附 搜集文章志材料方法

（自秦漢迄隋）

文學(xué)史者，所以考?xì)v代文學(xué)之變遷也。古代之書，莫備于晉之摯虞。虞之所作，一曰《文章志》，一曰《文章流別》。志者，以人為綱者也；流別者，以文體為綱者也。今摯氏之書久亡，而文學(xué)史又無完善課本，似宜仿?lián)词现?，編纂《文章志》、《文章流別》二書，以為全國文學(xué)史課本，兼為通史文學(xué)傳之資。惟斯事體大，必以搜集材料為主，今將搜集文章志材料方法略述于下：

一 就現(xiàn)存之書分別采擇也。正史文苑傳，固為搜集材料之大宗，然正史或無文苑傳，或文士別立專傳（如《后漢書》班固、張衡、崔駟、馬融、蔡邕不列文苑是），則全史之文，均應(yīng)按卷披閱，其涉及文學(xué)者，單句只詞，均宜摘采。正史以外，如袁宏《漢紀(jì)》、常璩《華陽國志》（宜搜川刻足本）、崔鴻《十六國春秋》（雖系明人輯刻，然均本古籍所引，與偽書不同），以及《世說新語》（劉注亦宜并采）、《水經(jīng)注》之屬，均宜博采。（《漢書注》、《后漢書注》、《三國志注》亦然。）其散見子書者，如《法言》、《論衡》（《潛夫論》、《風(fēng)俗通義》二書，亦間有可采）、《抱樸子內(nèi)外篇》、《顏氏家訓(xùn)》、《金樓子》（鮑刻本）諸書，亦宜采擇。（《劉氏新論》之屬，亦間有可采。）匯而集之，或每書各為長篇，或一人分任數(shù)部，不出數(shù)月，宛然成冊(cè)矣。

一 就既亡各書鉤沉摭逸也。逸書之中，其首應(yīng)搜輯者，為晉人、宋人、齊、梁人所撰各文章志?？肌端鍟そ?jīng)籍志》有摯虞《文章志》四卷（《唐志》卷同）, 《后漢書》李注、《三國志》裴注、《世說新語》劉注，均引其文。（其書體例雖不可考，據(jù)《三國志·陳思王傳》注所引，有“劉修著詩賦頌六篇”各語，《后漢書·桓彬傳》注所引有“桓麟文見在者十八篇，碑九首，誄七首，說一首”各語，似虞書體例，人各為傳，詳載所著文若干篇，及現(xiàn)存文若干篇。）又有傅亮《續(xù)文章志》二卷（《唐志》卷同），宋明帝《晉江左文章志》三卷（《唐志》作二卷），沈約《宋世文章志》二卷（《唐志》卷同，《梁書》約傳作三十卷），舍沈書而外，《世說新語》劉注、《文選》李注以及《北堂書抄》各書，并多甄引。《隋志》又有《文章志》，不著撰名，《世說》劉注，亦多采錄。自是以外，《隋志》所載有荀勗《雜撰文章家集敘》十卷（《唐志》雜作新，十卷作五卷），張隱《文士傳》五十卷（《唐志》作《文林傳》），荀書今鮮可征，張書則至宋猶存（《玉?！芬吨信d書目》:“《文志傳》五卷，載六國文人，起楚羋原，終魏阮瑀。”又引《崇文書目》:“《文士傳》十卷，終謝靈運(yùn)?！鄙w北宋仍存晉、宋五卷，南宋則僅存漢、魏以上也。《新唐書》張隱作張騭，系一人）, 《后漢書注》、《文選注》以及《太平御覽》，并多引錄。別有顧愷之《晉文章紀(jì)》，邱淵之《文章錄》，雖書名不見《隋志》，然《世說注》各書所引，并有明文。（邱書劉注所引，或作《文章敘》，或作《新集敘》，或作《文章敘錄》，均系一書。）此均古代文學(xué)史之專書也。今宜檢閱各書，剌取所引逸文，以備編輯。然逸書之應(yīng)采擇者，不僅此類，凡漢、魏、六朝逸史，以及既佚子書，均宜博采。（如魏文帝《典論》、魏桓范《世要論》，其論文章，并有專篇。）其已有輯本者，如汪文臺(tái)所輯諸家《后漢書》，嚴(yán)可均《全兩漢三國六朝文》所輯各子書（如《典論》之屬，嚴(yán)氏皆逐條纂輯，又摯虞《文章流別》、李充《翰林論》之屬，關(guān)系文學(xué)史甚巨，其單篇只句，亦均采入《全晉文》中），黃奭《漢學(xué)堂叢書》所輯《子史鉤沉》（所輯諸書，《晉書》最為完備），似宜首先檢閱（《太平御覽》文部，可采尤多），以省日力。惟單文只句，偶與文學(xué)史相關(guān)，必應(yīng)另冊(cè)摘錄耳。

