二、案例解析

案例一 西南大學(xué)：“三為三化”，深入開展大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉，高校加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，對(duì)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的助推力。當(dāng)前社會(huì)，許多傳統(tǒng)價(jià)值觀不斷受到挑戰(zhàn)和沖擊，一些傳統(tǒng)美德被懷疑甚至拋棄，高校推行傳統(tǒng)文化教育，就是要把傳統(tǒng)的價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)價(jià)值觀新的時(shí)代內(nèi)涵。

（一）案例描述

1. 活動(dòng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)

西南大學(xué)高度重視大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化建設(shè)，堅(jiān)持秉承“突出針對(duì)性、強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、力求操作性、體現(xiàn)繼承性”原則，多措并舉將其與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，深入實(shí)施“三為三化”大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育筑夢(mèng)工程，活動(dòng)主要內(nèi)容包含以下幾個(gè)方面。

（1）優(yōu)化系統(tǒng)建設(shè)。成立國(guó)學(xué)院，協(xié)同聯(lián)合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源，著力提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，完善課程和教材體系，著重發(fā)揮高校思政課主渠道作用，為傳統(tǒng)文化教育提供優(yōu)秀平臺(tái)機(jī)制與有力支撐。

（2）強(qiáng)化內(nèi)涵建設(shè)。筑牢“強(qiáng)基工程”，成立傳統(tǒng)文化宣講團(tuán)，以學(xué)生為主、教師為輔，深入推進(jìn)傳統(tǒng)文化宣傳普及。夯實(shí)“鑄魂工程”，強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，扎實(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義特色原理和“中國(guó)夢(mèng)”理論攜手進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，積極探索情景體驗(yàn)、探究實(shí)驗(yàn)、調(diào)查訪談等融為一體的案例教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)模式，提高思想政治理論課的吸引力和感染力。狠抓“拓路工程”，凝練傳統(tǒng)文化精華，拓寬傳播渠道，借助新媒體打造“活”的宣傳陣地新格局。

（3）深化品牌建設(shè)。開展“一讀、一講、一演、一賽、一秀”的“五個(gè)一”重點(diǎn)活動(dòng)和常規(guī)活動(dòng)，通過經(jīng)典名著閱讀沙龍、傳統(tǒng)文化知識(shí)名家講座、經(jīng)典劇目展演、知識(shí)競(jìng)賽等方式，推動(dòng)品牌力量。打造講堂文化品牌，出版文化讀物，同時(shí)將傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生團(tuán)體組織活動(dòng)開展當(dāng)中，積極有效地與校院、園區(qū)、社團(tuán)和黨團(tuán)建設(shè)相結(jié)合，都為傳統(tǒng)文化氛圍的營(yíng)造和精髓的學(xué)習(xí)鋪就了堅(jiān)實(shí)的道路。

2. 活動(dòng)實(shí)施與開展

（1）以體制建設(shè)為根基，確保傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化。學(xué)校立足傳承，創(chuàng)新體制，為弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育提供優(yōu)秀平臺(tái)機(jī)制與有力支撐。

一是成立學(xué)校傳統(tǒng)文化教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)制定和規(guī)劃教育方案和制度；二是成立國(guó)學(xué)院，建立人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域戰(zhàn)略聯(lián)盟，整合了一支高素質(zhì)師資隊(duì)伍，力求使傳統(tǒng)文化教育更加立體化、多元化、系統(tǒng)化、層次化；三是組建傳統(tǒng)文化教育師資力量，整合了西南大學(xué)及重慶其他高校相關(guān)學(xué)科帶頭人約50人成為傳統(tǒng)文化教育的骨干力量，以發(fā)揮學(xué)校人文社科學(xué)院優(yōu)勢(shì)為主導(dǎo)，調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)，加大力度，同時(shí)加強(qiáng)與校外資源溝通交流，輸入傳統(tǒng)文化精髓，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育支撐，形成教育合力；四是著力提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性，完善課程和教材體系，著重發(fā)揮高校思政課主渠道作用，豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，切實(shí)提高針對(duì)性和實(shí)效性。

（2）以特色活動(dòng)為重點(diǎn)，確保傳統(tǒng)文化教育精品化。圍繞黨的十八大、全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、黨的十八屆三中全會(huì)精神，結(jié)合社會(huì)主義特色與馬克思主義精要，抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核，以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主流，提升大學(xué)生全方面素養(yǎng)。

一是成立傳統(tǒng)文化宣講團(tuán)，以學(xué)生為主、教師為輔，增強(qiáng)校園與社會(huì)各層面、多渠道傳統(tǒng)文化熏染，以“請(qǐng)進(jìn)來”“走出去”相結(jié)合的方式，從文學(xué)院、歷史與文化學(xué)院等遴選熟稔傳統(tǒng)文化的學(xué)生10名并組建學(xué)生宣講團(tuán)赴高校、中小學(xué)、社區(qū)、農(nóng)村進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育40余場(chǎng)，深入推進(jìn)傳統(tǒng)文化宣傳普及；二是夯實(shí)“鑄魂工程”，強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，扎實(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義特色原理和“中國(guó)夢(mèng)”理論攜手進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，積極探索情景體驗(yàn)、探究實(shí)驗(yàn)、調(diào)查訪談等融為一體的案例教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)模式，提高思想政治理論課的吸引力和感染力；三是舉辦“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，舉辦川劇、京劇、話劇等傳統(tǒng)藝術(shù)專場(chǎng)20余場(chǎng)，觀眾達(dá)2萬余人，圍繞“中國(guó)夢(mèng)”“三愛三節(jié)”和傳統(tǒng)節(jié)日深入開展課外主題活動(dòng)、園區(qū)文化活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，打造“雨僧講堂”“含弘講堂”“光大講堂”“學(xué)行講堂”四大講堂文化品牌，邀請(qǐng)翟時(shí)雨、劉明華等國(guó)學(xué)大師、專家開展國(guó)學(xué)講座50余場(chǎng)，編輯出版了《西南大學(xué)記憶》《縉云風(fēng)》《漫游西南大學(xué)》等校園文化讀物；四是組織開展“國(guó)學(xué)季風(fēng)”主題教育活動(dòng)，包括“一讀、一講、一演、一賽、一秀”的“五個(gè)一”重點(diǎn)活動(dòng)和常規(guī)活動(dòng)，通過經(jīng)典名著閱讀沙龍、傳統(tǒng)文化知識(shí)名家講座、經(jīng)典劇目展演、知識(shí)競(jìng)賽及家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化尋訪展示等途徑，將傳統(tǒng)文化傳承教育與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合；五是將傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)生團(tuán)體組織活動(dòng)開展當(dāng)中，積極有效地與校院、園區(qū)、社團(tuán)和黨團(tuán)建設(shè)相結(jié)合，整合網(wǎng)絡(luò)資源建成大學(xué)生綜合性門戶網(wǎng)站“青春縉云網(wǎng)”，充分發(fā)揮“微博”網(wǎng)絡(luò)新興媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，深入開展“心系傳統(tǒng)，血脈相連”微博原創(chuàng)、“家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化以小見大”微視頻、“畢業(yè)季——我為文化代言”微討論、“兩會(huì)代表面對(duì)面”微訪談等文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育、自我實(shí)現(xiàn)。

（3）以媒體傳播為亮點(diǎn)，確保傳統(tǒng)文化教育立體化。凝練傳統(tǒng)文化精華，拓寬傳播渠道，搭建教育陣地，強(qiáng)化校園廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體建設(shè)，學(xué)校除了以傳統(tǒng)方式開展傳統(tǒng)文化教育外，還通過網(wǎng)站、微博、手機(jī)報(bào)等新媒體進(jìn)行宣傳，做到傳統(tǒng)文化教育“四進(jìn)”，力保教育全面立體覆蓋。

一是傳統(tǒng)文化進(jìn)教材，學(xué)校編寫《傳統(tǒng)文化概論》《杜甫詩評(píng)》等專著20余部；二是傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，開辦《名著賞析》《傳統(tǒng)詩詞賞析》等專業(yè)選修課10余門；三是傳統(tǒng)文化進(jìn)新媒體，建立傳統(tǒng)文化專題網(wǎng)站，開辦《西南大學(xué)手機(jī)報(bào)》《西南大學(xué)學(xué)子手機(jī)報(bào)》，西南大學(xué)移動(dòng)客戶端和官方微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒體；四是傳統(tǒng)文化進(jìn)人心，開展“心系傳統(tǒng)，血脈相連”微博原創(chuàng)、“家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化以小見大”微視頻、“畢業(yè)季——我為文化代言”微討論、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化尋訪展示、“兩會(huì)代表面對(duì)面”微訪談等文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育、自我實(shí)現(xiàn)，確保傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。

3. 活動(dòng)收獲與體會(huì)

（1）解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合問題。傳統(tǒng)文化的歷史特征和時(shí)代性是文化發(fā)展的兩個(gè)坐標(biāo)。傳統(tǒng)與時(shí)代是相互聯(lián)系、相互依存的統(tǒng)一體。時(shí)代性是民族性的目的和出路，而傳統(tǒng)是時(shí)代性的基礎(chǔ)和前提。在傳統(tǒng)文化教育中，西南大學(xué)首先讓受教育者認(rèn)識(shí)和掌握傳統(tǒng)文化的豐厚內(nèi)核，了解傳統(tǒng)文化的民族性、時(shí)代性特點(diǎn)，使其珍惜自己的文化個(gè)性、歷史傳統(tǒng)，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者。同時(shí)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化革故鼎新的必要性，在傳統(tǒng)文化的變革中，彰顯文化的個(gè)性。用發(fā)展的眼光、科學(xué)的態(tài)度教育青年大學(xué)生，只有在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，做到保持傳統(tǒng)的同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代性。

