二、古典目錄學(xué)

（一）什么是古典目錄學(xué)

目錄學(xué)是一門實(shí)踐性比較強(qiáng)的科學(xué)。任何一門科學(xué)的發(fā)展，都是由社會(huì)實(shí)踐的需要所決定的，目錄學(xué)也不例外。目錄學(xué)理論的發(fā)展程度取決于目錄工作實(shí)踐需要的狀況，目錄學(xué)是目錄工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。目錄學(xué)是一門致用之學(xué)，它是在總結(jié)歷代目錄工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。現(xiàn)代目錄學(xué)已經(jīng)由單純的讀書治學(xué)之學(xué)發(fā)展為一門以研究文獻(xiàn)與人們對(duì)它的特定需要之間的矛盾為對(duì)象的科學(xué)。目錄學(xué)是研究目錄工作形成和發(fā)展的一般規(guī)律（即研究書目情報(bào)運(yùn)動(dòng)規(guī)律）的科學(xué)。

我國(guó)目錄學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，萌于先秦，始自西漢。劉向所撰《別錄》雖近校讎學(xué)，實(shí)為目錄學(xué)開山之作。其子劉歆依《別錄》種別群書而成之《七略》亦為分類學(xué)開山之作。中國(guó)的目錄學(xué)的工作，雖在漢代就有很大成就，然而“目錄學(xué)”這一專稱是在北宋仁宗時(shí)，蘇象先在其作《蘇魏公譚訓(xùn)》卷四中才有“目錄之學(xué)”的提法。

目錄學(xué)作為一門學(xué)科經(jīng)過了兩千年的進(jìn)化歷程。目錄學(xué)是在我國(guó)豐富的書目工作傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。漢代以來，我國(guó)逐步形成目錄學(xué)的理論命題。早期只有書目的零碎知識(shí)，如在中國(guó)的商時(shí)代，出現(xiàn)了甲骨文獻(xiàn)排列的現(xiàn)象，并產(chǎn)生了簡(jiǎn)單的著錄文獻(xiàn)的目錄。

同樣，在西方國(guó)家，目錄學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)踐到理論，由目錄到目錄學(xué)的發(fā)展歷程。今天的我們把中國(guó)的辛亥革命以前，西方的19世紀(jì)以前的目錄學(xué)統(tǒng)稱之為古典目錄學(xué)。

（二）中國(guó)的古典目錄學(xué)

公元前1世紀(jì)以來，我國(guó)出現(xiàn)了大型的系統(tǒng)化的書目著作。劉向、劉歆在編制《別錄》《七略》時(shí)，創(chuàng)立了“廣羅異本、比較異同、相互補(bǔ)充、除去重復(fù)、條例篇章、定著目次、校勘訛文脫簡(jiǎn)、命定書名”的一系列校書方法和“每一書已，向輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之”的編目方法，但他們并沒有從理論上闡述，只是到后來班固在《漢書·藝文志序》中做了總結(jié)。

《隋書·經(jīng)籍志·序》又“遠(yuǎn)覽馬《史》班《書》近觀王阮志錄，挹其風(fēng)流體制，削其浮雜鄙俚”，從理論上指導(dǎo)了《隋書·經(jīng)籍志》的編制工作，并論述了圖書文獻(xiàn)的起源和社會(huì)作用，圖書與學(xué)術(shù)的關(guān)系，編目的方法，這是體系化的嘗試。

12世紀(jì)的鄭樵在“會(huì)通”的歷名哲學(xué)思想指導(dǎo)下，通過《七略》“編寫之次”的研究，總結(jié)出“類例既分、學(xué)術(shù)自明”的類例思想；通過《七志》亡書志的研究提出了“編次必記亡書”的思想；通過對(duì)求書之官“陳農(nóng)求遺書于天下”“奇章公請(qǐng)分遣使人搜訪異本”、（唐）“苗發(fā)等使江淮搜書”，史官司馬近、校書官劉向父子，及后的虞世南、顏師古、令孤德棻、孔穎達(dá)的校書經(jīng)歷的考察總結(jié)，提出了“求書遣使校書久任”的思想；通過對(duì)《隋志》“于穎晦者則釋之，無疑晦者則以類”、《崇文總目》“每書之下，必著說焉”的得失總結(jié)，提出了“泛釋無義”的思想。鄭樵通過對(duì)前人書目工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與系統(tǒng)化，形成《通志·校讎略》這一著作。這是我國(guó)目錄學(xué)史上最早的比較成熟的理論體系，目錄學(xué)由經(jīng)驗(yàn)科學(xué)向一門比較成熟的學(xué)科演進(jìn)的分水嶺。

1．劉向、劉歆對(duì)目錄學(xué)之貢獻(xiàn)

有漢以來至漢成帝（劉驁，公元前51一前7），“百年之間，書積如丘山”。漢成帝河平三年（公元前26年），劉向受命負(fù)責(zé)清理皇家藏書。《別錄》與《七略》由是出焉”。