一 古代論詩評(píng)文各書必宜詳錄也。劉氏《文心雕龍》集論文之大成，鐘氏《詩品》集論詩之大成，此二書所論，凡涉及歷代文章得失及個(gè)人詩文得失者，均宜分類摘錄。自是以外，劉氏《史通》所論，雖以史書為主，其涉及文章者，亦宜略采。又唐人評(píng)論古代文學(xué)，雖精密不逮六朝，然可采之詞，亦自不乏，似宜檢閱《全唐文》一過，凡各文之中，有涉及評(píng)論前人文學(xué)者，另編抄錄，以備擇采。（唐人雜史及筆記各書，亦宜略事檢閱。）

一 文集存佚及現(xiàn)存篇目必宜詳考也。自《漢志》本劉氏《七略》列詩賦為四類，諸家所作，均以篇計(jì)，《后漢書》各傳亦云凡著文若干篇，是兩漢并無集名也。集名始于魏、晉。厥后齊王儉作《七志》有文翰志（此書佚文，多為《文選》所引，于文學(xué)史多有關(guān)系，亦宜輯錄），梁阮孝緒作《七錄》有文集錄（《隋志》稱“梁有今亡”者，皆據(jù)此書），今皆不傳。其足考古代文集卷目者，實(shí)以《隋經(jīng)籍志》為大宗。《隋志》以下，則《唐志》為大宗。嗣則宋《崇文書目》（嘉定錢氏有輯校本，廣東所刻）、《南宋中興書目》（見王氏《玉?！分校㈥耸稀犊S讀書志》（以湖南刻本為完備）、陳氏《直齋書錄解題》（武英殿本）、馬氏《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》（《通志·藝文略》多抄攝史志及《崇文書目》而成，不足據(jù)）、明《文淵閣書目》（《讀書齋叢書》本）、焦氏《國史經(jīng)籍志》、清《四庫全書提要》，均宜檢閱。（明、清私家藏書目錄，如范氏天一閣、毛氏汲古閣、黃氏千頃堂各書目，宜就校中所有者，分別檢閱，次及其余。）凡漢、魏、六朝各專集，存于今者，卷數(shù)異同，均宜詳錄；其有今無專集者，宜就梅氏、嚴(yán)氏所輯各詩文，注明今存若干篇，以符摯氏《文章志》舊式（古詩輯本，以梅氏《古詩紀(jì)》為大宗，文章輯本，以嚴(yán)氏《全秦漢三國六朝文》為大宗。梅氏所輯，略得十分之六，所闕甚多。近楊氏守敬精心補(bǔ)輯，其目錄不下十厚冊(cè)，均梅氏所未采，惜楊氏書無刻本，其稿本亦難借閱。至嚴(yán)氏所輯，實(shí)較梅氏為備，略得百分之九十五，其遺漏未采者，一為道光后續(xù)出之古書，為嚴(yán)氏所未見，如《玉燭寶典》之屬是也；一為單詞只句，見于古籍所引，而嚴(yán)氏偶漏者，如《文心雕龍·風(fēng)骨篇》引劉楨文“孔氏卓卓，信含異氣”四語，嚴(yán)輯楨文，偶未列入是也。又嚴(yán)氏之例，于前人所作，有目無文者，亦附列其目，然所漏甚多，如據(jù)魏文《典論》知王粲有《征思賦》、徐幹有《玄猿》、《漏卮》各賦，又據(jù)《文心雕龍》各篇，知崔骃有《趙□誄》、劉陶有《黃□誄》、孔融有《陳□碑》、徐幹有《哀行女文》，嚴(yán)均未列其目是也。其他謬誤，亦隨在而有。如誤以蔡邕《封事》第六事，誤列張衡文是也。然其大體，則詳博可據(jù)。今欲記古人詩文現(xiàn)存篇目，似宜注明梅氏輯詩若干首，嚴(yán)氏輯文若干篇，以見大略），以補(bǔ)富順陳氏《歷代文章志》之未備（今輯文章志，宜以陳書之例為主，以廣其未備。所謂廣其未備者，其例有三：一、每代之文宜有總序；二、唐文以下存目，亦宜兼引，不得僅據(jù)《隋志》；三、宜兼詳現(xiàn)存篇目。三例而外，謹(jǐn)守陳書之式可也），此則征實(shí)之學(xué)也。