（2）處理好傳承與創(chuàng)新的共存問題。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新是國(guó)家和民族自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。文化要傳承和發(fā)展，就必須經(jīng)歷一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。只有通過文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，才能充滿活力、日益豐富。民族文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于把握好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的基礎(chǔ)，當(dāng)代文化是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化或傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的必然發(fā)展。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新要尊重民族的歷史及傳統(tǒng)文化，要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們首先要強(qiáng)調(diào)，對(duì)傳統(tǒng)文化和外來文化要進(jìn)行審視、剝離和篩選。在選擇和吸收外來文化時(shí)，應(yīng)該對(duì)外來文化采取揚(yáng)棄的態(tài)度，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，從本民族心理、生活方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素出發(fā)，包容吸收外來先進(jìn)文化，并積極與自身文化相融合，造就符合現(xiàn)代理念、適合未來發(fā)展的方法，豐富和發(fā)展本民族文化，為民族文化注入經(jīng)久不衰的生命力。

（3）實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。教可以影響和促進(jìn)學(xué)，但又不能代替學(xué)；學(xué)可影響教、促進(jìn)教，但不能否定和代替教。在教與學(xué)的關(guān)系中，學(xué)才是根本目的。教與學(xué)完美結(jié)合，首先要看能否激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望和興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。為此，首先在文化導(dǎo)向上要整體設(shè)計(jì)、逐漸滲透，充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的主渠道作用。學(xué)生的學(xué)不僅僅局限于課堂，可以利用校園文化資源，讓學(xué)生多渠道、多形式、多層次地感受民族傳統(tǒng)文化的博大精深。其次，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以本地人文資源為依托，整合地域文化資源并根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)際，有計(jì)劃地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生觸摸到傳統(tǒng)文化。再次，學(xué)校積極組織豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化節(jié)日慶祝等活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，讓他們?nèi)谌雮鹘y(tǒng)文化活動(dòng)中，培養(yǎng)起熱愛故土、熱愛傳統(tǒng)、熱愛祖國(guó)的意識(shí)，提升大學(xué)生精神生活。最后，要依托學(xué)校各種社團(tuán)，積極開展各種文化藝術(shù)活動(dòng)，把課堂知識(shí)與實(shí)際活動(dòng)互動(dòng)、互補(bǔ)，在潛移默化中達(dá)到自我教育的目的。學(xué)校還要根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，以網(wǎng)絡(luò)、電影、電視、廣播、報(bào)紙、墻報(bào)、展板、各種刊物等校園傳媒為平臺(tái)，宣傳講解傳統(tǒng)文化知識(shí)，組織傳統(tǒng)文化藝術(shù)家進(jìn)入校園，以學(xué)校和社會(huì)的互動(dòng)培育新的文化積淀。

（二）案例典型特征與推廣價(jià)值

（1）將傳統(tǒng)文化教育融入到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)思想政治教育系統(tǒng)建設(shè)。課堂是高校進(jìn)行思想政治教育的主陣地。西南大學(xué)一方面將專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來，充分挖掘?qū)I(yè)課中積極的人文因素，加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)的訓(xùn)練，打造文化教育特色講堂，聯(lián)合校內(nèi)外師資力量，為學(xué)生開設(shè)直觀的課堂教育和講堂教育陣地。另一方面，積極開設(shè)第二課堂活動(dòng)，既給大學(xué)生提供展現(xiàn)才華的舞臺(tái)，營(yíng)造濃厚的校園人文氛圍，又把豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，讓學(xué)生在潛移默化中陶冶情操、提升品位、啟迪思想。

（2）力求豐富教育形式，將傳統(tǒng)文化教育與校園文化教育緊密結(jié)合。以“國(guó)學(xué)季風(fēng)”主題教育活動(dòng)為依托，開創(chuàng)“一讀、一講、一演、一賽、一秀”的“五個(gè)一”重點(diǎn)活動(dòng)和常規(guī)活動(dòng)，通過經(jīng)典名著閱讀沙龍、傳統(tǒng)文化知識(shí)名家講座、經(jīng)典劇目展演、知識(shí)競(jìng)賽及家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化尋訪展示等途徑，將傳統(tǒng)文化傳承與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合。西南大學(xué)通過長(zhǎng)效機(jī)制的確立深入和特色活動(dòng)的開展實(shí)施，提升全體學(xué)生的人文素養(yǎng)。這使得學(xué)生們不僅更加準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前國(guó)情和自身思想問題，還能夠以理性態(tài)度和務(wù)實(shí)精神去繼承傳統(tǒng)、包容傳統(tǒng)，在健全人格、改善品質(zhì)的同時(shí)，也提升了學(xué)生的民族自尊心、自豪感與自強(qiáng)精神。

（3）立足傳承，創(chuàng)新體制。成立學(xué)校傳統(tǒng)文化教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定和規(guī)劃教育方案和制度；成立國(guó)學(xué)院，建立人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域戰(zhàn)略聯(lián)盟；組建高素質(zhì)師資隊(duì)伍。這三項(xiàng)舉措，為傳統(tǒng)文化教育的開展提供強(qiáng)有力的動(dòng)力支持。

（三）討論與建議

（1）學(xué)校層面須更深一步挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘活動(dòng)中，西南大學(xué)取得了一系列的重要成果，特別是出版了一系列高水平的教材、著作，開辦了一系列深受學(xué)生歡迎的傳統(tǒng)文化課堂。一方面，西南大學(xué)要進(jìn)一步深入挖掘傳統(tǒng)文化精髓；另一方面，其他高校應(yīng)當(dāng)借鑒西南大學(xué)的成果經(jīng)驗(yàn)。建議：在挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的過程中，要堅(jiān)持古為今用，推陳出新，去其糟粕，取其精華，兼容并包，合理取舍，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。西南大學(xué)可以成立相應(yīng)的課題小組，對(duì)學(xué)校在挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵過程中的成果經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究，形成可供借鑒的文本材料。

（2）教育者層面須與時(shí)俱進(jìn)，注意方法。開展傳統(tǒng)文化教育，一個(gè)非常關(guān)鍵的問題就是教育者具備良好的教育能力。教育能力體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，具備正確的教育、教學(xué)方法，保證課堂的效果；其二，教育者具備敏銳的社會(huì)觀察力，很好地將傳統(tǒng)文化與生活現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。建議：面對(duì)當(dāng)前社會(huì)存在的一些道德缺失問題，教育者作為思想引領(lǐng)者，應(yīng)當(dāng)直指要害，給出正確的堅(jiān)定的引導(dǎo)和正面的正義的解答。教育者應(yīng)當(dāng)努力尋求切實(shí)可行的途徑和方法。在課堂教學(xué)、講堂教學(xué)之外，盡可能拓展教育途徑，運(yùn)用教育手段，寓教于樂，使受教者從內(nèi)心心領(lǐng)神會(huì)，主動(dòng)接觸、用心感受、由心感染，從而在時(shí)代變遷中成為弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的另一種形式的教育者，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也才能在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中真正發(fā)揮精神導(dǎo)航的功能和作用。

（3）活動(dòng)組織者層面須豐富載體，創(chuàng)新形式，注重學(xué)生的主體地位。在開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中，西南大學(xué)組織了多種形式的活動(dòng)，但大多數(shù)活動(dòng)中，學(xué)生都是作為受眾而非主體參與其中，這在一定程度上影響了活動(dòng)的總體效果。建議：活動(dòng)組織者應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的創(chuàng)造力和主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生自己舉辦各類有意義的活動(dòng)，自我設(shè)計(jì)，自我實(shí)施，讓他們?cè)谝幌盗械膶?shí)踐環(huán)節(jié)中感知、領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的魅力。

案例二 廣西師范大學(xué)：禮敬傳統(tǒng)·融通古今·立德樹人

教育貴在春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲，以文育人。廣西師范大學(xué)堅(jiān)持以習(xí)近平同志有關(guān)講話精神和教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為準(zhǔn)繩，深入挖掘該校王城校區(qū)1000多年延續(xù)下來的文脈底蘊(yùn)，積極將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和實(shí)踐當(dāng)中。

（一）案例描述

1. 項(xiàng)目規(guī)劃與實(shí)施

（1）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。在組織保障上，廣西師范大學(xué)成立了國(guó)學(xué)堂，統(tǒng)合宣傳部、學(xué)生工作部、教務(wù)處、校團(tuán)委等部門，根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)全校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和組織；用《論語》《禮記·學(xué)記》等名篇名句為主要校道命名，加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)。

（2）開展經(jīng)典誦讀。大力倡導(dǎo)大量讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、老實(shí)讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、反復(fù)讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，這是整個(gè)教育設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和經(jīng)久不變的文化基因，開展方式有軍訓(xùn)與文訓(xùn)相融合地讀、晨讀與愛心相結(jié)合地讀、朗讀與吟唱相交叉地讀。

