欲望是怎么回事

人生充滿各種各樣的誘惑，金錢、美色、權(quán)力、名望、地位，還有情感、安逸的生活和享受，都會(huì)影響我們的命運(yùn)。我們常說(shuō)：人生要經(jīng)得起誘惑。但是結(jié)果往往是不敵誘惑。我們疑惑，為什么總是無(wú)法戰(zhàn)勝我們所要面對(duì)的誘惑呢？究竟是什么原因讓我們面對(duì)誘惑的時(shí)候無(wú)法把持自己？究竟自己想要得到什么？如何才能更好地克制自己？

要戰(zhàn)勝誘惑，就必須逆流而上，看看誘惑是建立在什么基礎(chǔ)上。當(dāng)面對(duì)某種誘惑時(shí)，你就會(huì)動(dòng)心，產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，迫不及待地想得到它。這一系列的心理變化到底是怎么回事呢？仔細(xì)思考和分析可知，外界的誘惑是和內(nèi)心的欲望緊密聯(lián)系在一起的。而心理學(xué)告訴我們，欲望又是和需要聯(lián)系在一起的。有什么樣的需要，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的欲望；有什么樣的欲望，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的動(dòng)機(jī)和追求。在強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)和追求的牽引下，面對(duì)外界投其所好的誘惑，我們往往會(huì)極其敏感而沖動(dòng)。

比方說(shuō)，一個(gè)金錢欲望極為強(qiáng)烈的人，當(dāng)他得到一個(gè)管理錢財(cái)?shù)膷徫唬钟腥藖?lái)巴結(jié)他，甚至拿錢來(lái)引誘他，他就極容易一頭栽進(jìn)去；一個(gè)權(quán)力欲望極強(qiáng)的人，他就會(huì)喪失自己的人格，曲意奉承大拍馬屁，甚至大把大把送錢，不惜犯行賄罪；一個(gè)好色的人，他又掌握了大量的鈔票，或是手中握有權(quán)力，只要有合適的土壤，他就可能立即陷了進(jìn)去，等等。由此可見(jiàn)，誘惑是外因，欲望是內(nèi)因。

所以想要抵御外界的誘惑，增強(qiáng)內(nèi)部防御力量很重要，也就是控制內(nèi)心的欲望，比如貪欲、權(quán)欲、色欲。欲望是屬于主觀方面的東西，有自然屬性的一面，會(huì)超出理性控制而產(chǎn)生沖動(dòng)行為，如果任其泛濫就與禽獸無(wú)異；欲望還有社會(huì)屬性的一面，人是有思維的高級(jí)動(dòng)物，行為是受思想支配的，思想是受動(dòng)機(jī)支配的，動(dòng)機(jī)又是受到需要支配的。然而，關(guān)鍵就在這里，需要是可以調(diào)節(jié)的。

正當(dāng)?shù)男枰诜稍试S的范圍內(nèi)，盡可以去滿足它；而不正當(dāng)?shù)男枰鸵ヒ种扑⒓s束它，把它管住了，外界誘惑力再大，它也是無(wú)法泛濫的。

這樣，即便是外部環(huán)境不好，歪風(fēng)邪氣盛行，也會(huì)出污泥而不染的。

必須承認(rèn)的是，欲望是客觀存在，消滅是消滅不了的。所以不要期望能夠消滅欲望。孔子說(shuō)：“飲食男女，人之大欲存焉。”只要人有飲食需要，有男女欲求需要，欲望就不會(huì)消滅。

欲望無(wú)法完全消滅，更不能消滅，如果欲望被消滅了，人類社會(huì)也將不復(fù)存在，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)需要欲望的推動(dòng)力。可以這么說(shuō)，一直以來(lái)，推動(dòng)世界進(jìn)步的，便是人類深藏內(nèi)心的欲望。沒(méi)有了它，人類恐怕仍舊活在石器時(shí)代。現(xiàn)代社會(huì)所擁有的一切，都是欲望作用的結(jié)果。

