第2節(jié) 夢與清醒狀態(tài)的關(guān)系（一）

剛從睡夢中醒來的人，容易產(chǎn)生這樣一種看似幼稚而又奇異的想法：盡管夢不是來自另外一個世界，但他確實被夢帶到了另外一個世界。關(guān)于這種夢的現(xiàn)象，生理學家布達赫作出了謹慎而又細致的闡述，他曾這樣論述：“在紛繁復雜的現(xiàn)實生活中，我們常經(jīng)歷悲傷與快樂，痛苦與幸福，但夢的目的不是重現(xiàn)現(xiàn)實生活；相反，夢能夠使我們超越平凡的生活，更有甚者，夢能夠使我們從平凡的生活中解脫出來。即使我們有時滿腹心事，焦慮恐懼，或是滿腦子的傷痛與不幸，或是全神貫注地關(guān)注并解決問題，夢也只是把這些內(nèi)容以某種象征的形式帶進我們的頭腦，它所呈現(xiàn)給我們的內(nèi)容往往與現(xiàn)實沒有一點關(guān)聯(lián)，或者僅有很少的關(guān)聯(lián)。”

I.H．費希特對此也有大致相同的認識，他將其稱為“補充的夢”，并且認為這些“補充的夢”具有神秘的精神自療性質(zhì)和功能。在《論夢的性質(zhì)和起源》這本書中，斯頓培爾也有相類似的觀點：“一旦在夢中，人便與其意識清醒的世界脫離了”。斯頓培爾還說：“在夢中，我們那些清醒的記憶和正常的行為完全消失。”“在夢中，我們幾乎沒有記憶，我們的心靈與日常清醒生活的內(nèi)容和事件徹底脫離了。”

不過，有相當多的學者對于夢與清醒生活的關(guān)系所持的看法與之截然相反。如哈夫納認為：“夢是清醒生活的延續(xù)。我們的夢和自己近期意識中的想法通常有著密切關(guān)聯(lián)。只要仔細查找，總是會在近期的經(jīng)歷中找到與夢相關(guān)的蛛絲馬跡。”

對布達赫的觀點，維安特也持針鋒相對的看法，他說：“因為大多數(shù)夢實際上很明顯是把我們帶回到現(xiàn)實生活中，而不是與之脫離。”莫瑞進一步以格言的方式簡潔地表明：“日有所思，夜有所夢。我們的夢便是我們所見、所聞、所思或所為。”而杰森在其《論心理學》一書中則更為詳細地寫道：“夢的內(nèi)容，不僅毫無例外地在某種程度上受夢者的年齡、性別、階級、教育程度和生活習慣等因素的影響，而且還與他此前生活中所經(jīng)歷的事件和人生體驗有關(guān)。”

 

夢與清醒狀態(tài)的關(guān)系（一）

對于夢與清醒狀態(tài)的關(guān)系，學者們給出了不同的觀點：在《論夢的性質(zhì)和起源》一書中，斯頓培爾表明：一個人在夢中，則會與其清醒意識的世界相脫離，而且清醒的記憶和正常行為也會在夢中喪失。

人在夢中，便會與其清醒意識的世界相脫離

在清醒狀態(tài)下，我們看到的一切事物都是具有條理性的，如圖中的鳥和樹是完全獨立的兩種事物，二者之間并不存在任何的共通性。但是在夢中，鳥和植物則可以如此自由地融合在一起。再者，圖中的窗簾象征室內(nèi)，而藍天白云則象征室外，室內(nèi)外的景象完全平行于同一個平面上，如此打破了視覺記憶的常規(guī)狀態(tài)。由此表明，一個人在夢中，便與其清醒意識的世界是脫離的。

夢是清醒生活的延續(xù)

圖中所標示的內(nèi)容，雖然打亂了人們的常規(guī)視線，但這種（夢思）不連貫以及馬與樹前景的互相倒置，似乎并沒有影響事物的整體意象。更是表明了夢是清醒生活的延續(xù)，又異于現(xiàn)實生活。