故都戲事

周密

余垂齠時，隨先君子游故都，嘗見戲事數端，有可喜者。自后則不復有之。故書于此，以資談柄云。

呈水嬉者，以髹漆大斛滿貯水，以小銅鑼為節，凡龜鱉鰍魚者皆以名呼之，則浮水面，戴戲具而舞，舞罷即沉。別復呼其他，次第呈伎焉。此非禽獸可以教習，可謂異也。

又王尹生者，善端視。每設大輪盤，徑四五尺，畫器物，花鳥，人物凡千余事。必預定第一箭中某物，次中某物，次中某物。既而運輪如飛，俾客隨意施箭，與預定無少差。或以數箭俾其自射，命之以欲中某物，如花須，柳眼，魚鬣，燕翅之類，雖極微渺，無不中之。其精妙入神如此。然未見能傳其技者。

又太廟前有戴生者，善捕蛇。凡有異蛇，必使捕之。至于赤手拾取，如鰍鱔然。或為毒蝮所嚙，一指腫脹如椽，旋于笈中取少藥糝之，即化黃水流出，平復如初。然十指所存亦僅四耳。或欲捕之蛇藏匿不可尋，則以小葦管吹之，其蛇則隨呼而至，此為尤異。其家所蓄異蛇凡數十種：鋸齒，毛身，白質，赤章，或連錢，或紺碧，或四足，或兩首，或僅如稱衡而首大數倍，謂之飯揪頭，云此種最毒；其一最大者如殿檻，長數尺，呼之為蛇王。各隨小大以筠籃貯之，日啖其肉。每呼之使之旋轉升降，皆能如意。其家衣食頗贍，無他生產，凡所資命惟視吾蛇尚存耳。亦可仿佛豢龍之技矣。

又嘗侍先君子觀潮。有道人負一簏自隨，啟而視之，皆枯蟹也。多至百余種：如惠文冠，如皮弁，如箕，如瓢，如虎，如龜，如，如蝟，或赤，或黑，或紺，或斑如玳瑁，或粲如茜錦，其一上有金銀絲。皆平日目所未睹。信海涵萬類，無所不有。昔聞有好事者居海濱，為蟹圖，未知視此何如也。

杜門追想往事，戲書。

（一）“為毒蝮所嚙”，“二蟲盡為所吞”，“為水所沖毀”，“為陽光所逼”，“其印為予群從所得”，在口語里，只說“被毒蛇咬了”，“兩個蟲都被吞了下去”，“被水沖毀了”，“被太陽光逼著”，“那些字模讓我族中的兄弟得到了”，都用不著“所”字。可是在文言里，“為……所……”是習用的說法。“二蟲盡為所吞”與其他的例不一樣，“為”和“所”之間不插入什么，這是什么緣故？

（二）“視吾蛇尚存”出于唐朝柳宗元的《捕蛇者說》。那篇文中敘述捕蛇者的話道：“吾恂恂而起，視其缶而吾蛇尚存，則弛然而臥。”柳宗元的文句又從張儀問他的妻“視吾舌尚在不？”的話（見《史記·張儀傳》）化出。古人作文喜歡如此，有人甚至主張要沒有一語沒來歷。現在我們讀古人文字，能夠知道他們的話的來歷自然最好，可不必仿效他們。