官术网_书友最值得收藏!

貳 躬覽庶政

重樹儒學的獨尊地位

元世祖忽必烈建立的元朝,雖然也“附會漢法”,但為了維護蒙古貴族的特權地位,仍堅持采用“回回法”和“蒙古法”,形成蒙漢雜糅、“蒙古本位”的政治文化體制,儒學被邊緣化,喪失了漢唐以來的獨尊地位。

朱元璋創建大明王朝之后,決心接續漢唐的政治文化傳統,重樹儒學的獨尊地位,以之作為治國的指導思想。登基伊始,他即明確宣布:“仲尼之道,廣大悠久,與天地相并,故后世有天下者,莫不致敬盡禮,修其祀事。朕今為天下主,期以明教化以行先圣之道?!保ā睹魈鎸嶄洝肪砣枺h代以來,被定于一尊的儒家思想,再次被朱元璋確定為國家的意識形態,成為維系整個社會的精神支柱。

為了確保儒學的指導地位和作用,朱元璋積極提倡尊孔崇儒。洪武元年(1368年)二月,即下詔以大牢(牛、羊、豕三牲全備)祀孔子于國子學,并遣使至曲阜闕里致祭。四月,又召見元代最后一位衍圣公、國子祭酒、孔子第五十五世孫孔克堅,說:“爾祖明先王之道,立教經世。萬世之下,君君、臣臣、父父、子子,實有賴焉?!保ā睹魈鎸嶄洝肪砣唬①n田二千大頃,賜宅一區,馬一匹,月米二十石。十一月,詔以孔子第五十六世孫孔希學襲封衍圣公,由元朝的三品升為二品,賜銀印,置衍圣公官居,以其族人孔希大為曲阜世襲知縣,立孔、顏、孟三氏教授司,立尼山、洙泗二院,并免除孔氏子孫及顏、孟大宗子孫的徭役。洪武十五年四月,詔全國通祀孔子。五月,京師國子監落成,又釋奠于先師孔子。到第二年二月,據諫官關賢的報告:“國家崇尚儒術,春秋祭享先師,內外費至巨萬。”(《明太祖實錄》卷一五二)尊儒之風盛極一時。

在儒家學說之中,宋代的程朱理學將封建綱?;癁橹髟兹f物的精神實體——“天理”,它比先秦的孔孟學說、漢代的經學、唐代的佛學更加精密,更具哲理性,因而也更加適應在戰亂的廢墟上重建封建統治秩序、恢復和發展社會經濟的需要。因此,朱元璋對程朱理學的提倡更是不遺余力。登基之后,朱元璋繼續任用元末朱學在金華(婺州)的傳承人物與學者,讓他們參與國家大政的決策,或禮樂制度、文化教育事業的建設,進一步樹立程朱理學的主導地位。如金華朱學的正宗傳人柳貫、黃縉的弟子宋濂,自應召至應天,即除江南儒學提舉,教太子讀經,尋改起居注,恒侍朱元璋左右,備顧問。明開國后歷任翰林院學士、贊善大夫、知制誥、《元史》修撰總裁等官,除為朱元璋謀劃建國方略外,還參與禮樂制度的制定,“一代禮樂制度,濂所裁定者居多”(《明史》卷一三八,《宋濂傳》)。承“儒先理學之統”(《誠意伯文集》卷首序)的劉基,奉召至應天后,備顧問,除不時“敷陳王道”外,還為朱元璋平定天下獻計獻策。明開國后歷任御史中丞、資善大夫、弘文館學士,封誠意伯,參與制定律令、完善科舉制度、編定《戊申大統歷》及《大明集禮》的工作。柳貫、黃縉的另一弟子王祎,洪武初年受命參與禮樂制度的制定,并一起與宋濂擔任《元史》總裁官,與之一起將金華朱學“文道合一”的主張寫進了《元史》的《儒學傳》?!对簟沸蕹?,擢為翰林待制,同知制誥兼國史院編修官,又“奉詔預教大本堂”,教太子和諸王讀經。元代金華著名理學家許謙之子許存仁(許元字存仁),奉命出任國子學第一任祭酒長達十年之久(包括吳元年),對樹立程朱理學在教育部門的主導地位發揮了重要的作用。

