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第2章 工作其實很簡單,不利己自然不煩惱

人生的許多辛苦是因為欲望太多,

只有斬除過多的欲望,

讓真實的需求浮現,

才會發現平淡的生活才是最快樂的。

總的來說,

工作沒有那么難,

只要你把公司的利益放在第一位,

踏踏實實干活,

就不會有那么多煩惱,

就能干出成績。

人不能只為自己活著

馬云說:“很多人認為創業就是為了賺錢,對于我創立阿里巴巴,大家也都是這么以為的。可是我創業不是為了賺錢,而是為了讓自己以后有更多的經驗教給學生。”的確,不管你現在是在創業,還是在上班,都不能只為自己活著。

現實是,當我們上學時,父母和師長都會對我們說:要好好學習,為自己的未來打下知識基礎。等大學畢業,進入社會,領導和朋友勸導我們:要好好工作,為自己創造一個好前程。不得不說,我們上學時,要爭名次,獲取榮譽;工作時,要創造業績,要拿獎金,要晉升職位:這都是一種利己。

一般來說,我們都有“人不為己,天誅地滅”這種想法,這種利己的想法就是將所有利益、好處、名譽都歸于自己,凡事先照顧自己、滿足自己。畢竟,人生在世,不為自己活著,難道還為別人活著?

也許你會說,這會不會太自私啊?其實,從次序上說,先照顧好自己是對的。就像一名家庭賢婦,首先應該自己吃好、穿暖、睡好、保護好自己,而后才能有精力照顧好家人。

但是一個只知道利己的人,是不可能心情平和的。當他們“得到”時,就會欣喜若狂,自然不算平和;而當他們失去時,又痛苦萬分,更稱不上平和了;一個人只有約束自己的利己之心,客觀理智地對待自己的利益和他人的利益,才能做到平和,不再煩惱。

有一位樸實的農民,平時只要村里人有事,凡是他能做到的,一定會去幫忙。他的鄰居是一個上了年紀的孤寡老太太和一個有智障的兒子,只要看見他們有困難,他就一定會去幫忙。

有一次下大雨,把他們的圍墻給沖塌了。這對無依無靠的母子希望這個農民幫他們把圍墻修好。于是,這個農民毫不猶豫地承擔起了這個任務。修圍墻是很辛苦的活計,這個農民還患有心臟病,醫生早已叮囑他不要從事過強的體力勞動。所以,當他答應義務為老人做這件事的時候,遭到了家人的一致反對。

家人認為:他身體有病,累壞了身體,還得住院什么的,再說這對母子就是鄰居而已,不值得這么幫忙。而這個農民卻不這樣認為,他說:“人活著有什么意思啊?就這么短短的一生,光為自己而活更沒意思,人家遇到困難了,能伸手幫一把就幫一把。”

這個農民做的不是什么驚天動地的大事,只是生活中很瑣碎的事情。然而就是這些很平凡很渺小的事情卻讓他的形象很高大。就那么很簡單的幾句話,道出了“人不能只為自己活著”的道理。

曾看到這樣一篇報道:

劉健毓曾經是南開大學數學院的一位學生,在進入大學之前,她就決定,要把大學期間每一筆獎學金的一半拿出來,捐給貧困地區的學生。入學后,劉健毓一直品學兼優,累計獲得獎學金一萬多元,她的愛心包裹也一直源源不斷地寄往全國各地。不過,就是這樣一位慷慨的女孩,卻連備考托福的相關學習資料也不舍得去復印。她說:“我帶著電腦復習,挺好的。”

劉健毓的家在內蒙古包頭市,父母都是普通工人,廠子效益不太好,南開大學數學院經過家庭經濟情況調查,劉健毓被認定為家庭經濟困難學生。

劉健毓很有愛心,不但主動將自己獲得的部分獎學金捐出,還積極參加各種公益活動。從大一開始,自閉兒童康復中心、農民工子弟學校都出現過劉健毓的身影,定期看望那里的孩子已經成為她的生活習慣。

有人問她為什么要一直做這些公益活動時,劉健毓說:“這是受‘家風’的影響吧,爸爸從小就告訴我,人這一輩子不能只為自己活著,如果只為自己活著,就只能擁有一個人的智慧,如果心里想著為其他人服務、為社會服務,就能夠擁有天地間的大智慧。”

不得不說,劉健毓是好樣的,她沒有因為家里條件差而抱怨連連,反而奮發向上,把利己的思想甩在一邊,一心利他,相信她一定會有一個美好的未來。

愛因斯坦說:“只有為別人而活的生命才是值得的。”他強調的是為他人服務,是一種奉獻精神,“利他”彰顯價值。

古往今來,許多憂國憂民的愛國者一直在為別人而活,這使他們的價值得以升華,永垂青史。“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏。風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足!”杜甫關愛民生,為別人而活的情懷讓人嘆服;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”范仲淹憂國憂民、為別人而活的態度也讓人豎大拇指。