弗洛伊德說(shuō)：“人類是充滿欲望并受欲望驅(qū)使的動(dòng)物。”欲望是人類一切行為的原動(dòng)力，沒(méi)有了欲望，就不會(huì)有成就。欲望越是熱切急迫，它就越快被實(shí)現(xiàn)。它標(biāo)志著人和人之間的不同，包括未受教育的挖溝者與取得成就的人之間、店員和經(jīng)理之間、失敗者與成功者之間的不同。因此人始終都受欲望的驅(qū)動(dòng)做事。

不僅是人，所有的生物，任何個(gè)體生命都有其內(nèi)在的欲望，包括植物，為了生長(zhǎng)，它的根須會(huì)追逐水分，它的葉片會(huì)迎向陽(yáng)光。在人的生命活動(dòng)中，饑餓引起對(duì)食物的欲望，貧窮引起對(duì)財(cái)富的欲望，寒冷引起對(duì)溫暖的欲望，不方便引起對(duì)舒適和效率的欲望。

如果生命沒(méi)有需求，沒(méi)有欲望的存在，這個(gè)世界將會(huì)是冷冰冰的，絕不會(huì)如此多姿多彩。所以欲望自有其積極作用。但是有些人卻以為滿足自身欲望是頭等大事，甚至是人生唯一的大事。這樣極端的思維就難免會(huì)造成嚴(yán)重的問(wèn)題。

欲望要加以滿足，但關(guān)鍵在于：怎樣去滿足？手段正當(dāng)，滿足有度，就什么問(wèn)題也沒(méi)有；手段不正確，或不擇手段，肆無(wú)忌憚，那就非碰釘子、非倒霉不可。最重要的問(wèn)題是，欲望滿足到什么程度？索求無(wú)度的欲望，將會(huì)毀掉你的人生，毀掉美好和幸福的感覺(jué)。

其實(shí)人需要的不多，只是要求的太多，有的人常因?yàn)槊つ孔非笪镔|(zhì)的生活，反而忽略了自我心靈的需要，在欲望之火中煎熬，得不到片刻的安寧。因此欲望必須得到控制，否則只怕你的心靈永遠(yuǎn)不得安寧，甚至有可能走向崩潰的邊緣。抑制不良欲望，避免陷入欲望的陷阱，同時(shí)對(duì)那些有益的欲望，如求知欲、創(chuàng)造欲、進(jìn)步欲……則要培養(yǎng)、發(fā)展、鞏固。欲望得到控制，你的人生才能得到控制。

心靈的黑洞

有一位富翁的狗在散步時(shí)跑丟了，于是他急匆匆地在電視臺(tái)發(fā)布了一則啟事：有狗丟失，歸還者，付酬金1萬(wàn)元。同時(shí)還發(fā)布了幾張小狗的彩色照片。此后，送狗者絡(luò)繹不絕，但都不是富翁家的那只。富翁的太太說(shuō)，肯定是真正撿到小狗的人嫌給的錢太少，那可是一只純正的愛(ài)爾蘭名犬。于是富翁把酬金改為2萬(wàn)元。

其實(shí)，富翁的那只狗，被一位在公園躺椅上打盹的乞丐撿到了。乞丐看到廣告后，第二天一大早就抱著狗，準(zhǔn)備去領(lǐng)賞金。當(dāng)他經(jīng)過(guò)一家百貨商場(chǎng)的墻體電視屏幕時(shí)，又看到了那則啟事，不過(guò)賞金已變成了3萬(wàn)元。

乞丐又折回他的破屋，把狗拴起來(lái)——他要等賞金漲到最高。第四天，乞丐再到百貨商場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)懸賞的金額漲到了4萬(wàn)元。接下來(lái)的九天時(shí)間里，乞丐從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)商場(chǎng)的大屏幕，當(dāng)賞金漲到使全城的市民都感到驚訝時(shí)，乞丐返回了他的住處。他想，就憑這筆賞金，足可以痛快地生活好幾年。可是，當(dāng)他跨進(jìn)家門時(shí)，看見(jiàn)那只狗已經(jīng)餓死了。