朱元璋還通過各種途徑,大力提倡讀經。他反復告諭群臣:“道之不明,由教之不行也。夫《五經》載圣人之道也,譬之菽粟布帛,家不可無。人非菽粟布帛,則無以為衣食。非《五經》《四書》,則無由知道理。”(《明太祖寶訓》卷二,《尊儒術》)他除經常命儒士為太子、諸王和文臣武將講授儒家經書外,還規定學校生員必修《四書》《五經》。他特命國子學祭酒許存仁教授生徒要“一宗朱子之學”,“令學者非《五經》、孔孟之書不讀,非濂洛關閩之學不講”(陳鼎:《東林列傳》卷二,《高攀龍傳》)。在國子學和各府州縣學均立有一塊臥碑,上刻幾行大字:“國家明經取士,說經者以宋儒傳注為宗,行文者以典實純正為主”,“不遵者以違制論”(《松下雜抄》卷下)。全國的科舉考試一概從《四書》《五經》中出題,以程朱注疏為準,《四書》主朱熹《集注》,《易》主程頤《傳》、朱熹《本義》,《書》主蔡沉《傳》及古注疏,《詩》主朱熹《集傳》,《春秋》主左氏、公羊、谷梁三《傳》及胡安國、張洽《傳》,《禮記》主古注疏。這樣,舉國上下所有思想言論,都被納入程朱理學的軌道。

儒家思想、程朱理學的內容非常龐雜。從維護君主專制、鞏固封建統治的需要出發,朱元璋特別強調其中的“敬天”“忠君”“孝親”思想。儒家的“敬天”思想宣揚君主是受命于天的“天子”,三綱五常是“天理”的具體體現,“天理自然而常者,三綱五常也”(《明太祖集》卷一二,《大祀文并歌九章》。因此,敬天就必須聽從君主的旨意,按照君主的意志行事。所謂敬天,其實就是為了敬君。儒家的“忠君”思想不僅要求臣民忠于君主,而且要忠于他所代表的國家社稷。儒家的“孝親”思想是與“忠君”思想相輔相成的,“君子之事親孝,故忠可移于君”,“家齊而后國治”,只要家庭和睦了,整個國家的社會秩序也就安定了。因此,朱元璋特命東閣大學士吳沉等人從儒家典籍中輯錄有關內容,編輯成書,以便觀覽傳播。他交代吳沉等人說:“圣賢立教有三:曰敬天,曰忠君,曰孝親。散在經卷,未易會其要領,爾等以三事編輯?!保ā睹魇贰肪硪蝗?,《吳沉傳》)洪武十六年(1683年)二月書編成后,賜名《精誠錄》,命吳沉撰序,付梓刊刻,廣為散發。

正是從維護君主專制統治的需要出發,朱元璋才會有下令刪節《孟子》之舉。孟子是儒學的“亞圣”,他的著作歷來被當作儒家的經典之一。朱元璋讀《孟子》,見《離婁篇》有“君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇”等幾句話,“怪其對君不遜”,大怒道:“使此老在今日,寧得免耶!”(全祖望:《鮚崎亭集》卷五,《辨錢尚書爭孟子事》)下令撤去孟子在國子學孔廟中配享的牌位,規定“有諫者以大不敬論”。刑部尚書錢唐抗疏入諫,說:“臣為孟軻死,死有余榮?!保ā睹魇贰肪硪蝗?,《錢唐傳》)。后來才又恢復孟子的配享牌位。但是朱元璋對《孟子》中那些有背君權神圣的語句還是極為不滿。洪武二十七年,又命老儒劉三吾編輯《孟子節文》。劉三吾按照他的旨意,刪去書中有背君權神圣的言論八十五條,只留下一百七十多條。然后刻版頒到全國學校,規定刪除部分“課士不以命題,科舉不以取士”(劉三吾:《孟子節文題辭》)。

朱元璋作為明朝的開國君主,重新確立儒家思想的國家意識形態地位,使元代一度中斷的文化傳統得以延續,并為清代所繼承,這對明清兩代政治和文化的發展都產生了深遠的影響。

主站蜘蛛池模板: 广德县| 漾濞| 巴中市| 新乐市| 龙井市| 横峰县| 嘉兴市| 视频| 新郑市| 伊春市| 酒泉市| 湛江市| 鄂尔多斯市| 灯塔市| 平塘县| 肇东市| 岗巴县| 林口县| 肃北| 无锡市| 凌源市| 都昌县| 台中县| 颍上县| 弥渡县| 衡山县| 河南省| 莱芜市| 安康市| 响水县| 万盛区| 祁东县| 万年县| 阿拉善左旗| 尼木县| 邢台县| 游戏| 兰坪| 深州市| 保定市| 锡林浩特市|