本質就是人的身體存在，本性就是人的精神存在。二者不同，也可以相同。二者若想達成一致，就必須對本性進行調控，調控本性的標準就是按本質的方向調控。本質是先天的，本性是后天形成的。

本質要滿足，本性要控制，否則本性會讓本質受到傷害。

關于經濟、社會如何發展的問題，從人類進入現代社會以來，全球人類都在持續不斷地思考和探索，思考探索的成果也大都交由了實踐來執行。但實踐的執行形成了復雜多樣、千姿百態的人類社會發展、變化的現實。有的現實是有利于人類存在和可持續發展的正向成果實施顯現，有的現實是不利于人類存在和可持續發展的負向成果實施顯現。在人類思考和探索社會如何發展當中，之所以有負向問題出現，就是有些思考和探索研究出的成果只考慮到了如何讓人類社會現有財富增多，即單一促進經濟增長的問題，而對如何讓人與自然和諧共生，人與社會和諧共進，自然與社會和諧共存，保障全人類永續存在的思考和研究較虛、較少。現實人類社會的表現是，盡管存在有利于人類健康生存、可持續生存的思考和探索成果，但是很難占據絕對的主導。人類的諸多促進社會發展的方式到底如何，具體表現就是看其對人最本質性的生活要素供給的滿足程度。滿足人本質性生活要素供給的現實體現：一是經濟發展的狀態及經濟發展的內容，二是民眾身體的健康狀況，三是民眾的生活情緒是輕松還是緊張，四是自然環境的存在狀況。中央系列發展思想理念提出的核心目的就是促進經濟、社會的科學發展、可持續發展、健康發展。

雖然西方社會也有諸多的促進經濟發展的理論，也有類似的供給方和需求方促進經濟發展的理論存在，像宏觀經濟學、自由主義學派、供給學派、貨幣學派等，但這些西方學派的思想觀點之間既有合作、合并，又有爭議和相互對抗。自由學派、供給學派、貨幣學派都主張放任市場的自由性，認為市場會自求平衡，因此他們便反對宏觀經濟學派，反對政府對市場的干預。盡管西方經濟發展理論間有沖突，但其本性思想和目的還是相一致的，大都是只講用各種紛繁復雜的思想理論與方法促進經濟總量的增多和增長速度的提高，基本上不講發展的結構、不講發展的分項內容、不講發展的性質、不講發展的本質目的，還有就是大都強調用所謂“看不見的手”進行經濟的推進與發展。所謂“看不見的手”、公平的市場化等，聽起來公平，實際上是看不見的不公平。沒有看見的手管理，那些看不見的手便會顯示出任性，甚至騙取社會資源，采取各種手段獲取錢財，這是沒有管理的概念，是自由主義思想帶來的概念。類似這樣的西方理論基本上都認為經濟人是有理性的人，意思就是完全可以放任經濟人的行為，政府不需要干預，自然而然就可求得經濟的發展實現。以自由主義概念為引導，導致了全球經濟發展中出現了諸多問題，首先出現的問題是20世紀二三十年代的經濟危機，西方人為此又興起了新的促進經濟發展的理論思想，這以凱恩斯供求平衡的宏觀經濟學思想理論為代表。凱恩斯的觀點是政府要通過行政手段刺激消費增多、增長，以需求拉動供給，這是凱恩斯主義針對自由主義思想提出的理論。自由主義的反對政府干預和凱恩斯主義的倡導政府干預，從形式上是相對立的，事實上從他們的目的性上也是一致的，都是不講結構、不講人的本質性需求去促進社會財富的增多、增長，不管創造了什么財富，不管通過什么方式、什么渠道創造了什么樣的財富。