（3）注重文化體驗(yàn)。“紙上得來終覺淺”，通過禮樂典禮文化、書法比賽、吟唱比賽、新生拜師禮等體驗(yàn)學(xué)習(xí)的形式來強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受和理解，建設(shè)孔子廣場(chǎng)、用國(guó)學(xué)經(jīng)典名句為校園道路命名、重視開學(xué)典禮和第一課拜師禮等典禮文化的設(shè)計(jì)、組織中華傳統(tǒng)文化節(jié)慶日文化活動(dòng)等，營(yíng)造了良好的文化氛圍。

（4）強(qiáng)調(diào)經(jīng)典學(xué)習(xí)。充分利用學(xué)校專家和出版社的資源組織編寫出版了《學(xué)庸論語》（拼音注音）和《大學(xué)中庸譯解》《論語譯注》《老子今讀》《莊子分解》等書籍，并開設(shè)了相關(guān)經(jīng)典文本解讀的選修課，開辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列報(bào)告會(huì)，課堂與報(bào)告會(huì)巧妙結(jié)合，深化學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的理解。

（5）倡導(dǎo)公益服務(wù)。組織和支持學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的志愿者服務(wù)活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、精成于行。創(chuàng)建“小黑板計(jì)劃”“愛心晨讀”“國(guó)學(xué)推廣真情10元捐”“孔子誕辰日萬人誦讀論語”“吟唱比賽”“書畫比賽”等活動(dòng)。

（6）巧用大眾傳媒。做到主要活動(dòng)項(xiàng)目有官方微博、微信，活動(dòng)項(xiàng)目推廣充分利用新媒體，做到線上線下相呼應(yīng)，傳統(tǒng)媒體與新媒體相融合。

（7）形成長(zhǎng)效機(jī)制。經(jīng)典誦讀從新生進(jìn)入大學(xué)的第一個(gè)晚上開始，堅(jiān)持軍訓(xùn)和文訓(xùn)相結(jié)合，逐步融入到每天的晨讀和周日例會(huì)中；文化體驗(yàn)從開學(xué)典禮和第一課拜師禮開始，逐步融入到日常校園文化活動(dòng)當(dāng)中；課程學(xué)習(xí)從選修課到每月的中華文化系列講座；公益服務(wù)從每天的“愛心晨讀”，到每個(gè)學(xué)期的“國(guó)學(xué)推廣真情10元捐”，到寒暑假的鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)體驗(yàn)營(yíng)，形成了“項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)社會(huì)化、文化體驗(yàn)日常化、公益服務(wù)常態(tài)化、育人方式隱性化”的長(zhǎng)效機(jī)制。

（8）軍訓(xùn)與文訓(xùn)相結(jié)合。軍訓(xùn)與文訓(xùn)相結(jié)合，顧名思義就是在軍訓(xùn)期間開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。具體做法：每年6月學(xué)校就從高年級(jí)（包括研究生）國(guó)學(xué)素養(yǎng)和普通話比較好的學(xué)生中遴選一批大一新生軍訓(xùn)國(guó)學(xué)經(jīng)典領(lǐng)讀員，并進(jìn)行國(guó)學(xué)基本素養(yǎng)和中華吟唱的培訓(xùn)；新生軍訓(xùn)期間，國(guó)學(xué)經(jīng)典領(lǐng)讀員被派送到連隊(duì)，每天早上軍訓(xùn)前10～15分鐘在軍訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)帶領(lǐng)新生朗讀《論語》，同時(shí)利用其中3分鐘講述一位民族英雄的故事；學(xué)校還組織編寫出版了《學(xué)庸論語》（注音版），作為經(jīng)典誦讀教材，同時(shí)組織專家舉辦《中華傳統(tǒng)文化與國(guó)家的文化安全》《中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)人的精氣神》等主題報(bào)告。最為精彩的是，在孔子誕辰日當(dāng)天早上，利用軍訓(xùn)前40分鐘，組織新生到學(xué)校孔子廣場(chǎng)誦讀《論語·學(xué)而第一》，校領(lǐng)導(dǎo)出席講話，向孔子雕像行拱手禮，觀賞古琴表演和中華吟唱表演，邀請(qǐng)電臺(tái)和電視臺(tái)知名校友主持人領(lǐng)讀，活動(dòng)簡(jiǎn)樸、典雅、潤(rùn)美、悠揚(yáng)……在軍訓(xùn)中融入涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，把國(guó)家軍事安全和文化安全有機(jī)地結(jié)合起來，做到了育人于無形。

（9）“愛心晨讀”。“愛心晨讀”，顧名思義就是倡導(dǎo)學(xué)生每天早晨上課前到校園一指定地點(diǎn)一起誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，只要累加達(dá)21次者，學(xué)校就以該同學(xué)的名義向鄉(xiāng)村的留守兒童和城區(qū)經(jīng)濟(jì)困難家庭的孩子捐贈(zèng)國(guó)學(xué)書籍或國(guó)學(xué)愛心包。誦讀的書籍主要是《論語》《大學(xué)》《禮記·學(xué)記》《孝經(jīng)》《中庸》和《道德經(jīng)》。每21天為一周期，因?yàn)橐粋€(gè)良好習(xí)慣的養(yǎng)成最短需要21天。“愛心晨讀”堅(jiān)持自愿的原則，可以以個(gè)人的身份參加，也可以以宿舍、班級(jí)、年級(jí)和學(xué)生社團(tuán)的集體的形式參與，有時(shí)學(xué)校也會(huì)邀請(qǐng)知名校友、專家學(xué)者、社會(huì)行業(yè)精英來領(lǐng)讀。所捐贈(zèng)的書籍，大學(xué)生可以在書上寫寄語，書捐贈(zèng)到位后，大學(xué)生會(huì)收到孩子的感恩卡；如果是集體所贈(zèng)，這一集體可以選派代表一起參與捐贈(zèng)活動(dòng)。這樣就極大地調(diào)動(dòng)了大學(xué)生參與的積極性。如今，每期“愛心晨讀”參與人數(shù)都會(huì)超過500人。

（10）“小黑板計(jì)劃”。“小黑板計(jì)劃”，堅(jiān)持“讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植你我心田”的理念，旨在發(fā)動(dòng)和組織在校大學(xué)生，尤其是獲得各級(jí)各類獎(jiǎng)助學(xué)金和國(guó)家助學(xué)貸款的大學(xué)生，利用寒暑假，返回家鄉(xiāng)所在地，通過“一對(duì)一”結(jié)對(duì)誦讀，或舉辦鄉(xiāng)村國(guó)學(xué)體驗(yàn)營(yíng)的方式，陪伴孩子，尤其是家鄉(xiāng)的留守兒童，一起讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、一起溫暖成長(zhǎng)的公益項(xiàng)目。之所以強(qiáng)調(diào)返鄉(xiāng)結(jié)伴，一是可以節(jié)約交通行程成本；二是同鄉(xiāng)的身份，更有利于對(duì)孩子的精神鼓勵(lì)、心靈關(guān)懷、榜樣帶動(dòng)、成長(zhǎng)引領(lǐng)，讓孩子得到更加牢靠、更加持久、更貼近心靈的關(guān)愛，更有利于國(guó)學(xué)推廣的效果。大學(xué)生參與“小黑板計(jì)劃”有三種方式：一是捐款贈(zèng)書，并與家鄉(xiāng)的孩子結(jié)對(duì)讀國(guó)學(xué)；二是捐款贈(zèng)書，不與孩子結(jié)對(duì)，支持其他大學(xué)生與其家鄉(xiāng)的孩子結(jié)對(duì)讀國(guó)學(xué)；三是不捐款贈(zèng)書，但與家鄉(xiāng)的孩子結(jié)對(duì)讀國(guó)學(xué)。在大學(xué)生返鄉(xiāng)前，“小黑板計(jì)劃”相關(guān)人員會(huì)組織專家對(duì)他們進(jìn)行集中培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括國(guó)學(xué)經(jīng)典文本解讀、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的方法、留守兒童學(xué)習(xí)心理和活動(dòng)安全的防范等，以確保活動(dòng)的質(zhì)量和安全。自2013年3月活動(dòng)啟動(dòng)以來，截止到2014年9月，全國(guó)已有30多所高校近5000名大學(xué)生參與了“小黑板計(jì)劃”，國(guó)學(xué)推廣足跡遍及全國(guó)28個(gè)省（市、自治區(qū)）和廣西68個(gè)縣，得到了中新社、新華網(wǎng)、廣西日?qǐng)?bào)、廣西電視臺(tái)、桂林日?qǐng)?bào)等多家媒體的報(bào)道，獲得社會(huì)各界捐贈(zèng)近50萬元。

2. 活動(dòng)收獲與體會(huì)

（1）學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值養(yǎng)成的文化自覺得到進(jìn)一步提升。新生經(jīng)過一年的教育和學(xué)習(xí)，基本上每人能把《論語》讀10遍以上，《大學(xué)》《中庸》《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典也能通讀2～3遍，加上系列的文化體驗(yàn)和系列主題講座活動(dòng)，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓有了更深的領(lǐng)悟力，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值所秉承的文化基因有了更到位的把握，而這種文化自覺和文化自信，所帶來的不僅是大學(xué)生本人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)可，更為重要的是他們已在通過“小黑板計(jì)劃”“國(guó)學(xué)推廣真情10元捐”等公益活動(dòng)源源不斷地傳遞給家鄉(xiāng)的孩子。10年后，這種自覺形成所帶來的能量將是不可估量的。

