后娶篇第四

1．賢人難免遇蠻妻蒙蔽

吉甫[1]，賢父也，伯奇[2]，孝子也，以賢父御[3]孝子，合得終于天性[4]，而后妻閑之，伯奇遂放，曾參[5]婦死，謂其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”

王駿[6]喪妻，亦謂人曰：“我不及曾參、子不如華、元[7]。”并終身不娶，此等足以為誡。其后，假繼[8]慘虐孤遺。離間骨肉，傷心斷腸者，何可勝數。慎之哉！慎之哉！

注釋

[1]吉甫：即尹吉甫（公元前852～前775），西周后期著名的政治家、軍事家和文學家，《詩經》的主要采集者，被尊稱為中華詩祖。他輔助過三代帝王，在周宣王時候率軍北伐獫狁（xiǎn yǔn）獲得勝利，后周幽王聽信讒言，殺了他。

[2]伯奇：尹吉甫之子，以孝聞名。

[3]御：治理，此處指管教。

[4]天性：本性，指父子之間相互關心愛護的本性。

[5]曾參：即曾子，孔門弟子，《大學》、《孝經》的作者，被后世稱為“宗圣”，是子思的老師。在孔門弟子中，曾子尤其重視孝。

[6]王駿：西漢名臣，其父是漢昭帝、漢宣帝時期的名儒、諫議大夫王吉。他歷任諫議大夫、趙內史、幽州刺史、司隸校尉、京兆尹、御史大夫等顯職。政績卓著，口碑很好，死后，“眾人為駿恨不得封侯”。班固把王吉比作周朝的伯夷、叔齊，漢代的園公、綺里季、夏黃公、里先生、鄭子真、嚴君平等。

[7]華、元：曾子的兩個兒子曾華、曾元，也以孝聞名。

[8]假繼：繼母。

譯文

吉甫是位賢明的父親，伯奇是位孝順的兒子。一個賢明的父親來管教一個孝順的兒子，算得上是合乎天性，應該能夠稱心如意了吧，但吉甫的后妻從中挑撥，伯奇就被父親放逐了。曾參的妻子死后，他拒絕再娶，并對兒子說：“我不如吉甫賢明，你們也不如伯奇孝順。”王駿在妻子死后，也對別人說了同樣的理由：“我不如曾參，我的孩子也不如曾華、曾元。”曾參與王駿都是終身不再娶，這些事例足以為誡。繼母殘酷虐待前妻的孩子，離間父子骨肉的關系，讓人傷心斷腸的事，實在是不可勝數。所以對娶后妻的事，要慎重啊！慎重啊！

點評

尹吉甫算是一個賢明的人了，輔佐西周三代君主，率軍東征西討無往而不勝，還能采集詩歌編成《詩經》。這樣的一個人，還能被自己的妻子蒙蔽，怒不可遏地把自己孝順的兒子趕出家門，那普通人就更可想而知了。

好在他的事跡成了一個反面典型，也算是功德一件吧。

2．一夫多妻家無寧日

江左[1]不諱庶孽，喪室之后，多以妾媵[2]終家事；疥癬蚊虻[3]，或未能免，限以大分[4]，故稀斗鬩之恥。河北[5]鄙于側出，不預人流[6]，是以必須重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，與前婦之兄，衣服飲食，爰及婚宦，至于士庶[7]貴賤之隔，俗以為常，身沒之后，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子[8]誣母[9]為妾，弟黜兄為傭，播揚先人之辭跡[10]，暴露祖考[11]之長短，以求直己者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者眾矣！況夫婦之義，曉夕移之，婢仆求容，助相說引[12]，積年累月，安有孝子乎？此不可不畏。

