在非洲，一個男人往往擁有很多位合法妻子。但奇怪的是，非洲的女人似乎根本不害怕陷于為了男人而爭風吃醋的境地，恰恰相反，她們更愿意嫁給擁有較多妻子的男人。因為在非洲，男人娶妻的數量一定程度上代表了其財富與社會地位，擁有的妻子越多，男人受到的尊重越多。那么，難道在非洲，一個男人的眾多妻子均能和平相處、不爭不妒嗎？事實上，非洲女人之間爭寵的情況非常常見。只是，她們總是把取悅丈夫放在第一位，其次才將注意力放在其他的女人身上。在這一點上，非洲女人相對來說看得特別通透，因為如果一個男人不喜歡自己，那么，即使跟別的女人斗得死去活來，也沒有絲毫的實際意義。

如果不同的妻子之間真的鬧得不可開交，傳到了丈夫的耳朵里，丈夫是有權根據自己的判斷進行處罰的。對于被認定有錯的妻子，男人輕則指責，重則休妻，因而，一般情況下，女人們即使爭風吃醋，也只是在心里暗暗地發狠，因為一旦被丈夫知道，很可能就得卷鋪蓋回家了。

在日常生活中，夫妻之間也有一些需要嚴格遵守的習俗，如，女子與丈夫不能同席而食。女子準備好飯菜，端上桌后，自己只能立于一側，服侍丈夫吃完，再安排老人和小孩吃，自己只能最后吃；再如，丈夫一定要公平地對待每一位妻子，包括晚上去哪位妻子處過夜；再如，妻子非但不能阻止丈夫另娶，還應鼓勵并幫助他多多娶妻。

7.為什么非洲人喜歡把東西頂在頭上？

在非洲，不管是男人還是女人，都有一項重要的技能，那就是頂著重物行走。走在非洲的大街上，往往可以看見非洲人頭頂著一捆干魚、一袋土豆、一樹香蕉、一個大壇子等自如地行走。

我們不禁要問，非洲人為什么喜歡把東西頂在頭上？這是由多種因素決定的。

人類歷史上總在進行著各種各樣的發明，以突破人體能力的極限，而負重行走與貨物運輸帶給人們的困境，是目前發達的交通工具產生的最早根源。但是，與亞洲和歐洲人相比，非洲人并沒有將人類的智慧發揮到極限，這也是非洲，尤其是撒哈拉以南的非洲一直相對較為落后的原因。中國人為了負重出行發明了扁擔、獨輪車；歐洲人發明了雪橇；而非洲人，卻并未在借用外力上動腦筋。要在不使用外力的情況下負重，背的方式不省力，抱的方式行動不自如，只有將重物負載于頭頂，才能保證行動自如。

當然，非洲人之所以用頭負載重物，還有一點原因是沒有文化心理上的負擔。具體點來說，以中國為例，中國人除了大人在向小孩表示親昵之時會撫摸小孩的頭，除此之外，鮮少有中國人愿意讓別人觸摸自己的頭。中國人的俗語中有“頭頂三尺有神靈”；中國人的官銜、身份、地位等悉數通過帽子或頭飾來區別，這些均從側面反映了中國人對于頭的重視。而非洲人不認為頭與身體的其他部位有什么不同，因而，他們可以自由地用這種省力的方式負載重物。

其實嚴格來講，用頭頂重物，比扁擔挑重物更符合受力均勻的原理。扁擔挑重物，雖說省力，但往往是單肩挑起，累了再換另外一個肩膀，受力不均勻很可能導致脊椎彎曲變形。而頭頂重物，會將重物的壓力分散至全身的每一個部位，“頭頂功”到家的非洲人，還可以將雙手解放出來。

8.什么是非洲“叢林肉”？

叢林肉，顧名思義，是生活在叢林之中的野生動物（如蛇、猩猩、山豬）等制作而成的肉類。非洲有著廣袤的原始森林，其中生活著大量的野生動物，自然成為“叢林肉”的主要出口地之一。據估計，非洲叢林每年向外輸出的“叢林肉”超過了100萬噸。長此以往，非洲這塊野生動物多樣性保持最好的大陸也將變得名不副實。

非洲的“叢林肉”有兩個去向：一是非洲當地人日常食用，二是用于出口，滿足一些財大氣粗者的口腹之欲。

這兩種去向之間存在著巨大的反差：對于非洲人而言，吃“叢林肉”是他們的家常便飯，除了需要一些捕獲技巧之外，基本上不用付出金錢的代價，因而也是廉價的。但他們并沒有意識到，他們食用的動物，可能是全世界呼吁保護的瀕臨滅絕的珍稀物種。而另一部分用來滿足社會上層人士口腹之欲的“叢林肉”，則需要花重金才能購得。叢林中的野生動物完全未經人類馴化，保持著原始的野性，肉質十分鮮美，因而產生了巨大的市場需求；而出于巨大的市場需求，眾多不法分子在利益的驅使下，開始深入非洲的原始森林中捕殺動物。

可以說，“叢林肉”的產生，是人類向自然無度索取的一個側面。工業化帶來的人口膨脹，使得人類的足跡差不多遍及陸地上的每一個角落，一方面，野生動物因被侵占領地、失去食物來源而大大減少；另一方面，人類瘋狂的捕殺與獵食，更使得大多數野生動物瀕于滅絕。在這種情況下，人們對“野味”的探索非但沒有停止，反而因“物以稀為貴”變本加厲。原始森林，成為野生動物們最后的退避之地。不想，人類又將偷獵的槍伸向了原始森林。