這個(gè)故事告訴我們：貪婪也許會(huì)讓人最終一無(wú)所有，當(dāng)然如果你本來(lái)就一無(wú)所有，也就沒(méi)有什么可遺憾的。但我們相信，那個(gè)乞丐必定會(huì)深感遺憾，因?yàn)樗?jīng)有機(jī)會(huì)得到一筆不錯(cuò)的賞金，結(jié)果卻因?yàn)樽约旱呢澙罚罱K什么也沒(méi)有得到。

有位作家回憶起童年往事，提到小時(shí)候捕捉鳥(niǎo)兒的故事。當(dāng)然，捕捉鳥(niǎo)兒不是胡亂捉的，還得講求方法。具體的方法，就是用一種自制的捕獵機(jī)，它像一只箱子，用木棍支起，木棍上系著的繩子一直接到他隱蔽的灌木叢中。然后就等待，等到有鳥(niǎo)兒受撒下的谷物的誘惑，一路啄食，進(jìn)入箱子。

這個(gè)時(shí)候，只要一拉繩子，箱子關(guān)閉，就把鳥(niǎo)兒關(guān)進(jìn)了箱子里。

這個(gè)方法是祖父告訴他的。

有一次，他決定自己捕鳥(niǎo)。他按照祖父說(shuō)過(guò)的方法，支好箱子，然后就藏了起來(lái)。不久，就飛來(lái)一群鳥(niǎo)兒，大約有9只。這些鳥(niǎo)兒大概是太餓了，它們發(fā)現(xiàn)食物，便迫不及待地啄食起來(lái)。在不知不覺(jué)中，就有6只鳥(niǎo)兒進(jìn)入了箱子。他見(jiàn)此，便要拉繩子。可轉(zhuǎn)念一想：“還有3只在外面，沒(méi)有進(jìn)去呢，不如再等等吧。”想到這里，原本捏緊繩索的手松了下來(lái)。可是，等了一會(huì)兒，那3只始終沒(méi)有進(jìn)去。不但沒(méi)有進(jìn)去，反而還有3只跑了出來(lái)。

看到這情況，他心里就后悔了。“要是再有一只進(jìn)去，我就拉繩子。”他心里默默地念叨。然而，又有兩只飛了出來(lái)。這時(shí)拉繩，只能扣住一只了。

可是，他還是沒(méi)有拉繩索，因?yàn)樗懿桓市模南耄骸翱傇撚行┮厝グ伞！?

終于，連最后一只也飛出來(lái)了。

敘述完了這個(gè)故事，作家寫(xiě)下了自己對(duì)此事的感想：做人要知足，不要太貪心，否則可能會(huì)一無(wú)所獲！

是啊，有些人常常因?yàn)樘澬牧耍腿缤诖嗟镍B(niǎo)兒進(jìn)入陷阱一般，想著得到更多，不懂得對(duì)自己的欲望適時(shí)喊停，什么都想得到，好了還想再好，沒(méi)有一刻滿足的時(shí)候，可是你又是否知道，許多東西都是有一定限度的，如果僅是任憑你的欲望來(lái)辦事，非但得不到更好的結(jié)果，很有可能連可以輕而易舉獲得的也會(huì)失去。如果真是這樣的話，豈不可悲！因此，凡事都應(yīng)適可而止，特別是欲望更應(yīng)如此。

