計(jì)要離開(kāi)此地了。……