劉向校書十九年，校書方法是廣羅異本，比較異同，相互補(bǔ)充，除去重復(fù)，條別篇章，定著目次，校勘訛文脫簡(jiǎn)，命定書名等一系列典校工序。每校完一書，便“條其篇目，撮其旨意，錄而奏之。”錄就是敘錄，用以揭露圖書的內(nèi)容。敘錄的內(nèi)容包括著錄書名篇目，敘述校勘經(jīng)過，介紹著者的生平、思想，說明書名的含義，著書的原委與書的性質(zhì)，辨別書的真?zhèn)危u(píng)論思想或史實(shí)的是非，剖析學(xué)術(shù)源流及確定書的價(jià)值。每篇敘錄實(shí)際就是一書的簡(jiǎn)要介紹。而后，劉向又“別集眾錄，謂之《別錄》”。《別錄》即為劉向校書時(shí)所撰敘錄的匯編本。《別錄》一書就是最早的目錄之學(xué)，《新辭海》稱其為“目錄學(xué)之鼻祖”。

劉歆自幼聰敏好學(xué)，孩提時(shí)代就“以通詩(shī)書、能屬文”被皇帝召見，署為黃門郎，受教于皇帝左右，聲名不亞其父。公元前8年四月間，向卒，漢成帝命劉歆襲向中壘校尉一職校書。公元前7年三月，成帝崩，四月，哀帝即位。劉歆“復(fù)領(lǐng)《五經(jīng)》卒父前業(yè)”。大約在哀帝建平元年（前6年），劉歆在其父所做工作的基礎(chǔ)上綜合群書，撰成《七略》完成我國(guó)第一部系統(tǒng)目錄。

劉氏父子在目錄學(xué)上的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在創(chuàng)建了“解題”式目錄，圖書分類目錄。

解題始于劉向。解題，是簡(jiǎn)明扼要地揭示圖書資料的最好形式。唯其稱呼甚夥，也稱敘錄、題記、提要、題跋、概論、評(píng)述、出版說明等。《漢志》說：“每一書已，便輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之”。

敘錄體的開創(chuàng)是劉向在目錄學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)。自此，我國(guó)古代把目錄是否有敘錄或敘錄寫作學(xué)術(shù)水平的高低作為衡量一部目錄書的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世影響較大。

以敘錄體為格式的書目主要有：

劉宋殷淳《四部序錄》；

唐元行沖《群書四錄》；

北宋《崇文總目》；

南宋陳振孫《直齋書錄解題》；

清代《四庫(kù)全書總目提要》等。

孔子在整理文獻(xiàn)方面主張博聞多見，擇善而從，反對(duì)主觀臆造，不信怪誕虛妄。孟子主張：“盡信《書》則不如無《書》，吾于《武成》取二三策而已。”孟子的懷疑精神尤勝孔子，他說：“仁人無敵于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流柞也”。

劉向繼承了前人的疑古辨?zhèn)尉瘢_了漢代圖書辨?zhèn)蔚娘L(fēng)氣。劉向在其《敘錄》中開辟鑒別古書真?zhèn)蔚孽鑿健?/p>

如《晏子敘錄》：

護(hù)左都水使者光祿大夫臣向言，所校中書《晏子》十一篇，臣向謹(jǐn)與長(zhǎng)社尉臣參校讎，太史書五篇，臣向書一篇，參書十三篇，凡中外書三十篇，為八百三十八章，除復(fù)重二十二篇，六百三十八章，定著八篇二百一十五章，外書無有三十六章，中書無有七十一章，中外皆有以相定。中書無有七十一章，中外皆有以相定。中書以‘夭’為‘芳’，又’為‘備’，‘先’為‘牛’，‘章’為‘長(zhǎng)’，如此類者多。謹(jǐn)頗略椾，皆已定，已殺青，書可繕寫。

晏子名嬰，謚平仲，萊人。萊者今東萊地也。晏子博聞強(qiáng)記，通於古今，事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行，盡忠極諫道齊國(guó)，君得以正行，百姓得以附親，不用則退耕於野，用則必不詘義，不可脅以邪，白刃雖交胸，終不受崔抒之劫，諫齊君，懸而至，順而刻。及使諸侯，莫能詘其辭，其博通如此。蓋次管仲，內(nèi)能親親，外能厚賢，居相國(guó)之位，受萬鐘之祿，故親戚待其祿而衣食五百馀家，處士待而舉火者亦甚眾。晏子衣苴布之衣，麋鹿之裘，駕敞車疲馬，盡以祿給親戚朋友，齊人以此重之。晏子蓋短，其書六篇，皆忠諫其君，文章可觀，義理可法，皆合六經(jīng)之義。又有復(fù)重文辭頗異，不敢遺失，復(fù)列以為一篇，又有頗不合經(jīng)術(shù)，似非晏子言，疑后世辯士所為者，故亦不敢失，復(fù)以為一篇。凡八篇，其六篇可常置旁御觀，謹(jǐn)?shù)阡洝３枷蛎了郎稀?/p>

上文中的“又有頗不合經(jīng)術(shù)，似非晏子言，疑后世辯士所為者，故亦不敢失，復(fù)以為一篇”，即對(duì)《晏子》的辯偽。這一思想在班固的《漢書·藝文志》中有直接的表現(xiàn)。

劉歆的《七略》開創(chuàng)我國(guó)分類目錄學(xué)之先河，是最早可考見的圖書分類目錄，比歐洲第一個(gè)正式的圖書分類表，即1545年德國(guó)人蓋士納的《萬象圖書分類表》早1551年。其首創(chuàng)圖書分類的“七分法”，可謂細(xì)密，影響深遠(yuǎn)。

