修身是一個人的立足之“本”，只有修身，才能使人趣味高雅、才智精純意志明晰。如果你不注重修身，有著無法滿足的私欲，這就在你思想的深處種下了邪惡的種子。我們知道思想支配行動，你今后所做的每件事都是為所欲為，這樣的人也有名噪一時者，但天長日久，終究會被歷史所唾棄。三國時期的劉備留給兒子劉禪一句話：勿以惡小而為之。不注意生活中的小細節，往往會釀成難以挽回的巨大損失。古今中外因不注重修身而身敗名裂者不勝枚舉，上至亡國，下至毀己。夏桀驕奢淫逸，夏朝天下亡以妹喜；商紂紙醉金迷導致怨聲載道，商湯江山亡以妲己；趙高指鹿為馬禍亂朝綱，最終得以車裂；李林甫口蜜腹劍欺上瞞下，最終留下禍國殃民千古臭名；秦檜陷害忠良，最后長跪于西子湖畔千年而不起；和珅逢迎獻媚高高在上，最終家產查抄身敗名裂；1992年意大利米蘭輝煌一時卻因“賄賂丑聞”涉及2000名政要，讓人們對球隊大失所望；2006年美國“游說門事件”一石激起千層浪，牽扯國會議員達296名，美國國會也自慚形穢；中國走私大王賴昌星自以為逃至海外高枕無憂，但最終也被繩之以法。

靜以修身

靈魂的強大比體魄的強大好，心靈的充盈勝于財富的富足！

——汪華持

修身是每個人立身之本，那如何才能做到修身呢？

諸葛亮《誡子書》中說道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

你或許對這句處世箴言耳熟能詳，但你在做事時能做到用這句話來提醒自己、告誡自己嗎？你在處世之時，不論自己面對何人何事，都應以“靜”字為先。讓自己的心靜下來，才能在紛繁的世事前撥云見日，確定自己真正想要的東西，并為之努力這樣才不至于盲從迷失。修身之計，不論是在面對何種欲望，都應以儉”字當頭。節省用錢，避免成為無聊貪念的奴隸；生活有規律有節制，不濫用身體而保持健康；節儉渡用光陰，避免荒廢生命而“年與時馳，意與日去”；維護一個清清朗朗的精神，讓你享受每一天來自生活的饋贈，包括來自生活的幸福快樂與苦痛失意；讓自己一天天積累人生智慧，與患得患失說再見。

你只有真正靜下心來，才能寡欲，這樣，你不僅成就了自己，也感染了你身邊的人。

修身的必經之旅

懷才就像懷孕，修身養性就是你的“孕期”，當你耐心地度過這段時期，總有一天，你的才情會得到充分地發揮。

——汪華持

修身可以使你靜心，無害本性。本性決定人的真假善惡。修身養性，需修本性為始。但做到了靜心未必就能修身，你還要舍得。

舍得是修養身心的必經之旅。佛家說，世間為我所用，但并非我所有，修容下之心、除占有之欲、達無我之境！道家說，舍就是無為，得就是有為，如同“無為而無不為”。儒家說，舍惡以得仁，舍欲以得圣，如同“舍身以取義”。

你覺得自己很有修養，不必修身嗎？《莊子·養生主》中有一段話：“雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。”這是莊子在講罷庖丁解牛的故事后，又借庖丁之口講了一個不可或缺的人生道理：庖丁殺牛的技術雖然很高，“三年后，目無全牛”，但當他看到技術差的人殺牛時的慎重態度，反而要求自己引以為戒。這就是說，人不要恃才傲物，有恃無恐，要懂得戒除驕矜之氣，謙虛謹慎。

滴水石穿

問學滴水穿石，修身至誠能化。石水寺有一位法號悟石的大師說：“水，聚則有形，散則無形，看似再柔弱不過，可時間久了，堅硬的巖石都被它打上了歲月的痕跡。”他的徒弟表示要像水滴那樣，勤奮刻苦，做一個有毅力、有恒心的人。悟石搖搖頭，說：“滴水穿石的精神的確可嘉，但你應該知道，它并不是一滴水所能完成的，那是無數個看似相同的水滴共同締造的杰作，而在這過程中，石頭只能默默地承受，直到身心被洞穿。與禪房中的石頭相比，這些被雨水摧打的石頭真可謂不幸。春風、夏雨、秋霜、冬雪無不在它們身上刻下印記。即便如此，這些石頭又是幸運的：它們可以感受輕風拂面的溫柔，可以感受細雨滋潤的舒暢，可以目睹彩虹的絢麗與浪漫，可以欣賞冰霜的潔凈與峻美……有痛苦，有幸福，這才是生活！石頭的一生也是如此！與其說滴水可以穿石，倒不如說石頭用自己的身心去包容滴水。你想，一個傷害你的人都可以得到你平心靜氣地寬容，那么人生還有什么事情承受不起呢？”徒弟恍然大悟：師父總是在雨雪天叫他們出去挑水、打柴，原來是為了讓他們去體會一顆雨中石頭的心，同時也是在磨練他們的意志！

