他那豐富的想象力不但讓他能夠把大自然栩栩如生地描繪出來，還能夠把他自己的內心世界呈現出來。他對萬事萬物的刻畫，讓人覺得是他從內心深處對事物的認知，就好像能夠讓人看到事物的靈魂那般。而在人物的塑造上，他總是巧妙地運用畫龍點睛的技巧把一個人的個性特點展現出來，憑借寥寥數語就把人物形象栩栩如生地塑造出來。創造，并不是只要把事物的外貌如實地記錄下來，更要求能夠超越事物本身，突破它的本質。吉卜林就是這樣，他以這種創造特性作為寫作基礎，就像他說的那樣，“我總是從上帝創造事物的角度來刻畫萬事萬物”。這句話雖然簡單，卻也直接道明了他懂得作為一名作家，自己在創作時應該承擔的責任。

他大多數的作品都屬于豪邁、雄渾的風格，有的甚至還有一些不拘小節的粗俗，鮮有纖細柔和的筆調。不過鮮有并不代表沒有，只不過吉卜林從來不在作品中刻意營造這種氛圍。他的《瑪哈默德·丁的故事》雖然故事情節簡單，卻處處流露出真情，讓人感慨萬千；在《山里的故事》中《攻陷倫滕彭》里談到的那些小鼓手亦讓人印象深刻，難以忘記。

勤奮的吉卜林不僅認真觀察分析著人性，探討著人生，他的內心深處也有著高貴的情懷。在《致真正的羅曼斯》中，句句詩歌都表明，每一個詩人內心都有一種渴望，渴望能夠實現那永遠不能夠實現的夢想，而這種夢想是我們所能看到的世界中任何風景都不能夠比擬的。

在夢里看到觸摸到，

你的衣衫就足夠了；

你已經靠近上帝，

而我卻追趕不上！

在吉卜林的人生態度中，他有著清教徒身上所特有的虔誠，既不裝腔作勢，也不重復啰唆，這是緣于他在內心深處堅信并奉行“崇敬上帝是智慧的源泉”，并且認為存在著一個

我們祖先過去所知道的上帝，

在他嚴酷掌管下的我們，

行使著統治權……

如果從美學的觀點來講，他那詩人的直覺更富有理想主義的色彩，如果從道德和信仰方面來看，因為他的這種責任感，他也同樣是一個理想主義者，這種責任感的產生緣于他有著堅定的信念和信仰。他深刻理解道，如果不是建立在群眾恪守法律規則、理性自制基礎上的穩定，那么，即使再強大的國家也會走向滅亡。在他的觀點中，上帝是最初的、最高的、全能的主宰者，他在《生命的阻力》中稱之為“偉大的觀察者”。而這種宗教情懷恰恰是英國讀者所喜歡的，因此，他成了一名國家詩人。所以，我們可以這樣說，吉卜林之所以能夠擁有這種成就，不僅是因為他那些廣為流傳的軍旅詩歌，也是因為他在1897年創作的《贊美詩》，這首詩是為了祝賀維多利亞女王登基60周年而作的。詩歌中那虔誠而又謙遜的宗教感情特別感人：

動亂與喧囂俱滅，

將士與君主逝去：

只留下對您的慶典，

和一顆謙卑懺悔的心。

《贊美詩》既表達出民族自尊自強的精神，又警示盲目自大的危害性。

當布爾戰爭爆發的時候，他堅決擁護自己的國家，但同時也贊賞布爾人的英勇，可見他那帝國主義思想并非是刻板僵硬的，也會考慮顧及他人的感受。

在英國文壇中，曾經盛行過多種不同思潮的文學運動，并產生出了大量優秀的作品，更有流傳千古的大文學家莎士比亞。不過，吉卜林可能受斯威夫特以及笛福的影響要大些，而斯賓塞、濟慈、雪萊以及丁尼生對他的影響則要小些。他的想象力和觀察能力一樣高超。雖然他的作品沒有像史溫朋那樣辭藻華麗，但在內容上，他盡量摒棄那種無病呻吟的病態感傷；在創作格式上，也不再運用亞歷山大詩歌的堆砌法。