班固對(duì)《七略》的評(píng)價(jià)是：“剖判藝文，總百家之緒”，“九流以別，愛著目錄，略敘洪烈。”以此贊揚(yáng)它嚴(yán)密的系統(tǒng)性。

《七略》對(duì)后世的影響可謂深遠(yuǎn)。南朝劉宋時(shí)期王儉仿《七略》撰成《七志》40卷，即《經(jīng)典志》《諸子志》《文翰志》《軍書志》《陰陽志》《術(shù)藝志》《圖譜志》以全七限。其《道》《佛》附見，合九條。《七志》之后，梁朝阮孝緒“總集眾家，更為新錄”著《七錄》一書，參考《七略》《七志》之體例，“凡為錄有七，故名《七錄》”，共十二卷。具體細(xì)目是：內(nèi)篇一《經(jīng)典錄》，內(nèi)篇二《紀(jì)傳錄》，內(nèi)篇三《子兵錄》，內(nèi)篇四《文集錄》，內(nèi)篇五《術(shù)技錄》，外篇一《佛法錄》，外篇二《仙道錄》。《七錄》之后，直至隋秘書丞許善心“仿《七錄》更制《七林》各為總敘，冠于篇首，又于部錄之下，明作者之意，區(qū)分類例焉”。“七分法”被后人競(jìng)相效仿，繼而形成了目錄學(xué)史上的《七略》流派。

《別錄》與《七略》開創(chuàng)了根據(jù)官修目錄編制史志目錄的先例，為歷代史學(xué)家效仿。《隋書》《舊唐書》《新唐書》《宋史》《明史》乃至《清史稿》中均有“藝文志”或“經(jīng)籍志”，在正史中留下記錄一朝藏書或一朝人著作的記錄，繼而形成我國(guó)正史藝文志的目錄體系。《漢志》“史志之源流”，然《漢志》即《七略》之縮影，故，一切史志目錄均當(dāng)溯源于劉氏父子之《別》《略》。

劉向劉歆父子對(duì)目錄學(xué)的貢獻(xiàn)，誠(chéng)如近代史學(xué)家范文瀾（1893—1969）所言：“西漢后期，繼司馬遷而起的大博學(xué)家劉向劉歆父子，做了一個(gè)對(duì)古代文化有巨大貢獻(xiàn)的事業(yè)，就是劉向創(chuàng)始劉歆完成的《七略》。”

2．班固對(duì)目錄學(xué)的貢獻(xiàn)

班固撰寫《漢書·藝文志》為了與《漢書》的體例統(tǒng)一，對(duì)《七略》中的圖書敘錄全部刪除而代之以注釋，從而創(chuàng)造了目錄注釋這種體例。這些注釋除介紹作者、圖書內(nèi)容外，還反映存佚殘缺、真?zhèn)蔚榷喾矫娴那闆r。這一方法開創(chuàng)后，圖書的目錄注釋以此為端倪，在以后的目錄學(xué)著作中得到了繼承。

清代史學(xué)家、文學(xué)家章學(xué)誠(chéng)（1738—1801）在其《文史通義》中說：“古人之言，所以為公也，未嘗矜于文辭，而私據(jù)為己有也。志期于道，言以明志，文以足言。其道果明于天下，而所志無不申，不必其言之果為我有也。”可見，古代人們著書立說只為表達(dá)自己的思想、主張，不是求名，所以多數(shù)古籍是不知作者的。

