問(wèn)題的關(guān)鍵在于，無(wú)論是一般的馬克思列寧主義者，還是麥克弗森，他們所解釋的歷史上的私有財(cái)產(chǎn)概念，并不屬于真實(shí)的歷史結(jié)構(gòu)。今天，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)從各方面為“占有”辯護(hù)的頑固態(tài)度加以嘲弄是很容易的。之所以容易，是因?yàn)樽杂芍髁x——而且只有自由主義——為我們提供了其他各類(lèi)保障，提供了過(guò)去沒(méi)有提供的政治保護(hù)。機(jī)靈的批評(píng)家們往往忽略了，從羅馬時(shí)代直到18世紀(jì)末，財(cái)產(chǎn)指的是統(tǒng)一而不可分割的“生命、自由與財(cái)產(chǎn)”[267]...