第三章 初露崢嶸

1．溫酒盛威

在各路諸侯起兵討伐董卓的時候，董卓也沒有輕易束手，而是極力抵抗。

初平元年（190年）二月，董卓將獻帝挾持到長安，將洛陽宮殿一把火燒了，又大肆挖掘陵墓，取走大量寶物。

在討伐董卓暴行的過程中，《三國演義》極力渲染了關羽“溫酒斬華雄”的精彩故事。劉備兄弟跟隨公孫瓚參加了討董戰役。董卓部將華雄勇猛異常，令對手聞風喪膽，他先斬殺了濟北相鮑信的弟弟鮑忠，又大敗孫堅，殺得孫堅潰不成軍。在汜水關前，華雄耀武揚威，斬殺敵將如秋風掃落葉，連續將南陽太守袁術的部將俞涉和冀州刺史韓馥的部將潘鳳斬于馬下。討董聯軍一連串的挫敗，使各路軍閥膽戰心驚。這個時候，只是縣令劉備手下“弓馬手”的關羽出場了。關羽身長九尺，威風凜凜，聲如巨鐘，面對袁紹的不信任，關羽憤然立下軍令狀。對關羽另眼相看的曹操，教人溫酒一杯，讓關羽飲下壯行，關羽卻說回來再喝。說完，關羽飛身上馬，關外鼓聲大震，似天崩地裂，轉眼間，關羽返回，手提華雄人頭，擲于地上。這時，那杯酒還有余溫。這是《三國演義》描寫的關羽首戰，關羽的神勇、威武，展現得淋漓盡致，“溫酒斬華雄”也成為三國故事中的經典。

但是，《三國演義》描寫的這個故事卻嚴重失真。歷史上，袁紹雖然身為盟主，但是對盟軍既無有效的部署，更未給董卓以直接的打擊，這些軍閥都圖謀占領地盤，擴充實力。能夠力主進攻的只有少數將領，如曹操面對逡巡不前的盟軍慷慨陳詞，看到無人支持，曹操只好獨自引兵西進，在滎陽（在今河南滎陽縣東北）西南的汴水，與董卓大將徐榮遭遇，結果曹軍慘敗，曹操自己還被流矢射中，依靠曹洪讓給自己的戰馬才狼狽逃回酸棗（今河南延津縣西南）。

另一個敢于攻打董卓部隊的將領是長沙太守孫堅，孫堅進兵到南陽（今河南南陽），人數達到數萬人。南陽太守張咨不肯供應軍糧，孫堅將其斬殺。之后，孫堅帶兵到魯陽（今河南魯山縣）投靠了袁術，袁術表孫堅行破虜將軍，領豫州刺史。孫堅就以魯陽為據點，率兵討伐董卓。在梁縣（今河南臨汝西）東，孫堅遇到了打敗曹操的徐榮，雙方交戰，孫堅也失敗了。孫堅又帶兵繞到梁縣西的陽人聚，董卓派遣大將胡軫率五千騎兵反擊孫堅，還派遣呂布為騎督，但是，胡軫與呂布素有隔閡，很難合作，孫堅瞅準時機，大破敵軍，將都督華雄斬首。

由此可見，在討董戰役中，曹操雖然失敗了，也算是表現英勇，令人稱賞。只有孫堅取得了較大勝利，稱得上是“英雄”，其他諸侯都在暗中保存實力，坐山觀虎斗。

這些歷史真實，都被《三國演義》扭曲了，尤其是孫堅，由唯一的取勝將領變成了敗將，關羽也由無名小卒變成了神威大英雄。

【鏈接】《三國演義》的虛實描寫

歷史小說名著《三國演義》的虛實描寫，是指《三國演義》中有多少是歷史真實，有多少是作者虛構。要了解這個問題，首先要知道《三國演義》的故事內容是如何演變而成的。

《三國演義》是在三國歷史的框架下創作出來的，對于其歷史真實性問題，歷來學者都有探究。

最早的三國歷史著作是西晉陳壽的《三國志》和南朝宋代裴松之為此書所作的注《三國志注》，他們在記載歷史事實的時候，記錄了無數生動的故事，為文學家的藝術創造提供了豐富的素材。與裴松之同時代的范曄所著的《后漢書》、北宋司馬光的《資治通鑒》、南宋朱熹的《通鑒綱目》等著作，又為三國史提供了大量的補充材料，使三國史料更為豐富。