對(duì)《別錄》注釋的作者是《漢志》注釋中最有特點(diǎn)的一方面，如下所示：

《國(guó)語》二十一篇，左丘明著；

《訓(xùn)幕》一篇，揚(yáng)雄作；

《凡將》一篇，司馬相如作；

《蒼領(lǐng)》一篇，上七章，秦丞相李斯作；

《愛歷》六章，車府令趙高作；

《博學(xué)》七章，太史令胡母敬作；

《急就》一篇，元帝時(shí)黃門令史游作”；

《鐸氏微》三篇，楚太傅鐸椒；

《虞氏微傳》二篇，趙相虞卿；

《元尚》一篇，成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)作；

《訓(xùn)纂》一篇，揚(yáng)雄；

《楊氏》二篇，名何，字叔元，淄川人；

《丁氏》八篇，名寬，字子襄，梁人也；

《公羊傳》十一卷，公羊于，齊人；

《谷梁傳》十一卷，谷梁子，香人；

《推琴龍氏》九十九篇，名德，粱人；

《推琴師氏》八篇，名中，東海人，傳言師曠后；

《子思》二十三篇，名伋，孔子孫，為魯繆公師；

《曾子》十八篇，名參，孔子弟子；

《漆雕子》十三篇，孔子弟子漆雕啟后；

《宓子》十六篇，名不齊，字子賤，孔子弟子；

《姜于》八篇，名奧，謐平仲，相齊景公，孔于稱善與人交，有列傳；

《孟子》十一篇，名柯，鄒人，子思弟子，有列傳；

《孫卿子》三十三篇，名況，趙人，為齊稷下祭酒，有列傳。

對(duì)作者不清者即注明不知：

《雜陰陽》三十八篇，不知作者；

《內(nèi)業(yè)》十五篇，不知作書者；

《道家言》二篇，近世，不知作者；

《調(diào)言》十篇，不知作者，陳人君法度；

《功議》四篇，不知作者，論功德事。

從這些例子可以看出，《漢志》的注釋從多方面對(duì)作者進(jìn)行介紹，而且注釋的形式不一，豐富多彩。

受《漢書·藝文志》的影響，后世采取注釋體例的有唐代，魏征等人所編著的《隋書·經(jīng)籍志》：

《兵林》六卷，東晉江都相孔衍撰；

《漢靈·蔽二帝記》三卷，漢侍中劉芳撰；

《周易大義》二十一卷，梁武帝撰；

《周易講硫》十六卷，褚仲都撰；

《周易音》一卷東晉太子前率徐邈撰；

《春秋說要》十卷魏樂平太守糜信撰；

《春秋義略》三十卷．陳右軍將軍張沖撰；

《周易丈義》一卷，干寶撰。

受《漢書·藝文志》的影響采取注釋體例的還有《舊唐志》：

《尚書洪范五行傳》十一卷，劉向撰；

《尚書答問》三卷，王肅注；

《春秋經(jīng)》十一卷，士燮撰；

《春秋傳》十卷，王朗注；

《春秋谷梁廢疾》三卷，標(biāo)明何休撰，鄭玄釋，張靖箋。

《新唐志》的體例不統(tǒng)一，即有置作者名于注中，又有冠作者名于書名前的：

《張氏七篇》七卷，張良；

魏文帝，《兵書要略》十卷；

宋高祖，《兵法要略》一卷；

司馬彪，《兵記》十二卷；

孔衍，《兵林》六卷。

《宋史·藝文志》吸收了《舊唐志》簡(jiǎn)明的特點(diǎn)，只是《宋史·藝文志》把作者名冠于書名之首，如下所示：

孫武，《孫子》三卷；

徐漢卿，《制勝略》三卷；

牟知白，《專征小格略》一卷；

《六帕》六卷，不知作者；

《慶歷軍錄》一卷，不知作者。

對(duì)作者的注釋是班固對(duì)目錄學(xué)的最大貢獻(xiàn)。

《漢書·藝文志》有書名及小序而無提要的目錄，所以注釋除介紹作者外，有一些還介紹內(nèi)容，兼作提要，如：

《周政》六篇，周時(shí)法度政教；

《公孫固》一篇，十八章，齊閡王失國(guó)，問之，固因?yàn)殛惞沤癯蓴∫玻?/p>

《明堂陰陽》三十三篇，古明堂之遺事；

《世本》十五篇，古史官記黃帝以來訖春秋時(shí)諸侯大夫；

《古五子》十八篇，自甲子至壬子，說《易》陰陽；

《周考》七十六篇，考周事也；

《老子傅氏經(jīng)說》三十七篇，述老子學(xué)；

《宋子》十八篇，孫御道宋千，其言黃老意。

還有一些注明了文獻(xiàn)體裁，使讀者進(jìn)一步了解書的大致內(nèi)容，如：

《周書》十一篇，周史記；

《高祖?zhèn)鳌肥咦媾c大臣述古語及詔策也；

《奏事》二十篇，秦時(shí)大巨奏事，及刻石名山文也。

《漢書·藝文志》的這種注釋書目的內(nèi)容的方法，對(duì)后世史志目錄也產(chǎn)生了廣泛影響。如《隋志》：

《九州券秋》十卷，司馬彪撰，記漢末事；

《秦書》八卷，何仲焦撰，記符健事；

《憶天啟紀(jì)》十卷，記梁無帝千請(qǐng)攏湘州事；

《洞紀(jì)》四卷，韋昭撰，記厄羲以來，至漢建安二十七年；

《帝王要略》十卷，記帝王及王官，地理，喪服；

《淮海亂離志》四卷，蕭世怡撰，敘梁末侯景之亂。

《漢書·藝文志》的這種注釋書目的內(nèi)容的方法，同樣在《宋史·藝文志》和《通志·藝文略》中也有表現(xiàn)。

除書目注釋的方法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)之外，《漢書·藝文志》記載書籍存佚及對(duì)后世的影響意義更大。

《漢書·藝文志》中記載：“周室既微，載籍殘缺，戰(zhàn)國(guó)縱橫，真?zhèn)渭姞?zhēng)。諸子之音紛然淆亂，至秦惠之，乃燔減文章，以愚黔首。”自秦以后，歷代帝王都不同程度上有過對(duì)圖書的禁毀，《漢書·藝文志》的最偉大的貢獻(xiàn)也就在于能夠盡可能的把禁毀的書籍目錄傳之于后世，如：

《夾氏傳》十一篇，有錄無書；

《史籀》十五篇。”自注：“周宜王太史作大篆十五篇，建武時(shí)亡六篇矣”；

《太史公》百三十篇，十篇有錄無書。

此外，將辨?zhèn)渭{入目錄學(xué)，為班固首創(chuàng)，如《漢書·藝文志》：

《封胡》五篇。黃帝臣，依托也；

《風(fēng)后》十三篇，圖二卷，黃帝臣，依托也；

《力枚》十五篇，黃帝臣，依托也；

《鳺冶子》一篇，圖一卷；

《鬼容區(qū)》三篇，圖一卷，黃帝臣，依托。

《漢書·藝文志》的“依托”體例對(duì)后世目錄學(xué)有深遠(yuǎn)的形響。后世的目錄學(xué)一個(gè)重要任務(wù)就是辨?zhèn)危褪菑陌喙踢@里延續(xù)下來的。