為別人而活要不趨名利,要有憂國憂民之情懷,要有大愛無疆的胸懷。所以,我們不能只為自己活著,要多想想他人,這樣才能活出價值。

利己沒錯,但要學會約束自己

馬云說:“上當不是別人太狡猾,而是自己太貪。”一個人沒有貪念,一心利他,就不會上當受騙了。當然,利己也沒錯,但要懂得約束自己。

有一位叫小月的朋友,她的生活信念始終只是為了自己,從不為他人考慮,也不會從長遠考慮,總是滿足于眼前的利益。得了一點兒小便宜,就喜形于色,手舞足蹈;自己吃一點兒“小虧”,就罵街叫娘,即使是自己的至親好友,也毫不相讓,非要占了便宜,才肯罷休。

因為利己,讓她的行為顯得非常“小氣”,不豁達,人際關系也不好,人緣很差。說到利己,其實沒什么大錯。法國唯物主義哲學家愛爾維修說:“人的天性是利己的。”的確,人是利己的動物。不管你是否有意,利己的本性自然而然伴隨著人;不管你如何否認,利己的意識都客觀真實地伴隨著你。

列夫·托爾斯泰曾經說:“一切利己的生活,都是非理性的動物的生活。”追求安逸、順從本性、遵循感性的召喚固然沒錯,可人作為高級動物,不能僅限于此。初唐詩人陳子昂說:“圣人不利己,憂濟在元元。”在他眼中,能做到不利己的,并非常人,其修為、境界已然達到了圣人一層。俄國的奧斯特洛夫斯基則直接冷冰冰地說:“利己的人最先滅亡。”

難道利己是一種大錯嗎?其實不然。所謂“利己”,就是指給予自己物質或精神上的利益或好處。談到“利己”,有些人津津樂道,也有些人嗤之以鼻。其實“利己”本身并非壞事,關鍵要看它是否違反了社會道德和國家法律,是否符合社會進步的要求。只要符合道德要求,符合法律規范,能夠推動社會發展進步,這種利己即是合理的,無可非議的。

我們所倡導的利己,是通過正當途徑,手段獲得個人正當權益的行為。所以,利己沒錯,但要學會約束自己。只有這樣,才能更好地生活。這就要求我們控制自己的欲望,不管我們擁有多少,都要盡量簡化自己的生活。要記住一條準則:生活復雜了,背上的包袱就沉重了,壓力就沒法減輕。

有一人問禪師:“禪師,你能告訴我,你有什么與眾不同的地方嗎?”

禪師回答道:“我感覺餓的時候就吃飯,感覺疲倦的時候就睡覺。”

“這算什么與眾不同的地方,每個人都是這樣,有什么區別?”

禪師說:“當然是不一樣的!”

“為什么不一樣呢?”

禪師說:“他們吃飯時總是想著別的事情,不專心吃飯;他們睡覺時也總做夢,睡不安穩。而我吃飯就是吃飯,什么也不想;我睡覺的時候從來不做夢,所以睡得安穩,這就是我與眾不同的地方。世人很難做到一心一用,他們在利害得失中穿梭,因而迷失了自己,喪失了‘平常心’。只有將心靈融入世界,用心去感受生命,才能體悟到生命的真諦。”

這個故事告訴我們:只有心無雜念,淡然面對生活中的一切,將功名利祿看穿,將毀譽得失看破,才能獲得禪宗所說的“平常心”,才能做到真正的利他。

有人覺得只要有豐富的金錢和物質,人就會得到幸福。但是金錢和物質是一種沒有止境的東西,人的欲望會不斷膨脹,最終無法約束自己,步入歧途。

其實,財富并不能給生活帶來真正的熱情,只有思考、欣賞、品味、修養才能帶來生活的情趣。只要擁有一雙有洞察力的眼睛和一顆有感悟力的心靈,即使沒有足夠的財富,我們也能夠憑借自身所擁有的一切技能讓生活變得富有情趣。在我們過好簡單生活、把握當下的過程中,幸福會發出會心的微笑。

誘惑滾開,過簡單的生活

馬云說:“很多人失敗的原因不是錢太少,而是錢太多。”的確,在生活中,有太多的誘惑,金錢、美色、美食、榮譽、地位等等,幾乎是無處不在。當你手里有足夠的資金周轉時,往往會掉入欲望的陷阱,隨之而來的是失敗的命運。

荀子說:“人生而有欲。”因為有欲望,我們才會去為之奮斗,才會進步,但這不等于欲望可以無度。畢竟,誘惑猶如一壇滋味甘醇的美酒,嘗一口,美味無比。如果喝得酩酊大醉,迷迷糊糊,就會陷入深不可測的泥潭,不能自拔。面對生活中的誘惑,我們該何去何從?答案就是讓誘惑滾開,學會過簡單的生活。

曾看到這樣一個故事:有人問米開朗琪基羅,他是如何雕刻出《大衛》的。他說:“很簡單,我去采石場,看見一塊巨大的大理石,我在它身上看到了大衛。我要做的只是鑿去多余的石頭,去掉那些不該有的大理石部分,《大衛》就誕生了。”

