《易經》的唯物性
排斥神創論

《系辭》中的“生生之謂易”是對“易是什么”的最好回答，也是對《易經》核心思想的透徹說明?！吧钡挠^點駁斥了“神創論”，是徹底的唯物主義，常被稱為“古代樸素唯物主義”。

“生生”的兩層含義

《易經》認為，世界不是由一個萬能的“主宰者”來創造生命，而是萬物遵循一定的變化法則使得自身不斷地更新，這就是“生生”。詳細來說，它包括兩方面：

事物都處在連續不斷、時刻不停的變化過程中。由A變化為B，可以稱之為A生B；再由B變化為C，可以稱之為B生C，無始無終、循環往復以至無窮。這是“生生”規律的體現。

人類社會的演化規律也在于“生”，生動地把這個過程描述出來，就是言簡意賅、意蘊深遠的“生生”一詞。宇宙從混沌未分的“無極”而來，無極動而生太極，太極分陰陽兩儀，再由陰陽分化出太陰、太陽、少陰、少陽這四象，四象分化而為八卦，八卦代表著世界的八種基本屬性，可以用“天地風山水火雷澤”來概括?！墩f卦》認為，“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也?！卑素杂址殖隽呢?，但六十四卦并不代表事物演化過程的終結。六十四卦最后兩卦為“既濟”和“未濟”，象征事物發展到最后必然有一個結果，但這個結果作為一個“節點”，以它為開始將展開另一次全新的演變。所以，“物不可窮也，故受之以未濟終焉”。這個演化的過程體現在人倫關系中，就是《易經》中說的：“天地姻醞，萬物化醇，男女構精，萬物化生……有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯?！?/p>

人是萬物之靈

《易經》還認為，天地以“生”為“德”，這就把“生”的客觀運動附加上了主觀意義，把沒有智慧和靈性的事物演化融入了人類有情有智的社會中，這包含著《易經》作者認為的人類生命的目的，以及人類作為萬物之靈的與眾不同的本質。

“生生”的含義

《易經》認為，世界不是由一個萬能的“主宰者”來創造生命，而是萬物遵循一定的變化法則使得自身不斷地更新、變化。

《易經》中說：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。”