（2）創(chuàng)建了“愛心晨讀”和“小黑板計(jì)劃”教育活動(dòng)品牌。“活動(dòng)不僅要有意義，還要好玩，且要給人自由”，根據(jù)當(dāng)下青年大學(xué)生這一認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，本案例精心設(shè)計(jì)了系列教育活動(dòng)，其中以“愛心晨讀”和“小黑板計(jì)劃”品牌效果最突出。“愛心晨讀”把讀書和愛心有機(jī)地結(jié)合起來，并融入到日常學(xué)風(fēng)建設(shè)當(dāng)中，每日行一善，讓大學(xué)生活更富愛心和意義，獻(xiàn)愛心不再是一句空話，從此看得見、摸得著、做得到；“小黑板計(jì)劃”很好地把傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行“知行合一”地統(tǒng)合了起來，而關(guān)心家鄉(xiāng)孩子的成長(zhǎng)，更是觸動(dòng)了大學(xué)生們心靈深處最柔軟的感情，家國(guó)天下的情懷由心而生。寓教于樂，潤(rùn)物細(xì)無聲，盡在參與中。不到兩年，“小黑板計(jì)劃”就吸引了30多所高校近5000名大學(xué)生的參與，獲得近50萬元的捐贈(zèng)，足見其品牌的效應(yīng)。

（3）形成了一套行之有效的教育長(zhǎng)效機(jī)制。經(jīng)過積極的探索，已基本形成了經(jīng)典誦讀、文化體驗(yàn)、課程學(xué)習(xí)、公益服務(wù)四大內(nèi)容模塊，并依托課程、文化、活動(dòng)、大眾傳媒四大載體，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育從新生進(jìn)入大學(xué)的第一個(gè)晚上開始，貫穿大學(xué)四年始終；在教育學(xué)習(xí)過程中堅(jiān)持軍訓(xùn)和文訓(xùn)相結(jié)合、顯性教育和隱形教育相結(jié)合、教師指導(dǎo)和學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)相結(jié)合、價(jià)值觀培育和學(xué)風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，形成了“項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)社會(huì)化、文化體驗(yàn)日常化、公益服務(wù)常態(tài)化、育人方式隱性化”的長(zhǎng)效機(jī)制。

（二）案例典型特征與推廣價(jià)值

（1）充分認(rèn)識(shí)到文化傳統(tǒng)在思想形成中的“元作用”。當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育在一定程度上忽視了文化傳統(tǒng)在思想形成中的“元作用”。傳統(tǒng)文化的基因其實(shí)是與生俱來的，不管你對(duì)它持何種心態(tài)它都流淌在每一個(gè)中國(guó)人的血液里。廣西師范大學(xué)深刻敏銳地察覺到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著一脈相承的文化基因，用中華民族特有的相通的文化語言和文化形式開展大學(xué)生價(jià)值觀教育更容易喚起大學(xué)生的思想共鳴的道理。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中潛移默化地從文化根源上接受并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在文明禮儀、良好習(xí)慣養(yǎng)成的同時(shí)，踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（2）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育載體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和學(xué)習(xí)進(jìn)入了校園文化、課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐多個(gè)層面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透進(jìn)了大學(xué)校園生活、學(xué)習(xí)的主要環(huán)節(jié)。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育載體變得更加豐富，教育活動(dòng)形式更有層次、更加多樣，更加有效地吸引了廣大師生的參與，改變了以往對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的單一乏味的認(rèn)識(shí)。

（3）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中強(qiáng)調(diào)知行合一。教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中要重視教育規(guī)律的把握，從感性認(rèn)識(shí)的吸引，到理性認(rèn)知的理解，再到實(shí)踐的融會(huì)貫通，價(jià)值觀的引導(dǎo)和植入尤其需要知行合一的教育渠道。經(jīng)典國(guó)學(xué)的研習(xí)和誦讀活動(dòng)，以及“愛心晨讀”和“小黑板計(jì)劃”完整地形成了知行合一的教育活動(dòng)渠道，有效滿足了修身成長(zhǎng)的需要，有效提升了教育的實(shí)效性。

（4）重視以文化人。“君子務(wù)本，本立而道生”。本案例直接從涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要源泉的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育切入，從固本強(qiáng)基著手，從秉承傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓出發(fā)，先引導(dǎo)青年大學(xué)生立中國(guó)心、明中國(guó)志、做中國(guó)人，在文化的滋養(yǎng)和滲透中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目的。

（5）重視隱性教育。意識(shí)形態(tài)的教育，貴在春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。本案例在整個(gè)設(shè)計(jì)中重視教育于無形，看似零散的活動(dòng)，其實(shí)卻存在內(nèi)在邏輯的關(guān)聯(lián)，尤其在“文化體驗(yàn)”和“公益服務(wù)”模塊的設(shè)計(jì)，如“小黑板計(jì)劃”“愛心晨讀”和“國(guó)學(xué)推廣真情10元捐”公益服務(wù)活動(dòng)的策劃，以及各項(xiàng)國(guó)學(xué)素養(yǎng)比賽和展示活動(dòng)，無不體現(xiàn)了隱性教育無意識(shí)性、滲透性和隱秘性的特點(diǎn)。

（6）重視學(xué)習(xí)意義的自我構(gòu)建。“書讀百遍，其義自見”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，本案例提倡以學(xué)生為中心，不是由教師把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀、文化體驗(yàn)、課程學(xué)習(xí)、公益服務(wù)中，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景和實(shí)踐體會(huì)主動(dòng)地建構(gòu)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的意義。

廣西師范大學(xué)圍繞經(jīng)典學(xué)習(xí)的主題，深入開展了豐富多彩的校園活動(dòng)，活動(dòng)形式值得借鑒。經(jīng)典誦讀、研讀原典等活動(dòng)是對(duì)中華經(jīng)典的直接學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)經(jīng)典是了解傳統(tǒng)文化的金鑰匙，對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)有所研習(xí)，才能更好地去理解傳統(tǒng)文化，并且將其運(yùn)用到生活中去。書法比賽、吟唱比賽、新生拜師禮及與傳統(tǒng)文化相關(guān)的公益活動(dòng)則是將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到生活中、實(shí)踐中的生動(dòng)案例。廣西師范大學(xué)成立了國(guó)學(xué)堂，統(tǒng)合宣傳部、學(xué)生工作部、教務(wù)處、校團(tuán)委等部門，成立領(lǐng)導(dǎo)小組的做法值得推廣。成立相應(yīng)的活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)組織，一方面可見學(xué)校對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)的重視；另一方面，這一做法也體現(xiàn)了活動(dòng)的開展需要一定的組織和載體。此外，廣西師范大學(xué)的許多活動(dòng)都做成了校內(nèi)知名品牌，形成了“項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)社會(huì)化、文化體驗(yàn)日常化、公益服務(wù)常態(tài)化、育人方式隱性化”的長(zhǎng)效機(jī)制。這些都具有一定的借鑒意義。

（三）討論與建議

（1）進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生參與的積極性，強(qiáng)化主體自覺。學(xué)生是活動(dòng)參與的主體，主體的積極與否直接影響到活動(dòng)的效果。廣西師范大學(xué)組織了豐富多彩的活動(dòng)，但有些活動(dòng)的效果并不是很好，主要原因是學(xué)生參與的熱情不高。學(xué)生積極性不高的原因則是活動(dòng)不具備足夠的吸引力，說到底就是沒有切合學(xué)生的需要。建議：調(diào)動(dòng)、增強(qiáng)學(xué)生的自覺性和積極性，可以從三方面入手。第一，在活動(dòng)策劃之初，校方可做相應(yīng)的調(diào)研，了解學(xué)生的興趣和需求所在；第二，健全活動(dòng)的獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)機(jī)制，在了解學(xué)生需求和興趣的基礎(chǔ)上，設(shè)置切合學(xué)生需求的獎(jiǎng)勵(lì)，使活動(dòng)具備吸引力；第三，加強(qiáng)活動(dòng)宣傳，借助微博、微信等新興網(wǎng)絡(luò)媒介，大力宣傳活動(dòng)信息。

（2）進(jìn)一步加強(qiáng)課程體系建設(shè)，強(qiáng)化長(zhǎng)效機(jī)制。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕的事情，而是長(zhǎng)期的事業(yè)，因此，需要相應(yīng)的機(jī)制來保證，建立機(jī)制可以通過制度來完成，也可以通過課堂等載體來實(shí)現(xiàn)。廣西師范大學(xué)需要在強(qiáng)化長(zhǎng)效機(jī)制上做更深入的文章。建議：通過課程強(qiáng)化長(zhǎng)效機(jī)制。課程體系包含兩個(gè)方面，即文化課程和實(shí)踐活動(dòng)課程。通過文化課程進(jìn)入課堂的方式，增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同和感知；通過日常實(shí)踐活動(dòng)課程融入生活的方式，鞏固提升學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任感和使命感。

（3）進(jìn)一步完善教育載體方法，強(qiáng)化操作性。廣西師范大學(xué)的“小黑板計(jì)劃”“愛心晨讀”等項(xiàng)目獲得很大的成果，說明這些活動(dòng)在學(xué)生中頗受歡迎，具備很大的活力，好的活動(dòng)需要做推廣，打造成為品牌活動(dòng)。建議：加快傳統(tǒng)文化吟誦的推廣，進(jìn)一步強(qiáng)化“小黑板計(jì)劃”公益項(xiàng)目的品牌打造，充分利用好新媒體和易班網(wǎng)絡(luò)社區(qū)在學(xué)校試點(diǎn)的平臺(tái)，加大社會(huì)力量參與，合力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育更快樂、科學(xué)和有效。