其實,人生也是如此,只有不斷剔除多余的部分,想要的部分才會慢慢顯現。這多余的部分就是“過載”于自己的欲念。

有一位名叫梭羅的西方哲學家說:“大多數所謂豪華和舒適的生活不僅不是必不可少的,反而是人類進步的障礙,對此,有識之士更愿選擇比窮人還要簡單和粗陋的生活。簡單和單純的生活有利于消除物質與生命本質之間的隔閡。為了獲得圓滿無悔的一生,我們必須認清哪些是我們必須擁有的;哪些是可有可無的;哪些是必須丟棄的。”

的確,多一份滿足,少一份焦慮;多一份真實,少一份虛設;多一份快樂,少一份悲苦;多一份明白,少一份迷惑。這就是簡單單純的生活所追求的目標。外界生活的簡樸將帶給我們內心世界的豐富,從而使我們發現一個新的世紀在面前展開,最終獲得真正的自我生命。

簡單是一種態度,簡單的態度它包含了人生境界的某種超越。它超越了虛榮和刻薄,超越了欲望之中掙扎的貪念、嗔怪和癡迷,凌駕于人性的那一點極其容易泛濫的迷情之上,用內在的輕松和和諧作輕為生命成長的力量內涵,淡抹著生命那異彩紛呈的色澤。簡單折射出來的色彩雖然清淡,而這卻是黑與白交織的經典,是生命敬畏輕為的最深沉原始的底色。

不得不說,誘惑的力量是無法言語的,它可以讓人喪心病狂。誘惑能使人失去自我,一不小心就會掉入欲望的深淵。誘惑如惡魔,撕扯著人原本純真的心靈;誘惑又如毒藥,湮滅著人的靈魂;誘惑更如巨獅,吞噬著人的生命,最終落個雞飛蛋打的結果。

不過,面對誘惑,有的人能夠做出驚人的偉業,有的人卻成了誘惑的俘虜;面對誘惑,有的人能夠守住精神的底線,有的人卻成了道德的叛徒;面對誘惑,有的人能夠參悟人生的真諦,有的人卻跌落在地獄的深淵里。之所以會有不同的結果,是因為每個人的定力和修養不同。

東漢人楊震是個頗得稱贊的清官。他做過荊州刺史,后調任為東萊太守。當他去東萊上任的時候,路過冒邑。冒邑縣令王密是他在荊州刺史任內薦舉的官員,聽到楊震到來,晚上悄悄去拜訪楊震,并帶金十斤作為禮物。

王密送這樣的重禮,一是對楊震過去的薦舉表示感謝,二是想通過賄賂請這位老上司以后再多加以得到更多的關照。面對如此大的誘惑,楊震當場便拒絕了這份禮物,說:“故人知君,君不知故人,何也?”王密以為楊震假裝客氣,便說:“幕夜無知者。”意思是說,晚上又有誰能知道呢?

楊震聽后,立即生氣了,說:“天知、地知、你知、我知,怎說無知?”王密十分羞愧,只好帶著禮物,狼狽地回去了。

在生活中,面對誘惑,我們要像楊震一樣,有堅定的信念,千萬不要讓貪欲毀了自己。

著名作家劉墉說過:“年輕人要過一段‘潛水艇’似的生活:先短暫隱形,找尋目標,耐得住寂寞,經得起誘惑,積蓄能量;日后方能毫無所懼,成功地浮出水面。”的確,一個人只有耐得住寂寞,經得起誘惑,內心有強大的定力,才能獲得一份心靈的寧靜!

那些古往今來的智者賢者,都是因為耐得住寂寞,經得起誘惑,安于平靜,追求內心的純凈,才成就了大事。所以,我們只要把握自己的欲望,給自己一份安寧,生活就會更完美,就能在各種各樣、形形色色的誘惑面前保住自己心靈的凈土。

少一些攀比,自然有好心情

馬云說:“如果你簡單,這個世界就對你簡單。”是的,簡單生活才能幸福,如果心靈的負荷重了,就會怨天尤人。要定期對記憶進行一次刪除,把不愉快的人和事從記憶中擯棄,才能簡簡單單地生活,不再去攀比計較。

人際關系學說指出,當人們積極參加社會活動時,如果過分注意別人的看法,往往會強化從眾心理,導致虛榮心理的產生。所謂虛榮心理,實際上是一種超越自我客觀價值的自我虛構。很多人因為過分追求虛榮心的滿足,導致盲目攀比,忽略了可比性本身,這真是一種悲哀。

在我們身邊,有很多人總是在哀嘆自己的不幸,卻對他人的成績羨慕不已。他們總是在抱怨:

小李都漲工資了,我卻還在原地踏步,真是沒天理……

老王都買新房子了,他和我一起進的公司,而我還在租房住,唉……

人家的孩子那么爭氣,自己的孩子卻考試不及格,真是沒辦法……

實際上,事情完全不像他們想的那樣:小李根本就沒漲工資,只不過是他愛吹牛罷了,老王買的新房子全靠貸款,而他自己的孩子也不見得真的不爭氣。

相信很多人都曾有過類似的抱怨。看著別人有錢,心生嫉妒;看著別人有權,不停詛咒;看著別人有閑,羨慕萬分;看著別人晉升,委屈不止……

其實,人生失意無南北,名人自有名人的煩惱,正是種種扭曲的心理,直接催生了盲目攀比的行為。

不得不說,人有所長,尺有所短,所以對比是在所難免的。雖然很多事情不比不知道差距,不知差距就沒有壓力,沒有壓力就沒有前進的動力,但我們要少攀比,選擇正確的比較目標。比如,多比工作績效,少比工資待遇;多比勤奮努力,少比吃喝玩樂;多比專業技能,少比小手段、小聰明。只有在積極的方面進行對比,才能認識了解自己,更好地發掘自身潛力。

漫畫大師朱德庸曾說:“我相信,人和動物是一樣的,每個人都有自己的天賦,比如老虎有鋒利的牙齒,兔子有高超的奔跑彈跳能力,所以它們能在大自然中生存下來。人們都希望成為老虎,但其中有很多人只能是兔子。我們為什么放著很優秀的兔子不當,而一定要當很爛的老虎呢?”是的,如果我們是兔子,就要做一只優秀的兔子,完全沒必要非得去做老虎。我們要明白患得患失終不會換來幸福,只有笑對人生的起起落落才會寵辱不驚。

古希臘哲學學會主席不幸辭世,必須要選一位德高望重的人來做他的接班人。當時幾乎所有的人都認為,最有資格繼任的當然就是偉大的哲學家蘇格拉底了。然而,結果出乎所有人的意料,新上任的哲學學會主席竟然是一個叫作“西格拉底”的人。他不過是一個夸夸其談、不學無術的家伙,他的學識遠在蘇格拉底之下。

人們開始為蘇格拉底感到不平,還去安慰他。然而,蘇格拉底只是淡淡地說:“我壓根就沒想過要得到它,還會有什么煩惱呢?”

因為蘇格拉底一開始就沒有攀比的欲望,所以最終也就沒有失去的痛苦。少攀比,就不會因為得不到而煩惱,自然就會有好心情了。

而盲目攀比,往往會讓人心生嫉恨。古往今來,有很多人都因攀比而心生嫉妒,終而釀成悲劇。

三國時的周瑜,被譽為“世間豪杰英雄士,江左風流美丈夫”,他不僅是一個卓越的軍事人才,而且博覽群書,文武雙全,是個不可多得的青年才俊。他也算是個叱咤風云的大人物,人做到此,也應該知足了。但好強的個性讓他不知滿足,尤其愛和當時頗負盛名的諸葛亮相比,結果越比越生氣,最終發展為嫉妒,甚至是嫉恨。

赤壁大戰后的第二年,周瑜奉命去奪取荊州,結果中計兵敗,他發誓:“若不殺諸葛村夫,怎息我心中怨氣!”為了打敗諸葛亮,他可謂用盡心機,本想把孫權的妹妹嫁給劉備,然后借機扣留劉備,奪取荊州。

但諸葛亮將計就計,又羞辱了周瑜一回。結果,孫權的妹妹和劉備情投意合,這對于周瑜來說,真是“賠了夫人又折兵”。當他得知自己再次輸給諸葛亮時,當場就昏厥于地,最后仰天長嘆:“既生瑜,何生亮!”連叫數聲后,因怒氣攻心吐血而亡。

毫無疑問,周瑜是一位風姿翩翩、卓絕千古的英雄,但最終卻由于盲目攀比而葬送性命。可見,做人不可與別人盲目攀比,做好自己才是最為關鍵的。放下盲目攀比,能使心靈得到升華,能使事事順暢,進而快樂地生活。

俗語說:“人比人,氣死人。”事實上,與人相比、與人競爭都不要緊,也很正常。只有看到自己的短處,才有可能盡快彌補,不斷進步。但有些人總是看到別人比自己好的地方,盲目攀比,結果只會傷害自己。真正懂得體悟幸福的人,從不羨慕別人擁有的奢華,從不攀比和抱怨,只過好自己的生活,這就足夠了。

少一點兒計較,多一份幸福

曾看到這么一句話:“幸福不是得到的多,而是計較得少。”細細品味,這句話越品越有味道。雖然我們的生活越來越富有,物質越來越豐富,但有些人的幸福感卻不增反降。原因很多,其中一點就是計較得太多。

俗話說,人非圣賢,孰能無過。每個人都有自己的脾氣,都會對某些人或某件事心存不滿,只有多一分寬容和理解,少一分計較和抱怨,我們的生活才會變得順心,才能體驗到人與人之間的溫情。