《隋書·經(jīng)籍志》受其影響，常以“宋有??亡”“梁有??今亡”的形式表現(xiàn)，如：

《周易集注系辭》二卷梁有宋太中大夫徐愛注；

《周易義疏》十九卷宋明帝集群臣講，梁又有《國(guó)子講易》議六卷，《宋明帝集群臣講易義疏》二十卷；《齊永明國(guó)學(xué)講周易講疏》二十六卷；又《周易義》三卷，沈林撰，亡；

《周易》二卷，魏文侯師卜子夏傳，殘缺，梁六卷；

《毛詩(shī)奏事》一卷，王肅撰，有；《毛詩(shī)問難》二卷，王肅撰，亡；

《古文孝經(jīng)》孔安國(guó)傳一卷，梁末亡逸，今疑非古本；

《春秋成長(zhǎng)說》九卷，服虔撰，梁有《春秋左氏達(dá)義》一卷，漢司徒掾王汾撰，亡。

3．王儉對(duì)目錄學(xué)的貢獻(xiàn)

南朝齊文學(xué)家、目錄學(xué)家王儉（452—489）于劉宋元徽元年（473年）仿《七略》編成《七志》，除了沿用《七略》中基本的六分法外，其主要貢獻(xiàn)在于新增圖譜志，記地理及圖書，并附有佛經(jīng)錄、道經(jīng)錄，實(shí)為九類，這一點(diǎn)突破了《七略》不收?qǐng)D的舊例。鄭樵贊賞《七志》道“宋齊之間，群書失次，王儉于是作七志以為之紀(jì)。六志收書，一志專收?qǐng)D譜，謂之圖譜志。不意末學(xué)而有此作也。且有專門之書，則有專門之學(xué)，有專門之學(xué)，則其學(xué)必傳，而書亦不失。”

王儉在圖書目錄學(xué)上的另一大貢獻(xiàn)就主持撰成《宋元徽元年四部書目》。

4．阮孝緒對(duì)目錄學(xué)的貢獻(xiàn)南朝梁目錄學(xué)家阮孝緒（479—536）的《七錄》一書，分內(nèi)外兩編，即內(nèi)編的經(jīng)典錄、紀(jì)傳錄、子兵錄、文集錄、技術(shù)錄和外編的佛錄、道錄，一般認(rèn)為這是五分法。同《七志》相比，《七錄》的優(yōu)點(diǎn)是將史部的書獨(dú)立出來編成紀(jì)傳錄，另外把軍志并入子兵錄里。魏征對(duì)此種分類持肯定態(tài)度，認(rèn)為“其分部題目，頗有次序”。阮之前有王儉《七志》以分類法論，則阮較王為善。《七錄》在當(dāng)時(shí)已將“天下之遺書秘記，庶幾盡于是”，可以說是已盡到目錄學(xué)史上編集、創(chuàng)見之功。姚名達(dá)在其《中國(guó)目錄學(xué)史》中對(duì)阮氏貢獻(xiàn)概括為：①分類合理化；②適應(yīng)時(shí)代環(huán)境；③工作科學(xué)化。

5. 《隋書·經(jīng)籍志》對(duì)目錄學(xué)的貢獻(xiàn)

《隋書·經(jīng)籍志》既是中國(guó)古代第一部以經(jīng)史子集命名的史志目錄，同時(shí)，又是一部版本目錄。

《隋書經(jīng)籍志·總序》歷述寫本源流，是一部歷代寫本目錄的匯編。從漢至隋，匯集官修目錄，如《七略》《漢書·藝文志》《中經(jīng)》《中經(jīng)新簿》《晉元帝四部書目》《四部目錄》《七志》《四部書目》《七錄》等，備述歷代書數(shù)及其興替，不僅是一部隋代以前圖書的聚散史，而且是一部校書史、抄書史和編目史。

《隋書·經(jīng)籍志》在我國(guó)古代目錄學(xué)發(fā)展史上起到承上啟下的作用，其主要貢獻(xiàn)如下。

1）確立四部，完善體系

一部好的書目通常反映一個(gè)歷史時(shí)期科學(xué)發(fā)展概況，也能起到推薦書目、指導(dǎo)致學(xué)的作用，使目錄學(xué)從此被稱為讀書致學(xué)的“門徑之學(xué)”。

2）辨章學(xué)術(shù)，著錄亡佚

《隋書·經(jīng)籍志》中有總序、大序和小序。總序置于全書之前，總述三代以來書籍發(fā)展演變的情況，并對(duì)每個(gè)時(shí)期學(xué)術(shù)狀況及目錄學(xué)著作給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。大序是總的對(duì)某部的序，附于大類之后；小序是對(duì)每小類的序，附于小類之后。大小序齊全，對(duì)于各門學(xué)派及其分支學(xué)科都能抓住要害，進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的評(píng)價(jià)，起到了“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的作用。