案例三 大連民族學(xué)院：再讀家訓(xùn)·重拾家史

改革開放30多年來，中國(guó)社會(huì)與家庭生活已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，這樣的變化也在影響著年輕人對(duì)于家庭的看法。在新時(shí)期的今天，大學(xué)生需要獲得一種歷史文化身份的認(rèn)同，因?yàn)樗軌蛞龑?dǎo)大學(xué)生正確看待自己的家庭、從心底認(rèn)同自己的家庭，并生發(fā)出在家庭問題上的高度的責(zé)任感。年輕人只有先學(xué)會(huì)對(duì)家庭負(fù)責(zé)，才能學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。什么是孝順？怎樣能讓家庭和睦？這些都是大學(xué)生應(yīng)該關(guān)注的問題，他們只有用心去觀察自己家庭生活中的細(xì)節(jié)，體會(huì)家庭成員之間的情感互動(dòng)，真正融入到家庭生活中并明確自己的家庭角色，才能很好地理解并且回答這些問題。

以家庭問題為中心，以家訓(xùn)、家史作為切入點(diǎn)，大連民族學(xué)院成功開辦了“再讀家訓(xùn)·重拾家史”的活動(dòng)，并取得了一系列的成果。“再讀家訓(xùn)·重拾家史”是一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，它以本科一年級(jí)學(xué)生為主要參與對(duì)象，該活動(dòng)于每年寒假前一周啟動(dòng)。

在寒假期間，學(xué)生以了解自己的家史和家訓(xùn)為調(diào)查目的，以家庭近三代的變遷為主要調(diào)查內(nèi)容，以家庭直系親屬、關(guān)系密切的旁系親屬、同事、朋友為調(diào)查對(duì)象，以訪談為主要調(diào)查手段，去實(shí)踐他們的調(diào)研計(jì)劃。

（一）案例描述

一是訪談家長(zhǎng)。通過訪談家庭重要成員，如父母、祖父母、外祖父母等家庭成員了解家庭歷史；通過訪談父母的同學(xué)或朋友、工作單位的同事、鄰居等重要關(guān)聯(lián)人了解家庭變遷的社會(huì)背景。

二是搜集資料。如家庭信件、照片、家庭重要成員的證件、物件等。

三是閱讀資料。閱讀我國(guó)歷史上著名的培養(yǎng)家庭人的教材，如《弟子規(guī)》《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《曾國(guó)藩家書》等。

四是撰寫家史、家訓(xùn)。以家庭變遷的歷史脈絡(luò)、家庭成員的奮斗歷程、家庭和睦的故事、家庭成員的愛情與婚姻、家譜等為線索撰寫不少于一萬字的《我的家史》，并以此為歷史資料，傳承家庭觀念，撰寫《我的家訓(xùn)》。

五是匯報(bào)交流。在老師的指導(dǎo)下，將資料進(jìn)行整合并完成不少于一萬字的《我的家訓(xùn)》《我的家史》的調(diào)查報(bào)告，報(bào)告于開學(xué)前兩周內(nèi)提交。開學(xué)后，學(xué)生們就家史家訓(xùn)調(diào)查過程及完成情況在《個(gè)人發(fā)展與規(guī)劃》課上進(jìn)行匯報(bào)。學(xué)校對(duì)學(xué)生在調(diào)查活動(dòng)中形成的《我的家史》和《我的家訓(xùn)》調(diào)查報(bào)告進(jìn)行匯編，并在設(shè)計(jì)學(xué)院教育教學(xué)展的展示廳內(nèi)展覽。

六是成果延伸。家史調(diào)查結(jié)束后，通過課堂討論，將孝順、家庭和諧等概念用具體行為表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，一方面能夠幫助學(xué)生從思想上去理解；另一方面，也為他們的實(shí)際行動(dòng)提供指南。以下是一些非常有意義的收獲。

例1：孝順的40條行為表現(xiàn)（學(xué)生調(diào)查、討論、總結(jié)）

例2：家庭和諧的40條行為表現(xiàn)（學(xué)生調(diào)查、討論、總結(jié)）

例3：精彩情節(jié)摘錄

“我家的歷史，講述了一個(gè)普通老百姓家庭的真人真事。以前，我對(duì)家的歷史知道得少之又少，通過這次活動(dòng)，我了解了我家的過去和現(xiàn)在，它讓我懂得了很多很多。我將銘記我家的過去，用自己的雙手打造我家的美好未來。”——韓書凱

“通過調(diào)查我家的情況和搜集資料，我發(fā)現(xiàn)從爺爺那一輩到今天，種田的方式發(fā)生了很大的變化，這是農(nóng)村的基本變革——生產(chǎn)力的變化，在此基礎(chǔ)上帶來農(nóng)村生產(chǎn)方式、生活方式等一系列的變革。”——軻秀龍

“看著墻上那已泛黃的家庭照，驀然回首，家中曾經(jīng)歷過的風(fēng)風(fēng)雨雨、滄桑的歷史使我明白了自己這一代的責(zé)任和重?fù)?dān)。”——常慧

“家庭和睦是家庭生活的最基本保證。俗話說‘家和萬事興’，家庭成員間的和睦在家庭生活中起著至關(guān)重要的作用。家庭成員間的互幫互助、互相關(guān)心是最為真摯的。這一點(diǎn)在我的家庭中得到了最好的詮釋。奶奶生病全家人的悉心照料，父母事業(yè)起步時(shí)家人的大力支持，我求學(xué)時(shí)家人對(duì)我的關(guān)心與照顧，這一切都讓我感受到了來自大家庭的愛。”——高翔

“親力親為完成了家史，突然覺得自己對(duì)家族的了解不再那么陌生，原來父輩人的奮斗史是這樣的，原來家族經(jīng)歷了這么多風(fēng)雨的歷練。在他們身上我學(xué)會(huì)了很多，想必這次學(xué)到的東西會(huì)讓我一生受用。在爺爺身上我學(xué)會(huì)了吃苦堅(jiān)強(qiáng)，仁義善良；在媽媽身上我學(xué)會(huì)了敢作敢為，勇敢剛強(qiáng)；在爸爸身上我學(xué)會(huì)了包容奉獻(xiàn)，隱忍寬厚……最重要的是，我學(xué)會(huì)了感恩，感謝我的家人為我付出的一切，沒有他們當(dāng)初的奮斗與拼搏，就不會(huì)有現(xiàn)在枝繁葉茂的鮑氏家族。永遠(yuǎn)懷著一顆感恩的心，去回報(bào)家人，為鮑氏家族錦上添花。”——鮑航宇

“每個(gè)人都是一部故事，組合在一起，便是一部歷史。家族能走到今天真的不容易，訪談中，外公眼里總是有淚水在打轉(zhuǎn)，真的不忍心問下去。我想說的是，我們很幸運(yùn)，我們唯一能做的，就是不要讓家族‘往回走’，要讓它通過我們的手，繼續(xù)壯大，繼續(xù)輝煌，不辜負(fù)長(zhǎng)輩們?yōu)槲覀冧伒穆贰！薄㈣魍?/p>

“我要謝謝師長(zhǎng)布置了一次這樣的作業(yè)，真正去做的時(shí)候，我才明白了它的意義。俗話說，讀史使人明智。這份家史我會(huì)一直保留著，也算是史記啦，家史的記載還要世世代代延續(xù)下去，作為一種精神的記載，讓子孫后代銘記今天的生活是多么來之不易。”——凌微

“通過寫家史，我了解到老一輩人的身世和人生經(jīng)歷，也了解到家庭和社會(huì)的關(guān)系，懂得了一個(gè)人的人生價(jià)值，明白了自己在家庭中的權(quán)利和義務(wù)，進(jìn)而領(lǐng)悟到‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的古訓(xùn)。同時(shí)，我收獲了一份更真的親情，我和家長(zhǎng)、和長(zhǎng)輩的溝通變得更密切了。一部家史，蘊(yùn)含著前人的努力和奮斗，滲透著長(zhǎng)輩們的汗水與心血，其中有成功的快樂，也難免有失敗的苦澀。”——?jiǎng)⒓逊?/p>

“寫家史讓我了解了家里很多的事情，也讓我有很多感悟和心得，或許有些東西我現(xiàn)在不太懂，俗話說‘不養(yǎng)兒不知父母恩’，隨著年紀(jì)長(zhǎng)大、閱歷變深，我慢慢地體會(huì)到家庭教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響力，還有家庭觀念對(duì)一個(gè)人一生的塑造所起的潛移默化的影響。”——梁耀尹

“我想每個(gè)人的家史其實(shí)都是一段傳奇，因?yàn)槊總€(gè)人的一生都是在一直經(jīng)歷著。寫到這里我也有些感傷，倒不是別的原因。想起祖祖輩輩在村里的生活，突然覺得自己過得太安逸了。這種環(huán)境中的我們也并沒有什么值得驕傲的事拿來講講。我想，寫到這里我也開始懂得了我以后的路究竟該如何走下去。在年老的時(shí)候也不為自己平淡的一生而懊惱不已，而是給自己的孩子講講那些我的家族的故事，講講他們的傳奇。”——胡浩