當然，叢林也以自己的方式對人類施行著報復。如近些年來，科學家們在叢林動物捕獵者的身體中發現了大量經由動物血液傳播至人體的病毒。除此之外，大量珍貴的動物瀕臨滅絕。如果人們對于叢林動物的捕殺再不停止，許多年以后，人類的后代便只能通過影像得知那些叢林動物的樣子了。

近些年來，非洲各國政府開始對野生動物加強保護，如建立國家野生動物園、出臺一系列動物保護法規、出臺禁止或限制狩獵的政策等，再加上眾多國際動物保護組織或個人極力呼吁保護動物，使得非洲野生動物的狀況有所改善，非洲“叢林肉”泛濫的狀況也有所緩解。

9.非洲人的服飾有什么特點？

如果簡單梳理非洲服飾的發展史，我們會發現，非洲人的服飾文化發展趨勢特別明顯，也特別簡單，僅僅分為兩個階段：第一階段是由簡入繁，第二階段是化繁為簡。

由簡入繁是一個漫長的過程，在這個階段里，非洲人的衣服從獸皮和樹葉發展到非洲大袍。與世界上任何一個地方的人類先民一樣，非洲人在茹毛飲血的原始社會階段，也是由衣不蔽體慢慢地懂得用獸皮和樹葉遮羞；當人們懂得如何更完整地從獵獲的動物身上剝下整張獸皮時，非洲人便用更大塊的獸皮遮蔽身體。再后來，隨著人們在狩獵的過程中獲得更多的動物，獸皮在有富余時，人們便學會了如何用多張獸皮圍裹在身上，使得裹身之物看起來更有美感，此時，先民們的“衣服”漸漸有了一定的設計感。

但畢竟，獸皮本身的重量是十分可觀的，于是，更加輕便的布料的出現，對非洲人服飾的發展起了重要的推動作用。非洲人對于布料加工成衣，主要的工夫都花在顏色的漿染以及頭飾、發飾等飾品的搭配上，對于衣服本身的設計感的強調十分不足。

與其他地方的服飾文化發展在不同時代擁有完全不同的風格相比，非洲本土的服飾從產生至今，基本上都呈現一種外觀：寬大的長袍。不管是獸皮還是棉布，非洲人的衣服大都是十分簡單地裹在身上，不講究剪裁，不突出曲線，整體的風格偏于寬松。這樣設計的初衷在于，大多數非洲人會在晚上將衣服脫下來當作被子；衣服大都也無領或無袖，有的甚至是斜肩設計，且層層疊加，顯出繁復厚重之感。

非洲服飾發展的第二階段，即化繁為簡的階段，是伴隨著非洲的近代化而展開的；更確切地說，是受了非洲之外的服飾文化的影響，尤其是歐洲。

如今，在非洲各大城市里，非洲傳統的長袍已較為少見，人們都穿上了輕松休閑的服裝，如背心、T恤、短褲、牛仔褲等。

當然，這些都是非洲人日常生活中穿的衣服。在較正式場合穿的衣服，也就是我們通常情況下所謂的“正裝”，男士和女士的衣服則完全呈現出不同的發展特征。

近些年來，在國際時尚潮流的影響下，非洲的服裝，尤其是非洲女性的服裝正在悄然發生變化。一方面，非洲女性的服裝正在改變傳統長袍寬松、肥大、堆疊繁復的風格，慢慢向簡約、修身的方向發展。非洲女性身材高挑、勻稱、豐滿，新時代的女裝風格恰到好處地突顯了非洲女性玲瓏的曲線美。另一方面，非洲女性的服飾文化頻頻亮相各大國際時裝周，并以明艷的色彩、復古的花紋、流暢的剪裁著稱，甚至引領了國際時尚潮流。

而非洲的男士服裝，除了傳統的非洲大袍之外，基本上是歐洲西服的舶來品。在正式的場合，尤其是有外國人在場的場合，為了顯得莊重，非洲男人則悉數西裝革履。

當然，化繁為簡的過程并非徹底的過程。在非洲鄉村，人們仍然固守著穿長袍的傳統，甚至在許多保持著原始社會風貌的部落里，仍然處于衣不蔽體的階段。

10.非洲人的名字有什么特點？

在非洲，如果聽到一個人用“討厭”“萬人嫌”等詞來呼喚另外一個人，千萬不要以為這些詞是該人的綽號，說不定，這就是這個人的父母正正經經為他取的名字。事實上，很多非洲人會結合自己的生存現狀為孩子取名字，有些是為了自嘲，有些是為了表達對現實的無奈。如“無牛漢”這個名字，很可能是因為這個家庭陷于極端貧困——因為非洲的很多部落通常是以擁有牛的多少來衡量富裕程度的，而一頭牛都沒有，可以想見其貧困程度了；如“饑餓”這個名字，則說明這家人可能吃了上頓沒下頓，常常挨餓；再如“無家可歸”的名字，則可能是因為這個家庭在取名字時，舉家因為戰爭或災禍而真的無家可歸了。

另外，還有些非洲家庭在給孩子取名字時，會根據父母雙方的性格特點來取名，當然，通常情況下是性格中不好的一面。或許，非洲人是希望通過每天對孩子名字的呼喚，使得有該缺點的父母能夠意識到自己的缺點并改正。如一個孩子叫“懶惰”，那么，可能其父母之中有一位十分懶惰，不愛勞動；一個叫“憤怒”的孩子，則可能是因為其父母的一方脾氣十分暴躁；一個叫“酒”的孩子，可能說明其父嗜酒。