3）調(diào)事部類，確定界義

《隋書·經(jīng)籍志》還調(diào)整了分類體系中大小部類的排列，使其更符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。這些調(diào)整反映了學(xué)術(shù)的變化和圖書數(shù)量的增減，較前更加切合實(shí)際。較之前人，《隋書·經(jīng)籍志》的一個(gè)重大貢獻(xiàn)是比較準(zhǔn)確地給四部四十類下了界義，作為眾人編目的依據(jù)，為分類提供了準(zhǔn)繩。因此其影響很大，被收入《舊唐書·經(jīng)籍志》總序中，完善并確立經(jīng)、史、子、集的四部分類法，確立目錄學(xué)分類規(guī)范。清姚振宗贊（1842—1906）其日：“雖為前志經(jīng)籍，亦即為當(dāng)代立法程”，以后所修的四部目錄學(xué)之書“皆悉遵是志而無所違越”。

6．鄭樵對(duì)目錄學(xué)的貢獻(xiàn)

鄭樵（1104—1162）是我國(guó)12世紀(jì)著名的目錄學(xué)家。鄭樵的一生為中華文化作出巨大的貢獻(xiàn)，他一生的著述有千卷之多。鄭樵目錄學(xué)思想集中反映在其理論著作《校讎略》和實(shí)踐著作《藝文略》《圖譜略》及《金石略》中。

鄭樵的目錄學(xué)思想以藏書整理為核心，以“流通”為目的，提出了“詳今略古、存佚皆取”的收書原則。鄭樵指出分類的最基本的地方就是“一類之書當(dāng)集在一處不可有所間也。”他把分類表發(fā)展到第三位類，建成一個(gè)更系統(tǒng)更詳細(xì)的分類表，是我國(guó)分類史上的一大飛躍。同時(shí)在圖書分類和學(xué)術(shù)發(fā)展的關(guān)系方面強(qiáng)調(diào)“學(xué)之不專者為書之不明也。書之不明者為類例之不分也”。

鄭樵在目錄學(xué)上的另一重要貢獻(xiàn)就是編次必記亡書，強(qiáng)調(diào)記無和記有同等重要，云：“古人編書皆記其亡闕，所以仲尼定書，逸篇具載。王儉作《七志》已，又條劉氏《七略》及二漢《藝文志》、魏《中經(jīng)簿》所闕之書為一志。阮孝緒作《七錄》已，亦條劉氏《七略》及班固《漢志》、袁山松《后漢志》、魏《中經(jīng)》、晉《四部》所亡之書為一錄。隋朝又記梁之亡書。自唐以前，書籍之富者，為亡闕之書有所系，故可以本所系而求，所以書或亡于前而備于后；不出于彼而出于此。”

鄭樵關(guān)于分類、編目、著錄的這些主張實(shí)際上是在向統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化的方向前進(jìn)，是一種進(jìn)步的目錄學(xué)思想。

7．胡應(yīng)麟對(duì)目錄學(xué)的貢獻(xiàn)

明代中葉著名的博學(xué)家胡應(yīng)麟（1551—1602）一生著述頗豐，主要有《少室山房類稿》《詩(shī)藪》《少室山房筆叢》等。

他的《經(jīng)籍會(huì)通》四卷，作于萬歷十七年（1589年）。他在《經(jīng)籍會(huì)通引》中說：“凡前代校綜墳典之書，漢有《略》，晉有《部》，唐有《錄》，宋有《目》，元有《考》，志則諸史共之。

胡氏的目錄學(xué)成就主要集中于《經(jīng)籍會(huì)通》。《經(jīng)籍會(huì)通》是中國(guó)古代唯一的一部?jī)?nèi)容豐富、系統(tǒng)的關(guān)于中國(guó)目錄學(xué)史的著作。

胡氏的《經(jīng)籍會(huì)通》重在探討圖書文獻(xiàn)與書目發(fā)展源流，其間總結(jié)書目分類從七分演為四部之大勢(shì)，討論官私史目之作用與編撰得失，多有創(chuàng)見。

8．章學(xué)誠(chéng)對(duì)目錄學(xué)的貢獻(xiàn)

清代史學(xué)家、文學(xué)家章學(xué)誠(chéng)（1738—1801）一生主要著作有《文史通義》《校讎通義》《實(shí)齋文集》等。

章學(xué)誠(chéng)的《校讎通義》是一部從目錄文獻(xiàn)入手探尋目錄學(xué)義理的會(huì)通之作。其開篇即稱：

校讎之義，蓋自劉向父子部次條別，將以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，非深明于道術(shù)精微，群言得失之故者，不足與此。后世部次甲乙，記錄經(jīng)史者，代有其人，而求能推闡大義，條別學(xué)術(shù)異同，使人由委溯源，以想見于墳籍之初者，千百之中不十一焉。鄭樵生千載而后，慨然有會(huì)于向、歆討論之旨，因取歷朝著錄，略其魚魯亥豕之細(xì)，而特以部次條別、疏通倫類，考其得失之故而為之校讎，蓋自石渠、天祿以還，學(xué)者所未嘗窺見者也。

章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為目錄校讎的主要目的在于通過部次條別而辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，這是一項(xiàng)學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的工作，如果對(duì)道術(shù)精微、群言得失之故不能貫通明白，就難以勝任。所以歷代從事目錄工作“部次甲乙、紀(jì)錄經(jīng)史者，代有其人，而求能推闡大義、條別學(xué)術(shù)異同、使人由委溯源、以想見于墳籍之初者，千百之中，十不一焉”。