吉卜林喜歡簡明扼要的敘述，在他的作品中，找不到抽象空洞和重復啰唆的片段。他特別擅長運用直接而又恰當的名言警句，這使得有人拿他和哈代相比較，也有人拿他和彼埃爾·洛蒂相提并論，更有甚者，把他比喻為狄更斯。不過，雖然如此，他卻永遠不是別人，他的創作風格獨樹一幟，仿佛永遠都有著無窮無盡的創作力。當然，這位富有想象力的詩人也推崇法律并強調紀律的重要性。紀律也就是宇宙的生存法則，但如果要問他這種法則是什么，他會簡明扼要地告訴我們是“不斷奮斗、盡職和服從”。因此，他不斷鼓吹人要果敢、勇于自我犧牲和忠誠。對于沒有骨氣、沒有自制力的人，他表示出十分的憎惡。僭越和傲慢必定會遭到上帝的懲罰，對于這一點，他有很深的認識。

雖然吉卜林的風格獨樹一幟，但這并不代表他沒有吸收其他作家的長處，因為即使是世界上最偉大的作家也要不斷吸取他人的長處。吉卜林借鑒了哈代所獨有的對多姿多彩的流浪生活的向往，學習了笛福那種對細節精益求精和字字必精心雕琢的風格。同時，他的作品中也有著狄更斯那種對廣大貧困群眾的同情、對人物小動作風趣幽默的描繪。當然，除此之外，他也有著自己特有的風格。盡管他的作品并非都是佳作，也并不是字字珠璣，但總的來說還是非常生動形象、風趣幽默。他在1899年發表的系列短篇小說《從大海到大海》可以稱得上是記敘的代表作，無論是關于大懶神掌控的大象城，還是新加坡或是棕櫚島，或是日本的風俗習慣，都描寫得非常典型。吉卜林在作品中運用的諷刺手法，盡管偶爾會顯得非常辛辣，但對漂泊在天涯海角的大兵和英國榮譽的維護者——水手，卻非常富有憐憫心。他的憐憫心也并非是盲目而淺層次的，而是有著十足的底氣，因為他曾經經歷過他們的一切，吃過他們吃過的面包，喝過他們常喝的酒水，經歷過他們艱辛的生活，見證過他們的生死。

吉卜林年紀輕輕就已經名揚天下了，不過他成名之后，并沒有停止創作的步伐，而是一直在創作的道路上孜孜不倦地探索著。一個曾經寫過他的傳記的作家對他的作品進行了分類，認為他的作品主要有以下幾種語調：一種是嘲諷的語調，這主要表現在《機關打油詩》《山里的故事》以及用一種幽默的形式來頌揚單身快樂的《蓋茨皮一家的故事》中；一種是憐憫和仁慈的基調，這主要在《瑪哈默德·丁的故事》和人生的悲劇以及感人故事《沒有教會豁免權的情侶》中表現出來；還有一種是道德的語調，這點主要在《生命的阻力》中體現出來。盡管這種分類并沒有多大的價值，而且也不能夠涵蓋他所有的作品，但卻有一點值得肯定，那就是：吉卜林所推崇的是忠心耿耿的工作、恪盡職守和忠心愛國。愛國，對吉卜林來說，不是僅僅愛英格蘭，而應該熱愛整個大不列顛帝國。他所希望的就是，整個帝國的國民都能夠緊密團結在一起，為此，他呼吁：僅僅知道英國的人，對英國又有什么樣的認識呢？從中，我們便能很明白地看出他的意愿。

他通過自己細膩的筆觸，向我們展示了很多國家的風貌，不過，他并不是為了向我們展示事物的奇特有趣，而是有著一個高尚的目的，那就是永遠服從，聽從自身職責的召喚；在離世時，像個士兵那樣去見上帝。

瑞典學院在將諾貝爾文學獎授予吉卜林的同時，謹向光輝燦爛的英國文學和英國當代最偉大的小說家致以崇高的敬意。