在馬哈爾叢林里生活著一種猴子，想要捉到它極為不易，因?yàn)橄葳濉⒘_網(wǎng)都拿它沒(méi)有辦法。然而，就是這種聰明的猴子，近年卻銳減了80％，且面臨“滅種”之災(zāi)，原因是人們已經(jīng)學(xué)到了一種捕捉它的簡(jiǎn)易方法：木箱里放上這些猴子最愛(ài)吃的核桃，箱上開(kāi)了剛好容猴爪子伸進(jìn)去的洞口，猴子準(zhǔn)會(huì)來(lái)偷吃，偷竊時(shí)伸進(jìn)洞里的爪子只要抓住核桃，就再也不能從洞里抽出，而猴子不會(huì)放棄到手的核桃而逃跑，于是就這么乖乖地被人套上繩索……這種猴子確實(shí)聰明、狡黠，然而，它又愚蠢得讓人發(fā)笑。什么原因讓這種猴子由聰明變愚蠢的呢？應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)“貪”字。偷核桃時(shí)，在貪吃的猴子的眼里、心里全是核桃，以至于置逼近的危險(xiǎn)和身家性命于不顧。可見(jiàn)，貪婪使這些“聰明”的猴子變得多么愚蠢！

然而，更為可悲的卻是有些自詡聰明的人與這種猴子驚人地相似，結(jié)局甚至比猴子更為可悲。人，是趨利的動(dòng)物。面對(duì)利益的誘惑，有些脆弱的人性就會(huì)斷裂、扭曲，最終把人格中的“念誠(chéng)條款”，沖刷得支離破碎。

人的欲望與生俱來(lái)，揮之不去，但同時(shí)人又是具有理性的高級(jí)動(dòng)物，應(yīng)該能夠把握好欲望的“度”。“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”這是2500年前老子說(shuō)過(guò)的一句話。人活在世上，有些東西應(yīng)該得到，也能夠得到；有些東西不該享有，也不能攫取。制欲戒貪，歷來(lái)是修身做人的第一要?jiǎng)t。

古今中外無(wú)數(shù)事實(shí)表明，貪婪不是幸福，而是一種自我放縱。面對(duì)金錢的誘惑而利令智昏，面對(duì)權(quán)力的誘惑而官癮難捺，面對(duì)美色的誘惑而迷亂失性，則必定一步步跌進(jìn)誘惑的陷阱、罪惡的深淵。

讓欲望止步

貪婪絕非好東西。貪婪實(shí)際上是一種失控的心理狀態(tài)，是欲望過(guò)度的表現(xiàn)。

欲望是沒(méi)有好壞之分的，但欲望過(guò)度絕非好事，必定會(huì)引發(fā)不良后果。

不可否認(rèn)，人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步離不開(kāi)欲望的驅(qū)動(dòng)力，但欲望是一把雙刃劍，一方面它能使得人們?yōu)榱双@得個(gè)人生存和發(fā)展的各種資源而不斷努力進(jìn)取，另一方面它也有可能不斷地膨脹、失去控制而演變成了貪婪。

貪婪是過(guò)度的欲望，是失控的力量。在失去控制的情況下，心理能量所爆發(fā)出來(lái)的破壞力，讓我們的生活陷入了混亂的狀態(tài)。所以我們?cè)诳隙ㄓ姆e極性的同時(shí)，也要看到欲望失控對(duì)我們的生活造成的負(fù)面影響。人力有時(shí)盡。你的能力如果不能滿足貪婪的需求，你就會(huì)被自己所擊敗。敗在自己的過(guò)度的欲望之下。

貪婪是人的天性，每個(gè)人都有貪婪的欲望，但這并不能作為貪婪的借口。人類生命質(zhì)量的提升，不只是外在生活條件的改善，還包括內(nèi)在精神的修養(yǎng)。控制自身心靈，消除人性當(dāng)中的劣根性也是我們的任務(wù)。

雖然社會(huì)的發(fā)展，需要人們的欲望的驅(qū)動(dòng)，但是放任過(guò)度的欲望，使得貪婪的惡靈席卷人類精神領(lǐng)地，則會(huì)導(dǎo)致個(gè)人精神世界的崩潰和行為的混亂。這時(shí)你觸目所見(jiàn)的世界必然也是充滿貪婪的。你的心靈世界會(huì)變得孤寂甚至悲涼。