三國故事就是在這些史料的基礎上不斷流傳、逐漸完善的。

因為三國歷史復雜曲折、英雄眾多，所以，三國之后的兩晉南北朝開始，民間就不斷流傳三國故事。隋代，文藝表演中已有三國內容的節目，據《大業拾遺記》記載，隋煬帝看水上雜戲，有曹操譙水擊蛟、劉備檀溪躍馬等內容。唐代，張飛、鄧艾、諸葛亮、司馬懿等人的故事已經為一般百姓所熟知。宋代的“說話（說書）”藝術中，已有“說三分”的專門科目和專業藝人。根據《東京夢華錄》載，北宋時有“說三分”的專家霍四究。蘇軾《東坡志林》也記載道：有個頑劣的孩子，在家里一味搗亂，父母無奈，只好給他錢讓他和其他孩子一起，去聽人家講古代故事，他們聽到劉備失敗的時候，就一臉憂愁，眉頭緊蹙，有些孩子甚至還傷心痛哭；當他們聽到曹操失敗的時候，就非常高興。可見宋代三國故事已經深入人心，婦孺皆知了。可惜宋代的這些話本沒有流傳下來。

現存早期的三國講史話本（即說話藝人所用的底本）有元至治年間（1321—1323年）建安虞氏刊印的《三國志平話》和內容大致相同的《三分事略》，其故事已初具《三國演義》的輪廓，突出蜀漢一條主線，情節略本史傳，有大量的民間傳說。結構宏偉，故事性強，然而敘事簡單，文筆粗糙，保留著“說話”的原始面貌。宋、金、元時代，三國故事被大量地搬上舞臺，如《關大王獨赴單刀會》《三戰呂布》《隔江斗智》等。

《三國演義》成書于明代，作者羅貫中就是根據歷史資料和民間故事創作出來的，一方面，作者充分運用《三國志》和裴松之注以及其他一些史籍所提供的材料，凡涉及重要歷史事件的地方，均與史實相符。如黃巾起義、董卓之亂、官渡之戰、赤壁之戰、三分歸一等歷史事件，漢獻帝、曹操、孫權、劉備、諸葛亮、關羽、張飛等歷史人物，以及事件發生的具體時間、大部分的地點等，都是真實的。另一方面，作者又大量采錄話本、戲劇、民間傳說的內容，在細節處多有虛構。這些虛構有的是完全憑空想象，如三英戰呂布、約三事、過五關斬六將、長坂坡大戰、舌戰群儒、借東風、三氣周瑜、華容道等；有些則是采用移花接木的辦法，對史實進行了改編，如張飛怒鞭督郵、溫酒斬華雄、誅文丑、火燒博望、草船借箭、單刀赴會、空城計等；還有一些則是在原來史實的基礎上進一步增飾、附會，如十八路諸侯討伐董卓、刮骨療毒、六出祁山、七擒孟獲等。此外，作者還根據小說主題需要，對歷史人物作出合乎自己思想的評價，如把曹操塑造成“奸絕”，把關羽塑造成“義絕”，把諸葛亮塑造成“智絕”，把劉備塑造成仁君等。經過這樣的“虛化”處理，小說中的人物形象更加突出，思想表現更為集中，感染力更強，藝術成就更高，《三國演義》之所以被稱為中國古代歷史小說的頂峰，原因就在于此。

前人評價《三國演義》是“七分實事，三分虛假”，而當代研究者對“七實三虛”也有不同認識，有些學者甚至根據計算機統計結果認為，《三國演義》的虛實程度是五五對半。

知道了《三國演義》故事的來歷和作者的精心加工，就能夠更清楚地認識到《三國演義》虛實問題的性質。所謂“虛”，是指作者的藝術創造，也是《三國演義》極具藝術感染力的主要原因；所謂“實”，是指歷史事實，這兩者的完美結合，使《三國演義》成為了中國古代歷史小說的典范。