要知道,善待別人就是善待自己,對別人多一點兒寬容和理解,才能讓自己的生活多一點兒舒服的空間。有人說,你對生活微笑,生活才會對你微笑。同樣的道理,你對他人少一點兒不滿和抱怨,才能從他人那里得到更多的友好和溫暖。

一個快樂的人,不是因為他擁有的多,而是因為計較得少;一個事事都計較的人,他失去的不僅僅是快樂,還有更珍貴的東西。的確,愛計較的人在生活中,很難得到平衡和滿足。反而會由于過多的算計引起對人對事的不滿和憤恨。常與別人鬧意見,分歧不斷,內心布滿了沖突。與之相反,不計較,則可能讓人擁有許多寶貴的東西,這些都是無法用金錢去衡量的。

有這樣一個女人,總是喜歡向人們說鄰家的污穢不堪。有一次,她故意將一位朋友領到家里,指著窗外說:“你看那家繩上晾的衣服多臟。”可那位朋友卻悄悄地對她說:“如果你看仔細點兒,你就會明白,臟的不是人家的衣服,而是你家的窗子。”

是啊,我們為什么不學著去寬厚待人,放棄對別人的指責呢?即使臟的真的是鄰家的衣服,也應該表示理解,這樣才能有好人緣,不至于被孤立。相反,狹隘的人卻總會在某些事情上吃虧。

不得不說,心胸狹隘的人,一個顯著的特點就是不能容忍別人比自己強,他們自我自私的特性決定了他們的世界里只能有他們自己。如果有別人比自己強的話,他們就會感覺自己成了別人的陪襯,這是他們萬萬不能接受的,于是就煩躁不安、心神不定,簡直連日子都過不下去。

孫臏和龐渭是同窗學,拜鬼谷子先生為師一起學習兵法。同學期間,兩人情誼甚厚,并結拜為兄弟,孫臏稍年長,為兄,龐涓為弟。

有一年,當聽到魏國國君以優厚待遇求詔招求天下賢才到魏國做將相時,龐涓再耐不住深山學藝的艱苦與寂寞,決定下山,謀求富貴。

孫臏則覺得自己學業尚未精熟,還想進一步深造;另外,他也舍不得離開老師,就表示先不出山。于是龐涓一個人先走了。兩人長時緊握雙手,最后灑淚而別。

龐涓到了魏國,被任命他為元帥,執掌魏國兵權。不久便侵入魏國周圍的諸侯小國,連連得勝,使宋、魯、衛、鄭的國君紛紛來到魏朝賀,表示歸屬。不僅如此,龐涓還領兵打敗了當時很是強大的齊國軍隊!龐涓自己認為自己取得了蓋世之大功,不時向人夸耀,大有普天之下、舍我其誰的氣勢了。

這期間,孫臏卻仍在山中跟隨先生學習。他原來就比龐涓學得扎實,加上先生又把秘不傳人的孫武子兵法十三篇細細地讓他學習、領會,因此,孫臏此刻的才能遠遠超過了龐涓了。

有一天,從山下來了魏國大臣,禮節周全、禮物豐厚,代表魏王迎娶孫臏下山。孫臏以為是學弟龐涓以魏王名義請他共創大業,很高興兩人的情誼并沒有失去。其實,請孫臏到了魏國,并非出于龐涓的推薦;而是一個了解孫臏才能的人向魏王講述后,魏王自己決定的。

于是,孫臏秉承師命,隨魏國使臣下山。孫臏到魏國,先去看望龐涓,并住在他府里。龐涓表面表示歡迎,但心里很是不安,唯恐孫臏搶去奪他一人獨尊獨霸的位置。當得知孫臏在先生的教誨下學問才能更高于從前后,十分嫉妒。

龐涓不能忍受孫臏比他強。后來,他用詭計想方設法讓魏王對孫臏施以臏刑。后來他與孫臏作戰時,兵敗桂陵。

以害人始,以害已終。龐涓最后自討苦吃,這都是心胸狹隘的結果。所以,我們要告別狹隘之心,學會以寬容的胸襟包容他人。只要少一點兒計較,就會多一份幸福。

人的一生中,不管是對事業的追求,還是對金錢的向往,都應該擁有一顆平常心,正確地看待這一切,學會利他,感恩社會的給予,珍惜自己的擁有。如果為地位、財富等計較太多,不僅很難體會出生活的幸福,反而很容易失去那些已經得到的東西。

其實,人生不必斤斤計較,讓自己急火攻心。常言道:“生年不過百,常懷千歲憂。百事從心起,一笑解千愁。”我們都是來去匆匆的過客,只不過是到世間走一遭,還有什么雞毛蒜皮的小事值得計較呢?

說到底,幸福其實就是這樣簡單,不在于你是貧窮還是富有,不在于你是達官顯貴還是普通百姓。幸福無處不在,關鍵在于心態,少一點兒計較,就會多一份幸福。在瞬息萬變的現代社會中,許多事情非要尋個究竟,有時也是不現實的。多一點兒“糊涂”,少一點兒計較,何嘗不是另一番開朗超脫的生活風光呢?