有個(gè)寓言故事描述了過(guò)度欲望的惡果：

有個(gè)特別喜歡金錢的國(guó)王，他總是想方設(shè)法聚斂錢財(cái)。有一天，他聽(tīng)說(shuō)一個(gè)術(shù)士會(huì)點(diǎn)石成金的法術(shù)，就把術(shù)士召到皇宮來(lái)，想讓術(shù)士教他點(diǎn)金術(shù)。術(shù)士說(shuō)：“好吧！我有兩種點(diǎn)金術(shù)，一種是只能對(duì)石頭、木頭有效的，另外一種是對(duì)所有的東西都有效的。您想學(xué)哪一種法術(shù)呢？”國(guó)王高興地大叫起來(lái)：“你就教我后一種吧。”

經(jīng)過(guò)術(shù)士的耐心教導(dǎo)，國(guó)王很快就學(xué)會(huì)點(diǎn)石成金的法術(shù)。第二天早上，國(guó)王起床時(shí)一摸衣服，衣服立即就變成了黃金。這令國(guó)王欣喜若狂，他決定每天除了吃飯外，其他時(shí)間就摸遍皇宮里的東西，那樣就能把皇宮變得金碧輝煌。

想到這里，他越發(fā)高興，于是他快步來(lái)到餐廳，他的手剛一接觸到餐具，餐具立刻就變成了黃金，連食物都變成了金子。國(guó)王頓時(shí)有點(diǎn)茫然無(wú)措了，心想：

這可怎么用餐呢？

沒(méi)法吃早餐，國(guó)王就只能餓著肚子郁悶地去花園散步。一邊散步，他一邊尋找著可以變成金子的東西，就在此時(shí)，他不小心被石頭絆了一下，慌忙中他趕緊扶住了身邊的樹(shù)，不料樹(shù)馬上就變成黃金了。國(guó)王感到十分恐懼，他開(kāi)始不敢觸碰任何東西。

到了晚上，王后過(guò)來(lái)睡覺(jué)，國(guó)王大聲叫她別過(guò)來(lái)，王后不解，依然像往常一樣擁抱國(guó)王。國(guó)王急忙用手推開(kāi)王后，可是王后眨眼間就變成了一尊金像。為此，國(guó)王痛苦不迭。為了讓王后恢復(fù)肉身，國(guó)王想去找術(shù)士解除自己點(diǎn)石成金的法術(shù)。經(jīng)過(guò)士兵的苦苦尋找，國(guó)王終于找到了那個(gè)術(shù)士。

術(shù)士一見(jiàn)到國(guó)王就問(wèn)國(guó)王找他有什么事，國(guó)王由于心里十分苦悶，走上前來(lái)一把抓住了術(shù)士的右手說(shuō)道：“看你把我害的……”話還沒(méi)有說(shuō)完，術(shù)士馬上就變成了一尊金像。國(guó)王感到?jīng)]有希望了，于是就把自己的手插進(jìn)衣服里，但是一不小心，右手接觸到了自己的肉體，片刻之后，國(guó)王也變成了一尊金像。

貪婪是一種頑疾，人們極易成為它的奴隸。當(dāng)一個(gè)人擁有一些東西時(shí)，卻希冀得到更多。一個(gè)貪求厚利、永不知足的人，等于是在愚弄自己。放任貪婪的欲望肆虐會(huì)讓人變得不擇手段。現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)當(dāng)中出現(xiàn)的很多問(wèn)題，其實(shí)都與不擇手段追求利益有關(guān)。能夠控制內(nèi)心貪婪的欲望，遵守道德準(zhǔn)則和法律是十分可貴的。