域理性論概念的生成

筆者經多年的研究和對全球經濟存在現實的觀察，對一些西方理論有許多不同的意見和看法。雖然對西方的一些促進經濟發展的理論有意見、有看法，但并不是全面反對這些理論，是覺得這些理論都太具有自主性，即考慮問題、設定的目的點都在自我框架內，沒有考慮框外的接受性、矛盾性。宏觀經濟主張政府干預，對此思想理論有看法并不是反對政府干預經濟、干預市場，反而是贊成政府的干預，但與凱恩斯的宏觀經濟理論中的政府干預觀點有所不同。筆者主張的政府干預是說干預是必需的，但干預的方法、干預的內容、干預的目的要經過科學的認證，認證的基點是要以民眾的本質性要素需求為干預目標點，這也是對經濟人理性論的否定。對經濟的發展，政府一定要進行干預，不能完全相信理性經濟人的存在就會造就經濟發展的一切。當今世界經濟發展出現了問題，既有政府干預的原因，又有放縱經濟人行為、政府不作為的原因。越相信經濟人的理性，理性經濟人越會帶來問題。為什么理性經濟人會出問題呢？傳統的經濟學理論以及現代經濟學的理論，將經濟人定義都是按以下兩個標準來進行的：一是他們認為經濟人都會力圖以自己最小的經濟代價去獲取自己最大的經濟利益；二是認為經濟人都有計算能力，有創造性的思維和能力。這沒錯，經濟人的確有兩個這樣的理性，但問題是，正因為經濟人有會計算的理性，有獲取經濟利益的理性，又有會創造利益獲取的理性，所以按西式經濟學的思維發展經濟才出現了問題。問題的出現就是因為經濟人的獲利性、計算性、創造性往往只考慮微觀的、個人的利益，而不考慮社會整體的利益和效益。雖然說他們懂得獲取經濟利益，懂得創造（盲從的思路還稱其為創新）獲取利益的方法手段，他們獲取利益的方法手段行為盡管也帶來了經濟的增長現象，但是如果不加規制，就有可能帶來社會發展的問題，有些發展已經帶來了問題，而且問題很多。

人都有理性和感性特征，這是客觀存在。理性是按客觀規律行走、辦事；感性是按照自己的愿望行走、辦事。庸俗的思想、普遍的觀點都認為理性為上，感性為下；承認理性的科學存在，貶低感性的存在。好像理性就值得信任、可靠；感性就一定要限制、不可靠。這樣的普遍性觀點已經得到了全世界的認可。說這個人是有理性的人，就認為他是好人、可信賴的人；說這個人是很感性的人，就認為這個人是不可信賴的人，甚至認為他是壞人。普遍認可的觀點也并不一定百分之百正確，普遍不被認可的觀點也并不一定是百分之百的錯誤。人的理性是個假設，也是中性的，同樣的理性操作和作為并不都是完全雷同的，否則就不會出現國與國、地區與地區、企業與企業之間的差別了。差別的原因就是體現為不同人應用不同的智慧，不同的智慧將擁有不同的策略，不同的策略會帶來不同的行為和結果。說到理性人的假設，是指人的理性具有雙面性。如果理性的做法從形式上看雖然是按照客觀現實的現象規律走的，但走得對不對、該不該走、走得有沒有問題，那就要看客觀現實現象存在的規律本身是不是科學、是不是有利于社會健康、是不是有利于可持續發展該走的路，這就需要“證偽”。客觀現實存在的規律也并不一定都是科學健康的。如果你按照健康、科學、有利于人類可持續發展的客觀規律走了、做了，那你的理性就是好人的理性。如果你按照不科學、不健康的客觀規律走了、做了，那你的理性行為就是錯了，你可能就是個理性的壞人。