砍掉多余的欲望,做到斷、舍、離

馬云說:“看見10只兔子,你到底抓哪一只?有些人一會兒抓這只兔子,一會兒抓那只兔子,最后可能一只也抓不住。CEO的主要任務不是尋找機會而是對機會說NO。機會太多,只能抓一個。我只能抓一只兔子,抓多了,什么都會丟掉。”的確,我們不能貪多,否則只會竹籃打水一場空。

在生活中,很多人并不因為豐富的物質環境而感到滿足,而是處在不斷向外的追求中,要豪宅、要名車、要穿金戴銀、要年入百萬,權位高點再高點,俸祿多點再多點,事業更盛……貪得無厭,永不滿足。

這些無盡的欲望就像一個永遠填不滿的無底洞,一點點吞噬著人們的心靈,舊的欲望填滿了,緊接著新的欲望又產生了,直到有一天這些身外之物成為他們的沉重負擔,吃盡苦頭才幡然醒悟,只有放低重心,降低期望,才不會覺得自己不幸福。

佛說,無欲無求。沒有追求,我們為什么活著?人,還是要有點欲望的。不要扼殺人的欲望,而要利用人的欲望。讓切實的“欲望”,化作我們追求幸福這一目標的動力,在奮進中,體驗幸福的感覺,感悟幸福的真諦!

在古代寓言散文集《郁離子》一書中記錄了這樣一則故事:

有一只老虎拼命追趕一只麋鹿,麋鹿為了生存狂奔不止。在慌亂中,忙于逃命的麋鹿從懸崖上跳了下去,而老虎竟然也跟著跳了下去,結果都摔死了。

其實,麋鹿從懸崖上跳下去,是不得已而為之,而老虎進退完全可以由自己控制,但其因為貪婪,結果丟了性命。

這則故事告訴我們一個道理:人一旦墜入欲望的深谷,就會在危險的道路上越走越遠,最終迷失自己,甚至丟了性命。

弗洛伊德說:“人類是充滿欲望并受欲望驅使的動物。”的確,人都有欲望,總想等網下的鳥兒再多幾只才放網,但等來等去很可能是竹籃打水一場空。因為欲望太多,即使忙得像陀螺一樣,到頭來結果也未必盡如人意。如果欲望少一些,多想想別人,學會利他。砍掉多余的欲望,做到斷、舍、離,你會活得更輕松愉快,反而容易取得成就。

沃倫·巴菲特專做股票,很快做到了億萬富翁;比爾·蓋茨只做軟件,就做到了世界首富;喬治·索羅斯一心搞對沖基金,結果做到了“金融大鱷”;女作家羅琳,40多歲才開始寫作,而且專寫哈利·波特,竟然寫成了億萬富婆……眾多的事例說明一個人的欲望不能太多,要專注一點兒,才更容易拼出一片新天地。

古代,有一個揚州人善于游泳。一天,他和村里的幾個同伴一起乘船到河對岸辦事。小船到了河中間的時候,突然滲水了,眼看船就要沉了,大家紛紛跳下船準備游到對岸去。

這個揚州人雖然也拼命地向前游,卻游得很慢。同伴問他:“你游泳一直比我們都強,今天怎么落在我們后面了?”這個人十分吃力地說:“我腰上纏著五百兩銀子,很沉,我游不動。”同伴勸他:“趕快把它丟掉吧,保命要緊。”可他舍不得扔掉這五百兩銀子,結果越游越慢,不一會兒就沉下去了。

其實,我們所追求的一切都是微不足道的,生命才是我們最大的財富,但這個揚州人恐怕至死也不明白這個道理。

托爾斯泰說:“欲望越小,人生就越幸福。”我們可以允許財富進入我們的屋內,但永遠不要讓它們主宰我們的心靈。

欲望之于人來說,只是一種本性。合理的欲望,是我們前進的動力,最終讓我們收獲幸福;而不合理的欲望,只能讓我們陷入無法自拔的泥潭,給我們帶來的只能是無奈、痛苦、彷徨,甚至是自暴自棄。

換句話說,當欲望在我們的能力范圍之內時,我們就能夠收獲渴望的幸福;當欲望超出我們的能力范圍時,我們就會被貪婪的枷鎖牢牢鎖住,離幸福只能越來越遠。

人生的許多辛苦是因為欲望太多,只有斬除過多的欲望,讓真實的需求浮現,才會發現平淡的生活才是最快樂的。

聰明的人一定會保持清醒,守住寂寞清貧,遠離各種誘惑,自覺在工作中尋找快樂,用知足化解貪欲,防止因僥幸放縱欲望,決不干因小失大之事,這樣才能遠離煩惱。

工作其實很簡單,不利己自然不煩惱

當今社會,職場競爭越來越激烈,面對比自己年輕、比自己學歷高的新同事,想要出類拔萃,好像不是那么容易。不過,只要你踏踏實實努力了,在工作中脫穎而出其實并沒有想象的那么難。只要你擁有足夠的專業知識和技能,培養出優秀的工作情商,少計較,做到不利己就不會整天愁眉苦臉,煩惱不斷,就能樂在工作,成就自己,成為職場最耀眼的明星。