肯德基在中國(guó)開(kāi)第一家連鎖店時(shí)，有一條店規(guī)讓中方的合作者感到不解：炸雞在出鍋兩小時(shí)后，如果沒(méi)有賣出去就一律扔掉。在執(zhí)行這個(gè)規(guī)定時(shí)，中方建議將沒(méi)有賣掉的炸雞降價(jià)處理或分給職工，但美方老板不同意。

好端端的雞扔掉，看著都讓人心疼，如果降價(jià)處理，還能減少損失。可美方老板還是不算這個(gè)賬，在他看來(lái)，聲譽(yù)要比金錢更重要。

美方老板如此嚴(yán)格地執(zhí)行規(guī)章制度，這是很有道理的。雞在出鍋兩小時(shí)內(nèi)最好吃，超過(guò)兩小時(shí)味道就變了。如果降價(jià)處理，暫時(shí)看來(lái)是會(huì)讓公司減少損失，但是同時(shí)也會(huì)讓人們認(rèn)為肯德基的炸雞味道不好，會(huì)嚴(yán)重影響品牌的聲譽(yù)。如果把雞分給內(nèi)部員工，則可能助長(zhǎng)員工不重視質(zhì)量的思想，甚至出現(xiàn)有的職工為占小便宜而故意不賣出去。

堅(jiān)持把變味的雞扔掉，盡管眼前利益受到一些損失，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，是對(duì)餐廳和品牌都有利的舉措。這家肯德基快餐廳按此要求經(jīng)營(yíng)，雖然開(kāi)始時(shí)經(jīng)常受到損失，但開(kāi)張僅3個(gè)月，就贏得了廣泛的贊譽(yù)，產(chǎn)品也由過(guò)去的經(jīng)常過(guò)剩而變成供不應(yīng)求，肯德基的連鎖店在中國(guó)也越開(kāi)越多。

過(guò)度的貪婪，會(huì)讓人迅速失去一切；而取之有度，反而會(huì)讓人得到的更多。很多人都認(rèn)為如果自己變得更富有，有更多選擇的話，自己就會(huì)更快樂(lè)。這不是必然的，如果你不適當(dāng)?shù)乜刂谱约旱挠词∽约旱挠慨?dāng)你得到之后，你都會(huì)想要得到更多更好，或者每當(dāng)你得到之后，你都會(huì)為相應(yīng)失去的而感到遺憾。

人世間最大的不幸就是：很少想到自己已經(jīng)擁有的，卻總是想到自己所沒(méi)有的，并且不斷地去追求自己沒(méi)有的。這就是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的欲望。如果你不能停止欲望的腳步，你就無(wú)法體會(huì)身邊的幸福。

其實(shí)，我們生活的所謂幸福，就在身邊，往往那些平時(shí)最不能感覺(jué)到的事情，就是我們所擁有的最大的幸福。例如擁有健康的身體，就是一種幸福。然而，人們?cè)谧约浩桨矡o(wú)事、無(wú)病無(wú)災(zāi)的時(shí)候，卻看不到這種幸福，等到健康一旦喪失，才嘆息自己不知道珍惜。平時(shí)，對(duì)日光、空氣、水，人們并不特別在意它們存在的意義，可是一旦失去它們，就會(huì)無(wú)法生存。

學(xué)會(huì)享受自己所擁有的，而不要總是想著自己無(wú)法擁有的。要掌握人生和命運(yùn)，就要有自制能力，不能陷入欲望的泥潭。在過(guò)度的欲望面前停下腳步，你才能沐浴幸福的陽(yáng)光，心靈才會(huì)更加純凈，人格也才能更加完善。

