3．飲茶即道：吃茶就是修道，道就存在于日常生活中

“饑來吃飯，困來即眠”，修道就存在于日常生活的穿衣吃飯、煎茶飲茶中，不需要在平常之事外下功夫。

老子認為：“道法自然”。莊子認為：“道”普遍地內(nèi)化于一切事物，“無所不在”“無逃乎物”。馬祖道一禪師主張“平常心是道”，其弟子龐蘊居士則說：“神通并妙用，運水與搬柴”，其另一弟子大珠慧海禪師則認為修道在于“饑來吃飯，困來即眠”。道一禪師的三傳弟子、臨濟宗開山祖義玄禪師又說：“佛法無用功處，只是平常無事。屙屎送尿，著衣吃飯，困來即眠。”道離不開日常生活：修道不必于日用平常之事外用功夫，只須于日常生活中無心而為，順任自然。自然地生活，自然地做事，運水搬柴，穿衣吃飯，滌器煮水，煎茶飲茶，道在其中，不修而修。

飲茶即道，茶道就是生活中的日常，可以是一支花，也可以是一盤精致的茶點。

《五燈會元》“南岳下三世，南泉愿禪師法嗣，趙州從諗禪師”。“師問新到：‘曾到此間否？’曰：‘曾到。’師曰：‘吃茶去。’又問僧，僧曰：‘不曾到。’師曰：‘吃茶去。’后院主問曰：‘為甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？’師召院主，主應諾。師曰：‘吃茶去。'”從諗是南泉普愿的弟子，馬祖道一的徒孫。普愿、從諗雖未創(chuàng)宗立派，但他們在禪門影響很大。茶禪一味，道就寓于吃茶的日常生活之中。道不用修，吃茶即修道。后世禪門以“吃茶去”作為“機鋒”“公案”，廣泛流傳。當代佛學大師趙樸初先生詩曰：“空持百千偈，不如吃茶去。”

《五燈會元》“南岳下四世，溈山祐禪師法嗣，仰山慧寂禪師，……又問：‘和尚還持戒否？’師曰：‘不持戒。’曰：‘還坐禪否？’師曰：‘不坐禪。’公良久。師曰：‘會么？’曰：‘不會。’師曰：‘聽老職僧一偈：滔滔不持戒，兀兀不坐禪，釅茶三兩碗，意在攫頭邊。'”仰山慧寂是溈山靈祐的嗣法弟子，師徒二人共同創(chuàng)立了禪宗五家中的溈仰宗。慧寂認為，不須持戒，不須坐禪，唯在飲茶、勞作。

道法自然，修道在飲茶。大道至簡，燒水煎茶，無非是道。飲茶即道，是修道的結果，是悟道后的智慧，是人生的最高境界，是中國茶道的終極追求。順其自然，無心而為，要飲則飲，從心所欲。不要拘泥于飲茶的程序、禮法、規(guī)則，貴在樸素、簡單，于自然的飲茶之中默契天真，妙合大道。