章學(xué)誠(chéng)對(duì)鄭樵刪《崇文總目》敘錄的做法十分不滿，以為這樣做“乃使觀者如閱甲乙簿注，而更不識(shí)其討論流別之義焉”。鄭樵以為類例既分，學(xué)術(shù)自明，而章學(xué)誠(chéng)則以為學(xué)術(shù)及其源流需要辨章和考鏡。章學(xué)誠(chéng)除了強(qiáng)調(diào)類例、注重小序與敘錄外，還特著《互著》篇與《別裁》篇，作為解決對(duì)類例間學(xué)術(shù)相互聯(lián)系現(xiàn)象的一種方法。

（三）西方的古典目錄學(xué)

西文的“目錄學(xué)”（Bibliography）一詞最早出現(xiàn)在公元前5世紀(jì)的《希臘喜劇詩(shī)人》 （the Greek Comic Poets）著述中。公元3世紀(jì)的哲學(xué)家來第歐根尼·拉爾修（Diogenes Laertius）的《哲人言行錄》（De Philosophorumvisits）對(duì)“目錄學(xué)”一詞的使用最為著名。第歐根尼將“目錄學(xué)”一詞用作“書籍之撰寫或者抄寫”的意義，這種用法被當(dāng)時(shí)的世界所接受。“目錄學(xué)家”（Bibliographer）一詞也因此被用于稱呼“書籍之撰寫者，抄寫者”（a Writer of Books；a Transcriber）。

19世紀(jì)以后，隨著“目錄學(xué)”一詞的內(nèi)涵與外延不斷發(fā)展，“目錄學(xué)”一詞的含義基本上是指書籍及其著者、印刷、出版、版本等的歷史與系統(tǒng)描述。

直到今天，西方仍然沒有統(tǒng)一的“目錄學(xué)”定義，這是因?yàn)槟夸泴W(xué)具有太多的一般性定義，所以，目錄學(xué)一詞便缺乏了精確性。

盡管如此，人們?cè)谡f到具體的問題時(shí)，并不會(huì)因?yàn)槎x不明而指代不清，如：

列舉目錄學(xué)（Enumerative Bibliography）；

系統(tǒng)目錄學(xué)（Systematic Bibliography）；

分析目錄學(xué)（Analytical Bibliography）；

校讎目錄學(xué)（Critical Bibliography）；

描述目錄學(xué)（Descriptive Bibliography）；

歷史目錄學(xué)（Historical Bibliography）；

版本目錄學(xué)（Textual Bibliography）。

這些子項(xiàng)概念的定義往往比其母項(xiàng)概念的定義更加明晰。

雖然西方目錄學(xué)起于古代，但西方目錄學(xué)成為一門專門學(xué)問的時(shí)間并不長(zhǎng)。從下面的具有影響的目錄學(xué)著作中我們可以看到西方目錄學(xué)發(fā)展的軌跡。

（1）古希臘詩(shī)人卡利馬赫（Callimachus，約前305一前240）的《皮納克斯》（Pinakes，又名《各學(xué)科著名學(xué)者及其著作目錄》）的解題目錄，共分120個(gè)主題。

（2）古希臘醫(yī)生蓋倫（Claudius Galen，129—200）的《圖書之圖書》（De Libris Proprüs Liber）是一部分類目錄，共將其著作分成了評(píng)論、倫理學(xué)、語法等17類。

（3）公元5世紀(jì)時(shí)，拉丁文《圣經(jīng)》（Vulgate Bible）通俗本的譯者圣·哲羅姆（St．Jeronle，347—420）和馬塞的神學(xué)家和神父格納第斯（Gennadius of Marseilles，？一約496）編撰題名相同的單行本傳記目錄《論名人》（De Viris Illustribus）。

（4）公元5世紀(jì)時(shí)，圣·哲羅姆（Jerome，約340—420）編撰傳記目錄（Bio-biblography）《論基督教著者》（De Scriptoribus Ecclesiasticis）。

（5）731年，英國(guó)歷史學(xué)家和學(xué)者圣畢德尊者（the Venerable Bede，約672—735）編撰第一部附錄非傳記書目《英國(guó)基督教會(huì)史》（The Ecclesiastical History of Britain）。

（6）1410年，本尼狄克特修道士波士頓（John Boston，？一1410）編撰了一部題為《基督教手稿目錄》（Catalogus Scriptorium Ecclesias）的目錄。該目錄按照教堂的名稱順序著錄了大約700個(gè)作者的著述，并在作者撰寫的《圣經(jīng)》圖書之下標(biāo)明了收藏該圖書的各教堂名稱。該目錄被稱作第一部聯(lián)合目錄。

（7）1494年，斯蓬英男修道院院長(zhǎng)（Abbot of Sponheim）特里森（Johann Tritheim，1462—1516）在15世紀(jì)末編撰的書目。特里森編撰了一部大型的基督教著者書目，題名為《基督教教士之著述》（Liber De Scriptori Bus ecclesiastics）