對于那些剛畢業的大學生來說,他們平時在家在學校都不免有些養尊處優,大事做不好,小事不屑做。在單位,因為雞毛蒜皮的小事怨聲載道。其實,在工作中,不要總想著自己的一畝三分地,多表達對別人的敬意,并時常恰當地使用禮貌用語或者熱心跑腿,在合理的情況下,多幫助別人完成分外的工作,都會有意想不到的收獲。

在這個世界上,我們到處可以看見自以為是的聰明人,他們時刻都在精明地計算著什么。在他們面前,有時候你會感到自己為什么這樣笨呢?其實,我們完全沒必要這樣想。因為那些看似很聰明的人雖然每天都四處折騰,到最后仍然是一無所獲;而那些看似很笨的人不動聲色卻擁有了一切,人生中的權勢、地位都是水到渠成。他們絕對擁有自己的獨門手段——不利己,事實證明,他們才是真正的聰明人。

當然,不利己也要有個度,在某些時候要學會說“不”。還記得著名演員郭冬臨演過的一個小品《有事您說話》,給我留下了深刻的印象。只要有人開口,無論是多大的困難,他從來不說一個“不”字,結果弄得很尷尬。

最近,王艷很忙也很郁悶,她郁悶的不是工作多,而是由于很多本不屬于她的工作都壓在她身上,讓她有些手忙腳亂。由于忙中出錯,連自己的本職工作都出了錯,最后挨了批評。她很委屈地說:“我是新來的,領導分配的任務哪能推辭。其實多做點事無所謂,但卻因此挨批,讓我覺得很難受。”

在職場,有很多人都是如此,尤其是那些剛剛步入職場的新人,干勁十足,總想將自己最優秀的一面展現在別人面前。對領導、同事甚至客戶拜托的一些事情,有時明明感到有些棘手,但由于不好意思拒絕,因此勉強答應下來。做得好,皆大歡喜;做得不盡如人意,還會落埋怨。所以,身在職場,利他要有個度,偶爾“拒絕”是必要的。

因為不拒絕,就會讓對方覺得你可以完成這件事。那么,當你沒有能力完成時,不但會讓對方覺得你沒有盡心或缺乏可信度,還會給工作本身帶來麻煩,使本應簡單的事情變得復雜。所以,適當地拒絕,并不表示你沒有工作能力或工作不認真,也不表示你自私,沒有利他精神,相反,這是對工作認真負責的表現。

拒絕別人,又不傷害對方,關鍵在于如何表達。拒絕的方法不要過于僵硬,既要拒絕別人,又不能讓對方太尷尬和難堪。最有效的方法就是直接拒絕,切莫優柔寡斷,含含糊糊。

真正聰明的人都懂得掌握“度”,做事不會過頭。《呻吟語》中說了一段十分精辟的話:“古今得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。今之人唯恐精明不至,乃所以為愚也。”意思是說:古往今來得禍的人絕大多數都是精明的人,沒有因渾厚而得禍的。現在的人唯恐不能精明到極點,這正是之所以愚蠢的原因啊!

總的來說,工作沒有那么難,只要你把公司利益放在首位,踏踏實實干活兒,就不會有那么多煩惱,就能干出成績。

不要讓自私自利害了你

馬云說:“碰到災難第一個想到的是你的客戶,第二想到你的員工,其他才是想自己。”的確,做人不能自私自利,否則會害了自己。

有一位美國的心理學家在露天游泳池中做了一個試驗,故意安排不同的人溺水,然后觀察有多少人會去營救他們。經過長達一年的試驗,結果是:當老人“溺水”時,累計有20人進行了營救;當孩子“溺水”時,累計有32人進行了營救;當妙齡女子“溺水”時,營救人員竟然達到50人。

心理學家稱,這個試驗證明人性中有自私的傾向。雖然同樣是救人,但他們在跳下水的那一刻,我知道他們心里在想些什么。

顯而易見,自私是一種近似本能的欲望,處于一個人的心靈深處。自私者在進行自私行為的同時,通常能察覺自己的行為可能損及別人的利益,但仍按照自己的利益不擇手段。有自私行為的人并非已經意識到他在干一種自私的事,相反,他在侵占別人利益時往往心安理得。

自私有程度上的不同,輕微一點兒是計較個人得失、有私心雜念、不講公德;嚴重的則表現為貪婪,為達到個人目的誣陷他人、鋌而走險。

一座城市的郊區有一座水庫,每年夏天都吸引大批游泳愛好者前去游泳。而水庫是城市自來水工廠的重要取水源,為了保持水源的清潔衛生,自來水廠在庫區豎了許多“禁止游泳”的牌子,但效果并不理想。

