從呱呱墜地到咿呀學(xué)語(yǔ)，從幼年時(shí)期的簡(jiǎn)單模仿到長(zhǎng)大后的獨(dú)立行為，作為炎黃子孫的我們，從小便在學(xué)校、家庭、社會(huì)中受到了不同程度的傳統(tǒng)文化的熏陶。我們?cè)凇度纸?jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等蒙書里初識(shí)了“孝悌忠信，禮義廉恥”八德，在日常生活中耳濡目染領(lǐng)略到了“真、善、美”，在處世行為和制度規(guī)范中以“仁”、“德”為指導(dǎo)，積極踐行中華傳統(tǒng)美德，并將其融入到當(dāng)下的社會(huì)中，努力發(fā)揮其正面的作用。

這正是中國(guó)古代“欲明明德于天下”的圣賢積極提倡的“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，而“正心”、“修身”是做人的根本，也是華天“先做人，后做事，做好人，做好事”座右銘彰顯的精髓和魅力所在。

那么，就讓我們一起走進(jìn)中華傳統(tǒng)美德故事，細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢欣賞《華天三字經(jīng)》中所蘊(yùn)含的德行之美，讓美德之花在你我心中綻放！

漢文帝四年（公元前176年），大商人仗勢(shì)向官府告了一位醫(yī)生淳于意，說(shuō)他是錯(cuò)治了病害死了人。按照當(dāng)時(shí)的律法便判他“肉刑”，要把他押解到長(zhǎng)安去受刑。

淳于意被押送長(zhǎng)安離開家的時(shí)候，他最小的女兒緹縈認(rèn)為，父親受人誣告，并且“肉刑”太殘忍了，她決心陪父親一起前往長(zhǎng)安，希望能找到辦法解救他。

緹縈到了長(zhǎng)安，托人寫了一封奏章，到宮門口遞給守門的人。漢文帝接到奏章，知道上書的是個(gè)小姑娘，倒很重視。奏章的大意是：“父親淳于意犯法處以肉刑，這種刑罰太殘忍，砍去人的四肢，犯人就再也沒法改過(guò)自新了。緹縈愿意入官府作奴婢，替父親贖罪，好讓他有個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。”文章言辭懇切，飽含著對(duì)父親的愛，漢文帝看了信，為緹縈的孝心和勇氣所感動(dòng)。因此，漢文帝免除了淳于意的“肉刑”，并正式下令廢除此刑罰。

點(diǎn)評(píng)

人們常說(shuō)“百善孝為先”，一個(gè)善良的人最先做到的應(yīng)該是遵行孝道，儒家語(yǔ)錄里也有“儒以孝為百行之本，人以誠(chéng)為善德之宗”的說(shuō)法。在《華天三字經(jīng)》里也重點(diǎn)提到了“孝父母”，可見，中國(guó)人對(duì)孝道是十分重視的。

母親十月懷胎辛苦生下孩子，更為辛苦的是數(shù)十年含辛茹苦的教養(yǎng)，孝敬父母是我們每個(gè)人都應(yīng)做到的。如何去遵行孝道，從細(xì)節(jié)做起，父母的生日、愛好，都要用心記著，最重要的是心懷感恩，并身體力行的去關(guān)愛他們。

這樣的“孝”局限于一個(gè)小家庭之內(nèi)，則家庭和睦友愛，把它延伸到一個(gè)大環(huán)境中去，比如我們所處的團(tuán)隊(duì)、企業(yè)，如果你也是滿懷感恩地用心記住同事、顧客對(duì)你的幫助和友好，再充滿感恩地用友愛去回饋他們，就如“送人玫瑰，手有余香”一樣，這樣的行為所帶來(lái)的快樂(lè)是無(wú)法估量的。

名人名言

天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。——《孝經(jīng)》

五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。——《孝經(jīng)》

孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。——桓寬

夫孝，德之本也。——《孝經(jīng)》

百善孝為先。——王永彬《圍爐夜話》