第三章
成熟

○ 了解世界的黑暗與絕望 卻從不放棄 并以悲天憫人之心去關(guān)懷所有不幸的人

○ 這才是偉人之所以成為偉人的真正原因 這才是人類最為崇高的道德與情感

◆天下，己任

嘉靖三十三年（1554），帶著一腔憤懣，三十歲的張憤青回到了家。說句實(shí)話，他選擇這個(gè)時(shí)候回家，實(shí)在是再合適不過了，因?yàn)榇藭r(shí)朝廷正斗得你死我活，楊繼盛拼死上書，嚴(yán)嵩大施淫威，徐階左右逢源，一片腥風(fēng)血雨，按照張居正的那個(gè)性格，想不卷進(jìn)去都難。

不搞政治，又沒有其他娛樂方式，只好游山玩水了。于是在那三年之中，張居正游覽了許多名勝古跡，從西子湖畔到武當(dāng)之巔，處處都留下了他的足跡。然而，這一輪全國三年游不但沒有舒緩他的心情，卻使他發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)問題。

 

原來人生可以如同地獄一般。在看過了無數(shù)百姓沿街乞討、賣兒賣女，只求能夠多吃一頓、多活一天的慘相后，張居正發(fā)出了這樣的長嘆。

從神童到秀才，再到舉人、進(jìn)士、翰林，縱使有著這樣那樣的不快，但張居正的一生還是比較順利的。他不缺衣食，有學(xué)上，有官當(dāng)。

而直到他游歷各地，目睹之后，才明白了這樣幾個(gè)真理，比如：一個(gè)人如果沒有土地，就沒有收入，沒有收入就沒有食物，沒有食物，就會(huì)開始變賣家產(chǎn)，從家具、房子到老婆、孩子，到了賣無可賣，就會(huì)去扒樹皮，樹皮扒完了，就去吃觀音土，而觀音土無法消化，吃到最后，人就會(huì)死，死的時(shí)候肚子會(huì)脹得很大。

 

同時(shí)他還發(fā)現(xiàn)，原來這個(gè)世界上還有很多人不喜歡詩詞書畫，也沒有那么多的憂傷哀愁，他們想要的只是一碗摻著沙子的米飯。對(duì)那些骨瘦如柴、眼窩深陷的饑民而言，一幅字畫是王羲之的還是懷素的，一點(diǎn)兒也不重要，重要的是那張字畫的紙夠不夠厚，方不方便消化。

在看到那些倒斃在街頭、無人理會(huì)也無人收拾的尸體時(shí)，他有時(shí)也會(huì)想，這些人生前是不是也有過妻子、丈夫、孩子，是不是也曾有過歡笑的生活，幸福的家。

就在張居正為此痛心疾首之時(shí)，一個(gè)冤家卻再次找上了門來。

這個(gè)人就是遼王。說起來，這實(shí)在是個(gè)缺心眼的家伙，聽說張居正回來了，竟然主動(dòng)找來，只為了一個(gè)目的——玩。

作為一個(gè)藩王，待在荊州這么個(gè)小地方，平時(shí)又不能走遠(yuǎn)，只能搞點(diǎn)兒吃喝嫖賭，真是大大的沒趣。所以在他看來，張居正可謂是供消遣的最好人選。

這位仁兄還很健忘，他似乎不記得眼前這個(gè)玩伴的祖父曾被自己活活害死。而張居正則成為了玩具，被叫到王府，陪這位公子哥每天飲酒作詩，強(qiáng)顏歡笑。

在那些屈辱的日子里，張居正默默忍受著這一切。與此同時(shí)，他又發(fā)現(xiàn)了這個(gè)世界的另一面：原來人生也可以如同天堂一般。

 

比如這位遼王，含著金鑰匙出生，豐衣足食卻依然不知足，魚肉著屬地的百姓，想用就用，想拿就拿。他要做人，百姓就得做牲口；他要瀟灑地去活，百姓就要痛苦地去死。

每當(dāng)張居正結(jié)束應(yīng)酬，離開豐盛的酒席，走出金碧輝煌的王府門口時(shí)，總能看到餓得奄奄一息的饑民和無家可歸只能睡大街的流浪者。

原來天堂和地獄只有一墻之隔。

這就是大明天下的真相。當(dāng)無數(shù)的貧民受到壓榨，失去土地四處流浪的時(shí)候，高貴的大人們卻正思考著明天去何處游玩，該作一首什么樣的詩。

這些在官員們看來并不稀奇的場景卻深深地打動(dòng)了張居正，因?yàn)樗痛蠖鄶?shù)官員不同，他還有良心。

面對(duì)著那些乞求和無助的眼神，面對(duì)著路旁凍餓而死的尸骨，張居正再次確立了他的志向，一個(gè)最終堅(jiān)持到底的志向——以天下為己任。

 

所謂以天下為己任，通俗點(diǎn)兒說就是把別人的事情當(dāng)做自己的事情來辦。地球人都知道，卻似乎只有外星人辦得到。

幾百年前，一位叫亞當(dāng) · 斯密的人在自己的家中寫下了一本書，名叫《國富論》。在這本被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)史上最為偉大的著作中，亞當(dāng)同志為我們指出了這樣一個(gè)真理——人天生，并將永遠(yuǎn)，是自私的動(dòng)物。

只要回家照照鏡子，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)法則十分靠譜，試問有誰愿意為了一個(gè)素不相識(shí)的人去拼搏、奮斗，付出自己的一切努力、心血乃至生命？順便說一句，沒準(zhǔn)兒人家還不領(lǐng)你的情。

不是個(gè)傻子，也是精神病。相信這就是大多數(shù)人的回答。但問題在于，這樣的人確實(shí)是存在的，他們甘愿犧牲自己的一切，只是為了別人的利益。

而這個(gè)特殊的群體，我們通常稱之為偉人，所以說偉人不是那么容易干的。

孔子應(yīng)該算是眾多偉人中的一位，他的一生都致力于尋求真理、普及教育。當(dāng)然，他并不是一個(gè)所謂“不可救藥的樂觀主義者”，他的言行自然也不是“心靈雞湯”或“勵(lì)志經(jīng)典”，在我看來，他倒像是個(gè)“不可救藥的悲觀主義者”。

他流浪數(shù)十年，周游四方，目睹了最為殘酷的屠殺與破壞，但他依然選擇了傳道，把希望與知識(shí)傳遞給更多的人，這無疑是一個(gè)偉大的行為。而他這樣做的真正原因絕不是樂觀，而是——悲憫。

了解世界的黑暗與絕望，卻從不放棄，并以悲天憫人之心去關(guān)懷所有不幸的人。

這才是偉人之所以成為偉人的真正原因，這才是人類最為崇高的道德與情感。

 

張居正就是這樣一個(gè)偉人。他錦衣玉食，前途遠(yuǎn)大，不會(huì)受凍，更不會(huì)挨餓。他可以選擇做一個(gè)安分守己的官僚，熬資歷混前途，最終名利雙收。

然而和那位騎著摩托車橫跨南美洲的格瓦拉醫(yī)生一樣，在見識(shí)了世上的不公與丑陋后，他選擇了另一條道路，一條無比艱苦、卻無比光輝的道路。

在黑暗之中，張居正接過了前人的火把，成為了又一個(gè)以天下為己任的人。

所以我相信，即使這個(gè)世界十分陰晦、十分邪惡，即使它讓你痛不欲生、生不如死，但依然應(yīng)該鼓起勇氣，勇敢地活下去。

所以我相信，希望是不會(huì)死去的。