前言

仁者心動

遇纏說禪，借而論道。

禪宗要典《六祖壇經(jīng)》中曾經(jīng)講過這樣一個小故事，有一天，法性寺正在開講《涅槃經(jīng)》，風(fēng)揚(yáng)起寺廟的旗幡，一僧說這是風(fēng)動，另一僧說這是幡動，爭論不休。此時惠能挺身說道：“不是風(fēng)動，亦非幡動，仁者心動！”此言一出，眾僧駭然。

股票市場正如這“風(fēng)吹幡動”，自1773年在倫敦街頭的一間咖啡館里誕生了世界上第一家證券交易所以來，人們?nèi)绨V如醉地追逐著、思考著股票價格背后的故事。經(jīng)過200多年的發(fā)展，出現(xiàn)了很多股票分析的流派，比如巴菲特的“價值投資”，再如艾略特的“波浪理論”。由于我國股票市場發(fā)展得較晚，這些股票分析的流派都是從國外引入的，以至于我們所崇拜的那些投資大師都是歐美人，以至于我們過于相信“外來的和尚好念經(jīng)”了。

但事實(shí)上，這些舶來之品并不能完全適應(yīng)A股市場，因?yàn)椤爸袊厣睕Q定了“拿來主義”的命運(yùn)。而“纏論”能夠誕生在中國，并在網(wǎng)絡(luò)世界里茁壯成長，這本身就是說明了其具有很好的實(shí)效性。

如此多的流派，又細(xì)分了更多的分支，往往讓投資者眼花繚亂，不知怎樣辨別，更談不上如何選讀。在我看來，無論哪個流派，哪個分支，都逃不過三種境界：幡動境界、風(fēng)動境界和心動境界。

幡動境界之所謂，無論它是采用現(xiàn)在最常用的自由現(xiàn)金流折現(xiàn)模型（DCF模型），還是回到1938年，采用威廉姆斯的股利貼現(xiàn)模型（DDM模型），或者，你根本不相信股票價格是公司未來的現(xiàn)金流所決定的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)有周期，企業(yè)有生命。你站到最保守的格雷厄姆（投資圣經(jīng)《證券分析》的作者）一邊，只選擇股票價格比流動資產(chǎn)還要便宜三分之一的公司，但無論你選擇站到哪一邊，你所分析的全部還是公司本身，此時你看到的還是一個“幡動”而已。

沒有風(fēng)，幡不會動。沒有交易，價格也不會波動。東風(fēng)吹，幡飄西；西風(fēng)吹，幡飄東。交易與風(fēng)吹有所不同，因?yàn)橛匈I必然有賣才能成交，這就意味著東風(fēng)和西風(fēng)是同時吹的。我們經(jīng)常說的技術(shù)分析或行為分析本質(zhì)上都是要分析這東風(fēng)和西風(fēng)到底誰更強(qiáng)一點(diǎn)，只不過技術(shù)分析是從量價結(jié)果的角度，而行為分析是從交易過程的角度而已。“纏論”創(chuàng)造性地提出了中樞的概念，其實(shí)就是買賣雙方反復(fù)較量的過程。當(dāng)股價連續(xù)橫盤震蕩，均線相互纏繞，市場焦躁不安之時，恰似“無明煩惱系縛眾生，此謂纏無明。”對股票價格而言，這種“無明”的區(qū)間價格正是一種均衡狀態(tài)，直到“無明”變“覺知”，趨勢生成便可一騎絕塵。

“覺知”就是佛性，六祖慧能“仁者心動”的回答就是“覺知”的最高果位。在投資界達(dá)到“覺知”的人寥寥無幾，凱恩斯戲稱金融投資如同選美，不要去買自己認(rèn)為能夠賺錢的公司，而是要買大家普遍認(rèn)為能夠賺錢的公司。但是，對大眾投資心理的猜測并不容易，“纏論”彌補(bǔ)了其他流派這方面的不足，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你，“你的喜好，就是你的死亡陷阱”，并且進(jìn)一步給出了更多實(shí)用的技巧，幫你看破理性的謊言，做市場的明白人——“風(fēng)吹幡動，不離風(fēng)、不離幡、不離心。若離風(fēng)則幡不曾動，若離幡則不見風(fēng)動，若離心則不知何為動。”