做欲望的主人

人們花費(fèi)大量的時(shí)間、精力滿足自身欲望，以為只要得到自己想要的東西，就能得到幸福。然而事實(shí)證明，欲望的滿足，帶來(lái)的僅僅是短暫的快慰，無(wú)法讓人真正幸福。但是在商業(yè)社會(huì)里，物質(zhì)追求成為主流價(jià)值追求，為了適應(yīng)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們不得不強(qiáng)化這樣的觀念，來(lái)進(jìn)行自我欺騙：缺乏會(huì)引起努力，努力會(huì)促成獲得，獲得會(huì)帶來(lái)幸福。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論流行于世，成為人們思想的主流。而經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的基本立足點(diǎn)，就是人性的利己心理。經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)斯密說(shuō)：“我們的面包來(lái)自別人的自利之心。我們期望的晚餐并非來(lái)自屠夫、釀酒師和面包師的恩惠，而是來(lái)自他們對(duì)自身利益的關(guān)切。我們不是向他們乞求仁慈，而是訴諸他們的自利心。”

由此經(jīng)濟(jì)學(xué)家們達(dá)成了共識(shí)：只有善用人類自利之心，才能造福社會(huì)。

自私既可為善，也可為惡；人沒(méi)有變好，也沒(méi)有變壞，問(wèn)題并不在自私本身，而在于人所身處的制度環(huán)境不同。褒貶人的自私是空洞的。假如人不自私，就不會(huì)出現(xiàn)這些不良現(xiàn)象，可是人不自私，也就意味著勞動(dòng)和進(jìn)取的動(dòng)力也將失去，社會(huì)經(jīng)濟(jì)會(huì)陷于崩潰。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論是正確的，但現(xiàn)在的問(wèn)題，不是社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，而是欲望的控制。自私行為的倡導(dǎo)，打開(kāi)了欲望的閥門，欲望不斷壯大、膨脹。人們的內(nèi)心開(kāi)始發(fā)燒，失去健康、失去平衡、失去控制。于是人們開(kāi)始變得焦慮不安，各種各樣的心理問(wèn)題和精神問(wèn)題也隨之而來(lái)。如果你能夠滿足膨脹的欲望，或許能夠解決一時(shí)的焦慮，但是又有幾個(gè)人能夠做到完全滿足自身欲望？

所以想讓自己快樂(lè)和幸福，就要對(duì)過(guò)度的欲望喊停。特別是物質(zhì)欲望，這是沒(méi)有止境的，適時(shí)喊停，你的心情才會(huì)好起來(lái)，否則焦慮始終不去。快樂(lè)和開(kāi)心不能用物質(zhì)來(lái)衡量，精神上的滿足，還在于思想的改變。如果懷抱知足的心態(tài)，精神自然便不虞匱乏。問(wèn)題是在財(cái)富浪潮中，你能知足嗎？

讓自己快樂(lè)的路，無(wú)非兩條：盡量減少欲望，或增加擁有物。經(jīng)濟(jì)學(xué)家和成功學(xué)家引導(dǎo)人們所走的路，就是通過(guò)增加擁有物來(lái)讓自己快樂(lè)。這種價(jià)值觀念的引導(dǎo)有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，提升人生斗志。但是對(duì)個(gè)人心靈而言，這種觀念引導(dǎo)沒(méi)有節(jié)制，卻很容易造成損傷和扭曲。因?yàn)橛姆糯螅屛覀兊男撵`失衡，同時(shí)也會(huì)削弱自我控制能力。我們有些時(shí)候會(huì)變得沖動(dòng)，失去理智，甚至肆無(wú)忌憚地使用不當(dāng)手段，沒(méi)有下限。我們可能會(huì)變成充滿物欲的瘋子。

當(dāng)代一些人的問(wèn)題，就是觀念引導(dǎo)的問(wèn)題，追求財(cái)富的價(jià)值觀念，導(dǎo)致人們對(duì)物質(zhì)的瘋狂追求全面壓倒對(duì)精神的追求。我們因此擁有了比過(guò)去更加豐富的物質(zhì)生活環(huán)境和條件，可我們的心靈卻時(shí)時(shí)刻刻都處于焦慮的狀態(tài)，幸福感大大降低。盡管我們知道，人生的快樂(lè)與幸福并不在于物質(zhì)的豐富與否，而在于心靈的感受。