在這部書目中，特里森收錄了大約7000部圖書，全部圖書按著者的歷史時(shí)代順序編排，上起亞歷山大主教（Alexander, Bishop of Cappodocia）下至特里森本人。他還在該書目后附了一個(gè)按照著者的教名字順編排的著者字順?biāo)饕?/p>

（8）1495年，特里森的第二部書目《德意志名人著述目錄》（Catalogus Illustrium Virorum Germaniae）在美茵茲（Mainz）弗里堡出版社（the Press of Peter Von Frieherg）出版。該書目收錄了德國(guó)300多位最著名的著者的2000多種著作，全部著作也是按照著者的歷史時(shí)代順序進(jìn)行編排。特里森是第一個(gè)真正的具有目錄學(xué)思想的學(xué)者，西方學(xué)者認(rèn)為特里森是當(dāng)之無愧的“目錄學(xué)之父”（the Father of Bibliography）。

（9）1545年瑞士裔德國(guó)醫(yī)生、作家和博物學(xué)家蓋士納（Conrad Gesner, 1516—1566）出版了其具有里程碑意義的目錄學(xué)著作《世界書目》（Bibliotheca Universalis）。在《世界書目》中，格斯納著錄了大約12000部拉丁文、希臘文和西伯來文的寫本書和印本書。所有款目均按照著者的姓名字順編排，著錄項(xiàng)目包括題名、寫作與出版日期、出版地、出版商，以及圖書的內(nèi)容說明或內(nèi)容摘錄。為了編撰《世界書目》蓋士納走訪了許多圖書館，并獲得了大量的書商目錄及其出版的著作，其中包括特里森的傳記目錄。或許是由于民族主義的原因，德國(guó)學(xué)者認(rèn)為蓋士納才是真正的“目錄學(xué)之父”（the Father of Bibliography）。

（10）1548年編年史歷史學(xué)家和最早的英語劇作家貝爾（John Bale, 1495—1563）編撰了第一部國(guó)家書目《不列顛（包括英格蘭、威爾士和蘇格蘭）名人著作目錄》（Illustrium Majoris Brittaniae Scriptorum Hoc Est Angliae，Cambriae Ac Scotiae Summarium），該書目實(shí)際上是一部專門記錄一個(gè)國(guó)家的著者圖書目錄。這部傳記書目按照英語作者的姓名字順編排，其編撰目的是為了使過去一直受到查禁或者已部分毀壞的修道院圖書館的豐富文獻(xiàn)資源免遭湮沒。如同格斯納一樣，貝爾也走訪了許多圖書館。在無法查閱某些圖書時(shí)，貝爾則通過與學(xué)者的通信聯(lián)系來了解圖書的情況。

（1）1671年，法國(guó)出版了第一部圖書館目錄之目錄，這就是拉貝（Philippe Labbè）的《藏書目錄之書目》（Bibliotheca Bibliothecarum）。

（2）1743年，英國(guó)《皇家圖書館目錄》（The Bibliothèque Royale）。

（3）1710年，荷蘭出版《萊頓大學(xué)圖書館目錄》。

（4）1738年，英國(guó)出版《牛津大學(xué)圖書館目錄》。

（5）1743年，英國(guó)出版《皇家圖書館目錄》。

（6）1810年法國(guó)布魯內(nèi)（Jacques Charles Brunet，1780—1867）編撰的《書商與業(yè)余愛好者圖書手冊(cè)》（Manual Du Libraire Et De l'amateur De Livres）。在該書書目中，布魯內(nèi)按著者的姓名字順編排款目，并附有一個(gè)主題索引。布魯內(nèi)為每種著作都編寫了詳細(xì)的提要，其中包括有關(guān)書頁的編碼、行款的數(shù)量、收藏家的簽名等技術(shù)信息，以及有關(guān)版本和售價(jià)的說明。

（7）1866年彼得佐特（Julius Petzholdt，1812—1891）出版了他編撰的《藏書目錄之書目》 （Bibliotheca Bibliographica），該書目的完整性、精確性和可靠性至今仍然是該書目所收錄圖書的權(quán)威著錄。

（8）1892年，英國(guó)出現(xiàn)最早的目錄學(xué)學(xué)會(huì)——倫敦目錄學(xué)學(xué)會(huì)（the Biblio Graphical Society,London），隨后，1899，美國(guó)創(chuàng)辦了芝加哥目錄學(xué)學(xué)會(huì)（the Bibliographical Society of Chicago），并于1904年改為美國(guó)目錄學(xué)學(xué)會(huì)（the Bibliographical Society of America）。

（9）1947年，美國(guó)最有學(xué)術(shù)性的目錄學(xué)學(xué)會(huì)——弗吉利亞大學(xué)目錄學(xué)學(xué)會(huì)（the Bibliographical Society of the University of Virginia）成立，該學(xué)會(huì)于由美國(guó)目錄學(xué)家鮑威爾斯（Fredson Bowers，1905—1991）創(chuàng)辦，會(huì)員遍布世界。

以上這些目錄學(xué)組織為其會(huì)員在目錄學(xué)學(xué)科內(nèi)的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了一個(gè)途徑。同時(shí)，這些學(xué)會(huì)的出現(xiàn)了標(biāo)志著西方古典目錄的的終結(jié)與現(xiàn)代目錄學(xué)的誕生。

（本章由吳冰執(zhí)筆）