對好人的理性要重新進行定義，并且已經進行了重新定義，對人要遵守好的理性提出的概念和定義叫“域理性”。所謂域理性論，是指人在社會生活和社會實踐行動當中，不能機械教條式地、不假思索地盲目按照當下現實已存在的事物現象和規律規則建立起自己的思維，并得出自己的思想結論、采取自己的行動，而必須要對已經存在的現實現象和事物存在與變化的規律規則進行重新評審、認定、比較，在評審、認定、比較之后，再劃定自己的思想與行為界限，最終達到真正科學合理的思想與行為目標。現實當中，哪一個經濟人都喜歡賺錢，都想方設法、不顧一切、一門心思地去賺錢，心理上都想賺錢，但行為上卻有差別，效果上也沒有一致性。但不同產業、不同行業賺錢的難易度不同，賺取的效益也不同，有的高效益、有的低效益。房地產業就屬于高效益，煙草產業也屬于高效益……不科學、不健康的產業賺錢可能更多，或更容易賺錢，健康的產業反而不容易賺錢。如果按照傳統理性原則，難道你能跟著這樣不科學、不健康、只會賺錢的產業路徑走嗎？就西方經濟人理性觀點而言，經濟人都會自動、主動地賺取效益，按照這個道理，難道什么錢都認可他賺嗎？理性經濟人都懂得計算，但他計算的目的不是為了消費者，是計算能用什么方式以最低的成本盡可能多地賺錢，甚至是蒙騙消費者的錢。有些商人還設計了一些看似為了消費者，實際上是為了蒙騙消費者的商品銷售方式。在超市里，某種商品上寫著“買一送一”“買二送一”等，這是為了送你嗎？是免費的嗎？商家早計算好了，送你肯定是為了更多地賺你的錢，誘惑你來買，他把贈品的成本早已經加入到了賣給你的商品中了，這就是商人經銷的機巧和狡計，也是一些人喜歡奢華、炫耀的消費心理被商人抓住了。經濟人為了獲取自己的利益，可能會采取沒有域理性的方法和手段，銷售自己的經濟物、經濟服務。一個物理體積很小，或很簡單的物品，竟然進行奢華、復雜的外包裝，讓你感覺其物品很高檔，尤其是奢侈品、適合贈送的禮品的外包裝，更是小題大做。別人送你一個禮品，從外包裝上看，物理形態極其龐大、奢華，而當你打開包裝時，內物的物理形態卻顯現出了極大的反差。于是，奢華、龐大而沒有任何使用價值的外包裝物就變成了垃圾。這種商業供給物的存在，既浪費了形成商品外包裝物的生產資源，又浪費了購買者的消費成本費用，還增加了社會垃圾。

再說感性的人，不要妖魔化人的感性特點，感性的人同樣具有雙面性，感性是按自己的愿望辦事。如果一個感性人的愿望是科學、健康的，那么這樣的感性就是合理、健康的存在，是高于理性的存在，因為，當一個人把自己科學合理的感性愿望變成了客觀現實，這就相當于創新。通俗地講，創新就是現存社會沒有存在的現象和事物在新的思想和行為中脫穎而出，當創新出的合理現象和事物被越來越廣泛地接受，進而形成普遍性的現象和事物時，這種感性實現的現象或事物就變成新的客觀規律性的現象和事物了，這也就變成了新的理性客觀規律存在的現象和事物。感性與理性相比，應當是感性在先、理性在后。感性創造得多了，被大家普遍接受、認可了，就會變成理性的規律和現象了。變成了理性的規律和現象后，便成了理性人遵循、效仿、跟隨的對象。

事實上，經濟學的理性經濟人觀點，只是針對經濟人自己利益的理性，而非為社會宏觀效益服務的理性。所謂的理性經濟人，都具有以下特點：一是無限任意的理性，二是無限的心理環境，三是無限自私自利的性格。由于經濟人有以上這三個無限理性的特點，所以，西方經濟理論當中存在著一個叫行為經濟學的理論概念。行為經濟學認為人是非理性的，做不到理性的可持續性。固定模式的行為經濟學從觀點上看是和經濟學相對立的理論。經濟學理論的核心觀點是經濟人都是具有無限理性的人，即政府不用干預指導，經濟人就會自動永遠求得經濟發展效益。行為經濟學認為經濟人不可能是無限理性的，反而認為其是非理性的，不具備穩定和連續的偏好，也不可具備能使所有偏好最大化的無限理性。事實上，不管是承認理性經濟人，還是承認非理性經濟人，這兩個理論觀點都是希望經濟人能會計算、會賺錢，能永遠會計算、永遠會賺錢。只不過行為經濟學認為經濟人保持不了永遠的理性，即保持不了永遠賺錢的態度和能力。從形式上看，二者確實是對立的；但從本質上研究和觀察，二者是合二為一、珠聯璧合、水乳交融的。