擁有知足的心，就能快樂(lè)地活著，瀟灑地活著，幸福地活著，但這一切談何容易。知足意味著能夠找準(zhǔn)自己的位置，意味著安貧樂(lè)道，意味著滿足。知足是人生幸福的守望者，但絕不是現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)所提倡的主流價(jià)值觀。但同時(shí)它又是人們不得不奉行的主流價(jià)值觀。因?yàn)槟愕挠歉緹o(wú)法填滿的，并且你的能力也無(wú)法創(chuàng)造足夠的物質(zhì)財(cái)富來(lái)滿足你的欲望，除了降低自身的欲望，你還有什么更好的辦法嗎？

你渴求生命中缺少的東西，尋求自己所沒(méi)有的東西，尋求眼前以外的東西，然而，隨著欲望不斷的被滿足，你發(fā)現(xiàn)自己變得越來(lái)越不快樂(lè)，越來(lái)越不滿足。你不滿足，就是睡在天堂，也如在地獄中一般在飽受煎熬；你滿足，即便身處地獄，也如在天堂中一樣幸福。

其實(shí)幸福、快樂(lè)是一種平衡的內(nèi)心感受。蝸牛本來(lái)是濕生動(dòng)物，雨后常常可以看見(jiàn)許多蝸牛貼附在樹(shù)干上或路邊的石頭上，它體內(nèi)的蝸涎雖然不算多，但對(duì)知足的蝸牛來(lái)說(shuō)，足夠滋潤(rùn)自己的身體，使自己生活下去，享受屬于自己的幸福、快樂(lè)。如果它要體驗(yàn)高處所不曾看到的風(fēng)景，就不得不努力超越自己身體所能承受的極限，不斷向上爬行，結(jié)果它的生命隨著身后那一條銀線而宣告終結(jié)，最后它的殼粘在高處的墻壁上。為此，蘇東坡還寫(xiě)了一首詩(shī)：“腥涎不滿殼，聊足以自濡；升高不知回，竟做黏壁枯。”

以不滿足來(lái)激勵(lì)自己的人生，以挑戰(zhàn)極限來(lái)獲得光環(huán)，有些人總是這樣做，有了安身立命的物質(zhì)，仍不知足，不斷攀登，以獲取更多更大的成就。

所謂有得必有失。忙于商海的角逐，不免冷卻親情；因世俗的塵埃，不免忽略友誼；為了利益和成功，甚至用圣潔的愛(ài)情做骯臟的交易。回首往事，崢嶸歲月里，有多少齷蹉和遺憾。

按道理來(lái)說(shuō)，人生是可以選擇的，選擇一條路就意味著放棄其他的路。

卡耐基說(shuō)：“要是我們得不到我們希望的東西，最好不要讓?xiě)n慮和悔恨來(lái)煩惱我們的生活。且讓我們?cè)徸约海瑢W(xué)得豁達(dá)一點(diǎn)。”

蝸牛的奮斗，以一個(gè)殼粘在高處的墻壁上而告終，那一條白色的線，是一個(gè)小生命的歷程，蝸牛的一生就這樣被一條近一米長(zhǎng)的線概括了，而我們的人生奮斗幾十年，唯有那些知足的人，能夠保持平和的心態(tài)，其樂(lè)融融，享受天倫之樂(lè)。

時(shí)代和社會(huì)環(huán)境要求我們，要學(xué)會(huì)知足，但不能安于現(xiàn)狀。在社會(huì)上打拼的過(guò)程中，我們需要用不滿足來(lái)激勵(lì)自己，挑戰(zhàn)人生的極限，但如果你的內(nèi)心失去了平衡，欲望之火燒得你睡不安穩(wěn)，食不知味，則要通過(guò)知足心態(tài)來(lái)調(diào)節(jié)。