“由于家庭里對(duì)教育的重視，子女都相對(duì)有文化，成績(jī)都很好。這個(gè)風(fēng)氣非常好，一代帶動(dòng)一代，為其下一代做榜樣。知書明理也使家庭的氣氛一直和睦，家庭成員之間互幫互助，親人之間沒有過糾紛與矛盾，尊重孝順老人，愛護(hù)孩子，這就是家庭生活最為可貴的精神。所謂‘家和萬事興’，家庭的和睦也成為家庭成員能更好發(fā)展的最為堅(jiān)實(shí)的保證。”——于羚

（二）案例典型特征與推廣價(jià)值

該項(xiàng)目2009年啟動(dòng)至今，在實(shí)施過程中導(dǎo)向?qū)W生價(jià)值觀的樹立，促使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的習(xí)慣，并能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)其所面對(duì)的事件進(jìn)行價(jià)值判斷，主動(dòng)關(guān)注學(xué)生自身所處的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境，主動(dòng)去承擔(dān)自身所擁有的不同社會(huì)角色。增進(jìn)了學(xué)生對(duì)自己家庭的認(rèn)同感和責(zé)任感；通過對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的了解，增強(qiáng)愛國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感；幫助學(xué)生構(gòu)建我國(guó)傳統(tǒng)的“孝悌”“謹(jǐn)信”“和睦”“寬容”的家庭觀。（1）活動(dòng)緊密圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)展開。活動(dòng)以培養(yǎng)具有一定人文素質(zhì)和正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的綜合人才為目標(biāo)，著眼于大學(xué)生個(gè)人發(fā)展，致力于大學(xué)生個(gè)人品質(zhì)的培養(yǎng)與提升，力求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。該活動(dòng)是大學(xué)生人文教育的重要途徑，以該活動(dòng)為載體教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，并傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（2）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家庭、家族、社會(huì)多樣性及相互間的聯(lián)系的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)社會(huì)、家庭和家族多樣性相互作用的理解，對(duì)個(gè)體、家庭與社會(huì)及文化之間聯(lián)系和交流的理解。在調(diào)查資料整理中，學(xué)生可以體會(huì)到社會(huì)互動(dòng)關(guān)系受到歷史發(fā)展的影響，以及又如何影響歷史的發(fā)展。這些內(nèi)容有利于學(xué)生理解自己在其活動(dòng)的世界中扮演的社會(huì)角色。家史調(diào)查是一次讓學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)、走進(jìn)社會(huì)，通過調(diào)查來了解歷史發(fā)展與社會(huì)變遷的有益嘗試，通過對(duì)家庭歷史的感知，增進(jìn)對(duì)家庭、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的親近感、認(rèn)同感和責(zé)任感，激勵(lì)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，促進(jìn)學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的形成。

（3）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。通過自主體驗(yàn)、自主探究、自主解決問題，讓學(xué)生通過對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展變化的心靈體驗(yàn)，知曉家庭問題和社會(huì)問題的歷史根源，通過對(duì)家庭與社會(huì)、時(shí)代互動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)家庭和社會(huì)的理解和認(rèn)同，以期形成健全人格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

（4）從了解家庭到了解社會(huì)、了解傳統(tǒng)。通過訪談家長(zhǎng)，了解家庭變遷的歷史過程，了解祖父輩們的奮斗歷程和成長(zhǎng)經(jīng)歷；指導(dǎo)學(xué)生通過撰寫《我的家史》和《我的家訓(xùn)》深入了解我國(guó)近代史，體悟我國(guó)傳統(tǒng)的“孝梯”“謹(jǐn)信”“和睦”“寬容”的家庭觀，增進(jìn)與父母之間的有效溝通，懂得感恩父母；同時(shí)，通過閱讀每位學(xué)生撰寫的家史，更深入地了解學(xué)生的成長(zhǎng)背景，提升思想政治教育工作的針對(duì)性和有效性。

（5）從愛家庭到愛國(guó)家、愛社會(huì)。所謂國(guó)家，國(guó)就是由無數(shù)個(gè)小家組成，中國(guó)人自古以來就有著強(qiáng)烈的家庭觀念，一個(gè)愛家的人才懂得怎樣去愛國(guó)、愛社會(huì)。家史、家訓(xùn)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國(guó)人家庭觀念的具體表現(xiàn)。鼓勵(lì)大學(xué)生去了解家史、家訓(xùn)，有助于大學(xué)生獲得家庭認(rèn)同感，有利于構(gòu)建和諧的家庭文化，這是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。

大連民族學(xué)院以家史、家訓(xùn)作為活動(dòng)切入點(diǎn)，以大一新生為活動(dòng)參與者，鼓勵(lì)并引導(dǎo)他們通過實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)去了解自己的家庭，去感受自己的家庭文化。在此過程中，學(xué)校為學(xué)生的調(diào)研活動(dòng)提供了專業(yè)的指導(dǎo)，開設(shè)了相應(yīng)的輔導(dǎo)課程，在提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)的同時(shí)，也為他們提供了展示和交流的平臺(tái)。大連民族學(xué)院的一系列做法尊重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，取得良好的效果，具有很好的推廣價(jià)值。

（三）討論與建議

“再讀家訓(xùn)·重拾家史”活動(dòng)深切地體現(xiàn)出家史家訓(xùn)和家庭教育的精神力量，更明確了家史家訓(xùn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承作用。實(shí)踐中，此項(xiàng)活動(dòng)對(duì)指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀有著不可小覷的作用。同時(shí)，也需要做進(jìn)一步的改進(jìn)。

（1）在活動(dòng)過程中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供更多的社會(huì)調(diào)查方法上的輔助和幫助。掌握正確的調(diào)研方法是進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的重要基礎(chǔ)和前提。大一學(xué)生畢竟剛?cè)胄２痪茫谏鐣?huì)調(diào)查方法方面可能缺乏一定的積累，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)做調(diào)研意義重大，但如果學(xué)生沒有掌握正確必要的方法，效果可能適得其反，因此，提供相應(yīng)的輔導(dǎo)與幫助是需要改進(jìn)的方向。建議：第一，調(diào)查開始之前，給學(xué)生講解調(diào)查和訪談中需要注意的細(xì)節(jié)和問題，幫助學(xué)生確定訪談提綱以提升訪談的效果。第二，活動(dòng)結(jié)束后，由輔導(dǎo)員老師隨機(jī)抽取學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行回訪，了解學(xué)生完成家史調(diào)查和撰寫過程中的真實(shí)情況，傾聽學(xué)生家長(zhǎng)的體會(huì)，征求學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)的意見和建議。

（2）調(diào)查活動(dòng)應(yīng)當(dāng)更加注重線索性。調(diào)研活動(dòng)的主題應(yīng)當(dāng)豐富多彩，但每一個(gè)調(diào)研活動(dòng)的展開都要緊緊圍繞一個(gè)主題進(jìn)行，這個(gè)主題就是整個(gè)活動(dòng)過程的線索。家史調(diào)查活動(dòng)以服飾、飲食等與普通家庭有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象和事物的發(fā)展為線索，增強(qiáng)活動(dòng)的可操作性。建議：以家史調(diào)查中集中出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象為線索，總結(jié)歸納不同時(shí)代所體現(xiàn)的價(jià)值觀念的異同。如以中國(guó)流行音樂發(fā)生與發(fā)展為線索，結(jié)合家史調(diào)查中體現(xiàn)的社會(huì)文化背景，通過不同年代家庭成員所熟悉的音樂類別、歌曲等，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)不同時(shí)代中所體現(xiàn)的價(jià)值觀念，分析異同及形成原因。

（3）調(diào)查活動(dòng)應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞培育大學(xué)生的個(gè)人品德來展開。討論：開展社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，目的在于為大學(xué)生們提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，實(shí)踐中生發(fā)出來的觀念也好，思想也好，往往都更加牢固，更加貼近實(shí)際。“再讀家訓(xùn)·重拾家史”活動(dòng)不僅要關(guān)注家庭的歷史發(fā)展，更重要的是在了解家史、家訓(xùn)的過程中促成大學(xué)生個(gè)人良好品德的形成。建議：調(diào)研活動(dòng)中，適當(dāng)增加與“真誠、勤儉、守信、善良”等相關(guān)的主題，鼓勵(lì)他們?nèi)ふ揖邆溥@些美好品德的人，見賢思齊，幫助他們形成正確的價(jià)值觀念。

案例四 上饒師范學(xué)院：踐行《弟子規(guī)》，力做文明人

“首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文”，這是《弟子規(guī)》的總序，它強(qiáng)調(diào)的是先學(xué)做人、后學(xué)做事的道理。這是中國(guó)古人教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它既符合教育規(guī)律，也符合中國(guó)共產(chǎn)黨的“育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育”的教育改革發(fā)展戰(zhàn)略。上饒師范學(xué)院以全體在校生為參與對(duì)象，開展了對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)和踐行的一系列活動(dòng)。引導(dǎo)大學(xué)生明德修身、用心學(xué)業(yè)，形成健康的價(jià)值觀念和生活態(tài)度，做到德才兼顧，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（一）案例描述

1. 活動(dòng)目標(biāo)與思路

（1）內(nèi)化于心。在《弟子規(guī)》“內(nèi)化于心”的學(xué)習(xí)中，不是簡(jiǎn)單地依托于課堂講解，而是更多地利用課余時(shí)間，以主題班會(huì)、讀書會(huì)、辯論賽等形式展開《弟子規(guī)》精神的大學(xué)習(xí)和大討論，使《弟子規(guī)》思想滲透進(jìn)大學(xué)生的靈魂深處。