注釋

[1]江左：長江下游以東地區。庶孽，封建社會稱妾所生子女為庶孽。

[2]妾媵（yìnɡ）：正妻以外的婢妾的通稱。

[3]疥癬蚊虻：指家庭內部的一些小矛盾、小糾紛。

[4]大分：名分。

[5]河北：黃河以北地區。側出：妾所生的子女。

[6]人流：有身份者的行列。

[7]士庶：士族和庶族。南北朝時期尤其重視門第，士族和庶族分得很清楚。

[8]子：此指前妻之子。

[9]母：此指后母。

[10]辭跡：言語，行跡。此句指傳揚先輩隱私。

[11]考：指已去世的父親。祖考：指已去世的祖先。

[12]引：誘引。

譯文

江東一帶的人并不忌諱妾媵所生的孩子，正妻死后，多以妾媵主持家事。這樣，家庭內的小摩擦、小矛盾或許不能避免，但限于妾媵的身份地位，很少發生兄弟內訌那種有辱家門的事。黃河以北一帶則不同，瞧不起妾媵所生的孩子，把他們當下等人看，不讓他們平等參與各種家庭或社會事務。因此，在正妻死后，男人必須再娶，甚至娶三四次，以致出現后母的年齡比前妻的兒子還小的現象。而且后妻所生的兒子，與前妻所生的兒子，他們的衣服飲食，乃至婚配做官，竟然有像士庶貴賤那樣的差別，而當地習俗竟認為這是很正常的。這種家庭，在父親死后，往往為官司的事擠破衙門，誹謗辱罵之聲連路人都聽得到。前妻之子辱罵后母是小妾，后母之子貶斥前妻之子是傭仆。他們肆意傳揚去世父親的隱私，暴露家中先人的是非長短，以此來證明自己有理，這樣的事情在再娶的家庭里常常出現。可悲啊！自古以來，奸臣佞妾，用一句話就置人死地的事情太多了！何況繼母憑借夫婦的情義，早晚在丈夫面前說他人的壞話，以改變男人的心意，婢女男仆為討得女主人歡喜，幫著勸說引誘，積年累月，家里哪還會有孝子？對此不可不警惕。

點評

一夫多妻制是歷史上的一種舊俗。人的欲望必須受控，有一個度才能保持一種長久的和諧。顏氏指出一夫多妻是家中雞犬不寧的根源，真可謂是一針見血。

3．慎重考慮喪偶再娶

凡庸之性，后夫多寵前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯婦人懷嫉妒之情，丈夫有沈惑[1]之僻，亦事勢使之然也。前夫之孤，不敢與我子爭家，提攜鞠養，積習生愛，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學[2]婚嫁，莫不為防焉，故虐之。異姓[3]寵則父母被怨，繼親[4]虐則兄弟為讎，家有此者，皆門戶之禍也。

思魯[5]等從舅[6]殷外臣，博達之士也，有子基、諶，皆已成立，而再娶王氏。基每拜見后母，感慕[7]嗚咽，不能自持，家人莫忍仰視。王亦凄愴，不知所容，旬月求退，便以禮遣，此亦悔事也。

注釋

[1]沈惑：沉迷、迷惑。

[2]宦學：做官和進學。

[3]異姓：前夫之子。因為子女跟從父姓，和繼父不同姓，故稱“異姓”。

[4]繼親：后母。

[5]思魯：顏之推的長子，字孔歸。

[6]從舅：母親的表兄弟。

[7]感慕：思念。

譯文

一般人的習性是，丈夫大多寵愛前夫留下的孩子，后妻則必定虐待前妻留下的骨肉。這不只是因為婦人心懷嫉妒之情，男人沉迷女色，也是事物發展的情勢促使他們這樣做。前夫的孩子，不敢與自己的孩子爭奪家產，從小照顧撫養他，日積月久，就會產生愛心，所以就會寵愛他；對后妻來說，前妻的孩子，年齡往往在自己孩子之上，讀書做官，男婚女嫁，沒有一樣不需提防，所以就會虐待他。但前夫的孩子被寵愛，父母就會遭到怨恨，后母虐待前妻的孩子，兄弟之間就會變成仇人，哪家有這種事發生，都是家庭的禍害啊！

思魯的表舅父殷外臣，是位博學通達的讀書人。他有兩個孩子，叫殷基、殷諶，都已長大成人，殷外臣又娶了王氏為妻。殷基每當拜見后母時，因念及生母失聲痛哭，難以控制，家里人都低下頭不忍心看他。王氏也非常悲傷，不知如何是好，才過門不到十天就要求退婚，殷家只好依照禮節將她送回娘家，這也是值得懊悔的事啊。

點評

顏之推算是把人心給琢磨透了。

男人沉迷于女人的溫柔鄉里，判斷力下降，而女人卻心懷忌妒，往往會為了一些雞毛蒜皮的小事而心生煩惱。這就是大部分家庭的現狀，從古到今幾乎沒變過。

男人后娶，家庭的重新組合，必然造成家庭成員之間產生新的矛盾，甚至父子反目，兄弟成仇。

實在應該慎重啊。