后來,自來水廠換了所有的禁止類的標語,公告牌上寫著:“你家用的水來自這里,為了你和家人的健康,請保持清潔衛生。”結果,就很少見到游泳者在水庫游泳了。

人性的自私是我們不容回避的問題,我們要做的就是營造“我為人人,人人為我”的氛圍。這個世界需要無私奉獻,但生活中的許多事都因為只強調“無私”而收不到良好的效果。當自身利益和別人利益發生沖突時,我們往往會不由自主地選擇維護自己的利益,這就是人類自私本能的充分體現。

中國古人的處世哲學,強調無我無欲,反對突出自我與自私。以現代文明的視角來看,古人宣揚的滅私欲存大義,不允許人有絲毫的自私心,當然有不可取的一面。因為自私是人類的天性之一,沒有自私自利,人們就會喪失積極性。但另一方面,如果我們任憑自我意識泛濫,將自私自利作為行事的主要標準,在生活中就難有朋友,工作中難尋合作者。

太自私的人,往往心胸狹窄,心中只有自己,而不能出現別人。如果有別人比自己強的話,他就會感覺自己成了別人的陪襯,這是他萬萬不能接受的。這樣的人不能容忍他人的批評,不能受到一點兒委屈和無意的傷害,否則便耿耿于懷、伺機報復。

太自私的人,往往目光短淺,只顧眼前利益,難成大事,不可能有美好的遠景。最終只能害了自己,而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財富,這或許就是道德的隱含價值。

太自私的人,往往嫉賢妒能,不能包容別人的缺點,不能忍受別人對自己無意的觸犯與傷害,不能以淡然開朗的心態對待問題。這樣的人若發現有人強過自己的話,他就會心煩意亂,只盤算如何削弱對手,而不是提高自己。

太自私的人,往往嫉妒心強。看見比自己好比自己強的人自己就會很嫉妒,別人說了難聽的話也會很生氣,老是想不開。總會說出一些話,做出一些事,讓人都不愉快。太自私的人必定也是焦慮的人,因為他生活在焦慮之中,所以就絕不會自由。

太自私的人,往往心浮氣躁,沒有人愿意與他們共事,從而使自己陷入狹窄的境界,最終的結果無異于自毀。只有善于幫助別人,給予別人方便,才會得到別人的幫助,也給自己帶來方便。

有一個人被帶去參觀天堂和地獄。他先去看了魔鬼掌管的地獄。看上去,情況并沒有人們想象中的那樣糟糕,所有的人都坐在華麗的酒桌旁,桌上擺滿了豐盛的佳肴。當他仔細觀察時,才發現地獄里沒有一張笑臉,而且個個瘦得皮包骨頭。這個人發現每人的左臂都綁著一把叉,右臂捆著一把刀,刀和叉都有四尺長的把手,即使每一樣食物都放在他們手邊,他們也吃不到。然后,他又去了天堂,景象完全一樣——同樣的食物、刀、叉與那些四尺長的把手。然而,天堂里的人卻都在唱歌、歡笑。

原來,在地獄里的每個人都在試圖喂自己,可是刀和叉子上四尺長的柄,讓這件本來簡單的事情變得不可能。而在天堂里,每一個人都盡力喂對面的人,彼此協助,輕松地吃到了美食。

世上的事,有時是無所謂聰明,無所謂愚笨的。自私的人不可謂不聰明,但自私到了極點,就是愚笨。人們大多不喜歡自私的人,就算是出于個人目的,那么至少也要以“互惠互利”為前提才可以,只有這樣才能受到世人的支持和推崇。

只有坦坦蕩蕩地去努力奮斗,才能打拼出自己的一片新天地。我們需要注意以下幾點:

1.心胸豁達才不會自私自利

俗話說:“心底無私天地寬。”自己天地寬廣了,你才能見到大世面,才能見多識廣,有了知識有了遠見,才能讓自己的境界不斷升高。境界越高天地越寬,視野越開闊你就越有見識。人生本來就不應該受到約束,只因私心的重軛壓在人的身上,所以我們應當擺脫私心的束縛,跳出自私的牢籠,向著遠方那片更高更廣的天地奔跑。

2.自私的底線是不要傷害到他人

如果我們的利益建立在別人痛苦的基礎之上,就會被人唾棄和鄙視。某公司的一位主管,為了討好總經理,沒有征求大家的意見,就自作主張地宣布國慶假期取消。這種踩著別人的肩膀往上爬的行為要不得。

3.自私的容忍度是不要影響團隊合作

“一個和尚挑水喝,三個和尚沒水喝”的故事告訴我們:三個人都不想吃虧的自私心理,造成了大家都沒有水喝的結果。這種自私不但自己撈不到好處,還會大大地影響團隊的利益,是不可取的。

總之,自私是每個人的天性,自私是一種壞的行為習慣。做人應把握好度,不能太自私。只要你幫助其他人獲得他們需要的東西,你就能因此而得到你想要的東西,你幫助的人越多,你得到的也就越多。

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