（2）外化于行。在“內(nèi)化于心”領(lǐng)悟《弟子規(guī)》思想的同時(shí)，也進(jìn)行著“外化于行”的宣傳活動(dòng)。“外化于行”的“行”不是“形式”的“形”，是“一言一行”的“行”，用自己的一言一行去感染他人，避免搞形式主義，是《弟子規(guī)》宣傳活動(dòng)的宗旨。在“內(nèi)知”和“外行”的“知行”關(guān)系上，我們奉行古代哲學(xué)中“只有把‘知’和‘行’統(tǒng)一起來，才能稱得‘上善”，的“知行合一”的理論，以此形成道德文化的規(guī)范力量，來達(dá)到“文化規(guī)范”的社會(huì)效果。

（3）固化于制。踐行《弟子規(guī)》活動(dòng)的價(jià)值不在于一時(shí)一事，而在于常態(tài)化的歷時(shí)的浸染和熏陶。為了促使《弟子規(guī)》活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)統(tǒng)一地規(guī)劃和部署，讓所有活動(dòng)都能薪火傳承，以制度來鞏固活動(dòng)效果。

（4）感化于人。《弟子規(guī)》倡導(dǎo)“仁愛”思想，“泛愛眾，而親仁”，踐行《弟子規(guī)》的所有活動(dòng)一定要謹(jǐn)懷一顆“仁愛”之心，用“仁”去感悟他人，用“愛”去感動(dòng)他人，用自身的行動(dòng)感召他人，在校園中形成一種良性、動(dòng)態(tài)的道德文明風(fēng)尚。

2. 活動(dòng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)

（1）在宣傳動(dòng)員階段，學(xué)校通過廣播網(wǎng)絡(luò)、宣傳櫥窗、思政課堂等形式發(fā)動(dòng)宣傳。各二級(jí)學(xué)院積極響應(yīng)，通過主題班會(huì)、專題活動(dòng)、網(wǎng)站博客等載體加強(qiáng)宣傳，努力在全校營(yíng)造學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》教育活動(dòng)的濃厚氛圍。

（2）在學(xué)習(xí)踐行階段，《弟子規(guī)》的原文學(xué)習(xí)與踐行活動(dòng)并進(jìn)。一方面，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，通過思想政治理論課教學(xué)、專題講座、班會(huì)等課堂活動(dòng)深入解析、探討《弟子規(guī)》經(jīng)典要義；另一方面，積極開展豐富多彩、主題突出的踐行活動(dòng)，檢驗(yàn)并深化學(xué)習(xí)效果，相輔相成，相互促進(jìn)。具體內(nèi)容如下。

第一，學(xué)生在校內(nèi)做到“三個(gè)一”。每日一讀：制訂合適的誦讀計(jì)劃，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)明確學(xué)生的誦讀量，由班級(jí)學(xué)生干部做好領(lǐng)讀和督促工作。每周一查：對(duì)照誦讀內(nèi)容，利用每周的班會(huì)例會(huì)時(shí)間，開展一次檢查活動(dòng)，可以自查，也可以師生之間互查，糾正自身和他人日常不良的言行舉止，并制定具體的整改措施。每月一評(píng)：在主題班會(huì)上，由輔導(dǎo)員（班主任）對(duì)本班學(xué)生自開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)以來的情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)帶有普遍性的情況進(jìn)行批評(píng)或表揚(yáng)，對(duì)點(diǎn)評(píng)的內(nèi)容做好記錄，以便備查。

第二，學(xué)生在校外踐行“三個(gè)融入”。融入家庭：在家時(shí)，要做到孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，力爭(zhēng)做一些力所能及的家務(wù)。在外時(shí)，要遵紀(jì)守法，刻苦學(xué)習(xí)，勤儉節(jié)約，關(guān)心問候父母長(zhǎng)輩，表達(dá)感恩之情，促進(jìn)家庭和諧。融入學(xué)校：盡快調(diào)適心態(tài)，適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，熟悉了解上饒師范學(xué)院《學(xué)生手冊(cè)》，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)相處。融入活動(dòng)：充分利用學(xué)生活動(dòng)第二課堂，利用不同形式、多樣載體，以各班為單位開展相應(yīng)的感恩教育、養(yǎng)成教育、禮儀教育、誠信教育等主題活動(dòng)。借助各類活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)踐行情境，在活動(dòng)中育人育己，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，賦予踐行《弟子規(guī)》新的時(shí)代內(nèi)涵。

（3）在總結(jié)推廣階段，學(xué)校對(duì)本學(xué)年活動(dòng)開展情況和取得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面回顧與總結(jié)。學(xué)校在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，深入挖掘各部門、各二級(jí)學(xué)院在開展活動(dòng)過程中形成的務(wù)實(shí)管用的好做法，進(jìn)行概括、提煉和整合，探索建立長(zhǎng)效機(jī)制，為下一學(xué)年更好地推進(jìn)這項(xiàng)工作奠定良好基礎(chǔ)。組織開展推優(yōu)、評(píng)優(yōu)，召開全校性總結(jié)表彰和下一學(xué)年動(dòng)員會(huì)，對(duì)工作成效突出的集體和表現(xiàn)優(yōu)秀的個(gè)人進(jìn)行表彰，頒發(fā)獎(jiǎng)狀、證書等。

3. 活動(dòng)實(shí)施與開展

（1）成立活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。上饒師范學(xué)院十分重視“踐行《弟子規(guī)》，力做文明人”的活動(dòng)，學(xué)校成立了以校領(lǐng)導(dǎo)為負(fù)責(zé)人的《弟子規(guī)》主題教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。由校紀(jì)委牽頭，校關(guān)工委、組織部、宣傳部、學(xué)工處（團(tuán)委）、思政部等部門通力合作，精心謀劃，確保活動(dòng)順利開展。各二級(jí)學(xué)院和相關(guān)職能部門重視《弟子規(guī)》主題教育活動(dòng)的開展，按照學(xué)校的統(tǒng)一部署，將其納入本單位年度工作計(jì)劃，納入學(xué)生思想政治教育工作中，做出整體安排，并精心組織實(shí)施。同時(shí)學(xué)校鼓勵(lì)各二級(jí)學(xué)院多申報(bào)課題，多出理論成果，為思想政治教育新模式提供理論依據(jù)。

（2）開展一系列貼近生活的活動(dòng)。具體包括：在云碧峰國(guó)家森林公園誦讀、宣講《弟子規(guī)》；到中國(guó)最美鄉(xiāng)村婺源弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；與上饒市特殊學(xué)校合作辦學(xué)，上饒師范學(xué)院學(xué)生為特殊學(xué)校的學(xué)生編撰《弟子規(guī)》教材、定期授課；舉行“建最美上饒市，做最美上饒人”的《弟子規(guī)》推廣倡議活動(dòng)，向上饒市民發(fā)出倡議；與家長(zhǎng)書信交流，鼓勵(lì)學(xué)生假期幫助父母做家務(wù)，取得學(xué)生父母認(rèn)可；融入黨團(tuán)活動(dòng)，開設(shè)廉政教育課，開展黨員學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》活動(dòng)，在弘揚(yáng)黨團(tuán)文化的同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化；誠信考試，各類考試中實(shí)行佩戴“誠信胸牌”的誠信考試，用實(shí)際行動(dòng)詮釋《弟子規(guī)》的深刻內(nèi)涵；中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典朗誦比賽，各學(xué)院都開展了《弟子規(guī)》的經(jīng)典誦讀或演講比賽，外國(guó)語學(xué)院開展中英文誦讀比賽，將《弟子規(guī)》用英文的方式誦讀出來；拍攝《弟子規(guī)》宣傳片，文傳學(xué)院學(xué)生自創(chuàng)、自編、自導(dǎo)了《我們的弟子規(guī)行動(dòng)》專題片，這部紀(jì)錄片是學(xué)校開展該項(xiàng)活動(dòng)真實(shí)生動(dòng)的實(shí)效反映。

4. 活動(dòng)收獲與體會(huì)

上饒師范學(xué)院“踐行《弟子規(guī)》，力做文明人”的主題教育活動(dòng)成效顯著，實(shí)踐證明，該項(xiàng)活動(dòng)所帶來的實(shí)效是內(nèi)隱滋養(yǎng)式的，是立體輻射性的，綜合而言，包括以下三個(gè)方面。

（1）固守學(xué)子精神家園。欲治國(guó)先齊家，欲齊家先修身，欲修身先正心。在文化融合的現(xiàn)代社會(huì)、在信仰缺失的年代、在帶有青春迷惘氣息的大學(xué)校園，如何“正心”是擺在思政教育中的首要問題。上饒師范學(xué)院通過一系列的教育宣傳活動(dòng)，守住了年輕學(xué)子的精神家園。學(xué)校在2014年初開展了系列優(yōu)秀評(píng)選表彰總結(jié)活動(dòng)，學(xué)生中一批孝親之星、敬老之星、誠信之星、愛校之星、守紀(jì)之星、善行之星、感恩之星、文明之星脫穎而出，他們以自己真實(shí)的成長(zhǎng)故事，告訴所有學(xué)生《弟子規(guī)》對(duì)個(gè)人的影響。可以用以下四個(gè)詞概括學(xué)生精神的變化：一是明辨。歷史的足跡，精華與糟粕并行，明辨之、審視之，做圣賢精神的主人，不做歷史流弊的奴婢。二是尊重。《弟子規(guī)》開宗明義提出“孝”的主題，“孝”的人倫精神在現(xiàn)代文明中則逐漸演化為“尊重”二字，不愚忠、不諂孝，由“孝親”擴(kuò)展到尊重身邊所有的人，這種“尊人重情”的行為實(shí)為現(xiàn)實(shí)意義的“純孝”精神。三是自省。《弟子規(guī)》有種發(fā)人深省的力量，學(xué)子們?cè)谧允≈袑W(xué)會(huì)自律、自信、自立、自強(qiáng)。四是責(zé)任。《弟子規(guī)》的人倫思想提示學(xué)生，每個(gè)人應(yīng)充當(dāng)?shù)慕巧皯?yīng)承擔(dān)的責(zé)任，御任而行，任重道遠(yuǎn)。

（2）塑造校園人文環(huán)境。高校的人文精神是校園文化的重要組成部分，它對(duì)學(xué)生起著強(qiáng)烈的熏陶作用，直接影響學(xué)生的價(jià)值取向、人格完善及思想文化素質(zhì)的提高。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，把人的倫理精神、道德情感的提升放在首位。《弟子規(guī)》視人格完善為教育的終極目標(biāo)，上饒師范學(xué)院在開展本項(xiàng)活動(dòng)中，突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育貫穿于教育活動(dòng)的全過程，使整個(gè)教育活動(dòng)人性化、人格化、個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，營(yíng)造了以人為本的校園人文環(huán)境。

（3）先進(jìn)人物脫穎而出。學(xué)校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育活動(dòng)猶如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)青年學(xué)子的心田。“2014年上饒師范學(xué)院第四屆感動(dòng)校園青年”評(píng)選活動(dòng)中選出的“感動(dòng)校園青年”人物典型和事跡便是實(shí)例明證。他們中有在訓(xùn)練中發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞作風(fēng)，不畏酷暑煎熬，平凡感人的軍訓(xùn)教導(dǎo)大隊(duì)；有數(shù)年如一日?qǐng)?jiān)守在春運(yùn)火車站參加志愿者服務(wù)工作，被上饒市評(píng)為“優(yōu)秀青年志愿服務(wù)者”的“指引天使”周蘭；有獨(dú)自帶著弟弟上大學(xué)，深深地印證了“長(zhǎng)兄為父”，自強(qiáng)不息的彭亮；有勤奮好學(xué)，年年獲一等獎(jiǎng)學(xué)金的勤學(xué)勵(lì)志的鐘嬌；有積極進(jìn)取，被中科院錄取為研究生的創(chuàng)新實(shí)踐代表王生位；有大愛無私，上饒市首位造血干細(xì)胞成功移植捐獻(xiàn)的女性奉獻(xiàn)愛心代表陳竝喆；有擔(dān)負(fù)升旗光榮職責(zé)，日復(fù)一日?qǐng)?jiān)守信念的國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)。

（二）案例典型特征與推廣價(jià)值

（1）以經(jīng)典讀物為民族精神的支點(diǎn)，豐富了思想政治教育的內(nèi)涵。閱讀是種精神享受，是靈魂的對(duì)話與升華。中華民族有大量的歷史文化典籍，它們是文化傳承之星火，是民族精神之源泉，是華夏靈魂之命脈。在汗牛充棟的經(jīng)典讀物中，《弟子規(guī)》文淺義奧，是修身內(nèi)省的典范讀物。上饒師范學(xué)院選擇以《弟子規(guī)》為藍(lán)本，從小口徑切入，開啟原典閱讀之風(fēng)尚，進(jìn)而縱深式發(fā)掘萃取華夏文化之精髓。《弟子規(guī)》是校園經(jīng)典閱讀的基點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上開展了橫向和縱向多角度的比較閱讀和思想探討。橫向比較閱讀分兩個(gè)方面，一是民族內(nèi)部經(jīng)典思想之爭(zhēng)鳴；二是同時(shí)期世界文明思想之比較探索。縱向比較閱讀，從民族思想之歷時(shí)傳承和時(shí)代精神之流變兩個(gè)角度進(jìn)行。上饒師范學(xué)院以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)，努力汲取中華傳統(tǒng)文化之精華，為積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，探索了一條高校思想政治教育的新模式。

（2）“內(nèi)化自省”和“外化弘揚(yáng)”相融合的“雙軌制”思想政治教育模式。高校作為思想文化建設(shè)的重要陣地，歷來是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域比較敏感的地方。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多樣化傾向不可避免地對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生重要沖擊和影響。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的思政教育方式滯后，如何固守大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提高其思想政治素質(zhì)是一個(gè)迫切需要解決的課題。上饒師范學(xué)院在“踐行《弟子規(guī)》，力做文明人”的主題教育活動(dòng)中，突破常規(guī)，首創(chuàng)“內(nèi)化自省”和“外化弘揚(yáng)”相融合的“雙軌制”思政教育方略，成效顯著，具有較高的推廣價(jià)值。在高校中開展學(xué)習(xí)踐行《弟子規(guī)》活動(dòng)有兩點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義：一是個(gè)體內(nèi)化的自省和升華；二是向外的弘揚(yáng)和宣傳。在二者的關(guān)系上，只有在自我層次上參透《弟子規(guī)》中所包含的民族精髓，才能真正有感召力向外滲透和弘揚(yáng)。故將二者融合為“雙軌制”教育方針策略，創(chuàng)設(shè)熏陶漸染、潤(rùn)物無聲的《弟子規(guī)》教育環(huán)境和氛圍，并利用新聞媒體，加強(qiáng)典型宣傳，發(fā)揮示范效應(yīng)。

（3）關(guān)注大學(xué)生精神世界的高峰體驗(yàn)及其個(gè)性成長(zhǎng)。高素質(zhì)人才的培養(yǎng)不應(yīng)只以個(gè)人價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)為終極目標(biāo)，若過度地強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值、自我肯定、自我實(shí)現(xiàn)等概念，會(huì)將人才培養(yǎng)引入到不健全自我中心的歧途，使這些成為當(dāng)代大學(xué)校園的主流價(jià)值觀。上饒師范學(xué)院在“踐行《弟子規(guī)》，力做文明人”的活動(dòng)中，將大學(xué)生精神世界的高峰體驗(yàn)和靈性成長(zhǎng)作為思政領(lǐng)域的終極目標(biāo)，一方面提倡發(fā)展健康的自我感受；另一方面發(fā)現(xiàn)無我、追求超越于本我之上的奉獻(xiàn)的快樂。在當(dāng)代社會(huì)中重提自我犧牲精神、奉獻(xiàn)的力量，真正契合了馬斯洛晚年所倡導(dǎo)的人類需求層次理論的第六層次。正如李嘉誠所說：“建立自我，能讓個(gè)人夢(mèng)想成真；追求無我，能讓更大的理想成真。”

《弟子規(guī)》全文不過千余字，但卻是代表中國(guó)孝文化的經(jīng)典作品。上饒師范學(xué)院以《弟子規(guī)》為切入點(diǎn)，深挖其中蘊(yùn)含著的傳統(tǒng)文化的精髓，從鼓勵(lì)學(xué)生研讀《弟子規(guī)》文本到將《弟子規(guī)》的理念運(yùn)用到日常生活當(dāng)中去，摸索出了一套行之有效的通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模式。在“踐行《弟子規(guī)》，力做文明人”活動(dòng)的探索之路上，上饒師范學(xué)院成立了以校領(lǐng)導(dǎo)為首的活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，學(xué)校高度重視的態(tài)度是活動(dòng)取得成功的重要保證；此外，上饒師范學(xué)院的可貴之處還在于舉辦的活動(dòng)貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)問題和困惑，借助新興媒體做好活動(dòng)宣傳工作，這些舉措最大限度地調(diào)動(dòng)起了學(xué)生參與活動(dòng)的積極性。

（三）討論與建議

（1）增強(qiáng)思政課堂教學(xué)與學(xué)生二課活動(dòng)之間的聯(lián)系。上饒師范學(xué)院把《弟子規(guī)》的內(nèi)容納入到思政課的課堂，將傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合起來，反饋頗佳。同時(shí)，學(xué)生在二課活動(dòng)中，自發(fā)組織開展了大量的學(xué)習(xí)、宣傳《弟子規(guī)》的活動(dòng)。然而，思政課堂屬教務(wù)管理范疇，二課活動(dòng)屬學(xué)管工作，二者之間缺乏聯(lián)動(dòng)，使課里課外的學(xué)習(xí)效果打了折扣。建議：學(xué)校應(yīng)當(dāng)明確部門分工，增強(qiáng)部門之間的交流，進(jìn)一步探討有效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，確保活動(dòng)效果的最大化。

（2）學(xué)生活動(dòng)精彩豐富，但缺乏統(tǒng)一部署。上饒師范學(xué)院“踐行《弟子規(guī)》，力做文明人”主題教育活動(dòng)的開展，以班級(jí)為單位，開展一系列學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容豐富多樣，學(xué)生的參與性高，成效顯著。但因缺乏統(tǒng)一部署，活動(dòng)內(nèi)容有一定的重復(fù)，活動(dòng)的延續(xù)性也得不到保障。學(xué)校應(yīng)明確各部門責(zé)任，統(tǒng)一籌劃、統(tǒng)一部署，同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)校部門之間的交流和聯(lián)系，共同探討學(xué)生活動(dòng)的組織和管理，確保各項(xiàng)活動(dòng)井然有序地展開。