在你心中是否有一副枷鎖，將你囚禁于精神和軀體的“牢籠”。要想從你心中的牢籠脫逃，最重要的是認識到它的存在，然后只需輕輕一推。

寧靜致遠

你每天一定要給自己一點靜思、沉淀、內省的時間，一定要每周給自己一些內觀的時間，甚至每個月，你都要拿出一兩個小時甚至半天抑或一天的時間，在一個地方進行獨處。其實一個人能夠升華自己最好的方式，就是走進自己靈魂的深處，而不是走進更多非凡的世界。陪自己做最重要的三件事：第一要懺悔和救贖；第二要自我加速，要知道自己生命中哪些是做得對、做得好的事情，給自己嘉許和鼓舞，為自己增添能量；第三要祈禱，為同仁、客戶、朋友、伙伴、家人，甚至天下大眾祈禱，你的生命

就會有更大的奮斗的能量，能實現更大的愿望，產生更大的價值。

——姜嵐昕

“非寧靜無以致遠”（最早見于西漢《淮南子》），意思是只有恬靜安定，不染浮躁，心如止水，才能高瞻遠矚，成就偉業。你可能知道它的意思，但未必能領略其中的境界；你可能經常把它掛在嘴邊，但你未必就能做到寧靜致遠。

在人來人往、嘈雜喧囂的環境下，一些苦于各種無奈“迫坐”在其間的人，總能拿起書本閱讀，青燈黃卷酣暢淋漓，把閑聊、悶坐、玩游戲的時間用來做更緊要的有意義的事。

“大隱于市”，其不為外界所擾，自覺而純正的心態，讓人嘆服。大凡有成就者多善于鬧中取靜。稱自己是“馬背詩人”的毛澤東在炮火紛飛的間歇作出了一篇篇詩作；曹操在刀光劍影后的片刻安逸中，感嘆民不聊生，寫下了膾炙人口《蒿里行》。

這種高尚的境界和心態自古以來就備受人們的推崇。明末清初的思想家王船山十分贊賞崔銑《聽松堂語鏡》中的《六然訓》：

①自處超然：就是一個人獨處之時，要有超然的思想境地，順應天然，掃除事務環境里的紛擾，忘卻內心世界里的糾結。

②處人藹然：就是在和他人相處的時候，要和藹可親、平易近人、心懷善意、謙和誠懇，也就是與人為善，保持良好的人際關系。

③有事斬然：就是說遇到什么事情的時候，既要從容淡定，又要斬釘截鐵，要有遠見，要看開、看透，明白果斷，這樣心境自然寧靜。

④無事澄然：就是在你無事可做時，要心靜澄明，沒有雜念，不為世俗欲望所擾，襟懷坦蕩，達到心神自曠的境界。

⑤得意淡然：就是說在你春風得意、扶搖直上、志驕意滿的時候不要得意忘形，應淡然處之、沉靜如海，不要把那些看得太重，而要不狂妄、不猖狂、清心自重、淡泊寡欲、抱誠守真、心存至誠、虛靜恬淡，所謂“俗人察察，我獨悶悶，澹兮其若海，飃兮若無止”。

⑥失意泰然：人生不如意事十之八九，在你失意和遭遇逆境的時候，萬不可患得患失、自暴自棄、頹廢絕望，而要泰然自若，心境通明，放下煩惱，達觀灑脫。

這是修身的一種很高的境界。寧靜的心情會讓你感到安然，平和的心態會讓你感到達觀。當你擁有了這安然和達觀的心態，你的精神世界也會變得一塵不染。寧靜致遠是一種強牢根基的睿智。你有宏圖偉業般的理想，唯有寧靜強基、遠離浮躁，才能“達于天下而遠”。寧靜致遠是一種擔當境界，為人擔當、風雨可度。寧靜并非退縮，而是迎難進取的擔當，是致遠天下的使命。只有在寧靜中守住擔當，才能攻堅克難，破壁有成，“澤于后世而遠”。

雜交水稻之父袁隆平幾十年如一日，埋頭于試驗室廢寢忘食，穿梭于阡陌任勞任怨，那樸素的愿望、寧靜致遠的心境，使他勤懇工作，最終解決了中國人的溫飽問題。“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。”（海子）

反觀這個急功近利的社會，當“成功”成了唯一的標準，有多少人一如袁老般心無雜念？有誰能夠像劉禹錫一樣獨居陋室堅守自己淡泊寧靜的精神田園？

寧靜何以致遠？首先是要靜下心來，這就好比下棋，對弈的兩人心態不同，結果也會大相徑庭，你若專心致志定能步步為營；你若心猿意馬則會功虧一簣。

寧靜之所以能致遠，思考也起著關鍵作用。靜神明智，學會靜思。寧靜使人學會思考，思考也使人寧靜。面對紛繁復雜的世事，我們需要三思而行。在思考中，你漸漸懂得了去粗取精、去偽存真，透過現象看本質。寧靜思考，摒棄了浮躁喧囂，回歸內在持久的品格氣質上。在你有限的生命里，何必汲汲于眼前的利益？“春來草自青，智者必善靜。”

我們在忙碌與浮躁的夾縫里生存，不知不覺間迷失了理想和方向，正如西川在《致敬》一詩中寫道的那樣：“在卡車穿城而過的聲音里，要使血液安靜是多么難吶！”其實，要讓自己寧靜下來，取決于我們的內心，給我們的人生賦予怎樣的靈魂？我們需要在一次次與自己的對話中，安放自己的靈魂，打磨心的姿態，靈魂在高處，方能寧靜致遠。

4.為學：不恥下問，尊師重道

舍得問

從打你呱呱墜地，你就開始懵懵懂懂向這個世界發問了，這是哪里？我為什么在這兒？在懵懵懂懂中，伴隨著這些問題，你不知不覺地熟悉環境，向身邊的事物學習。這是什么？那又是什么？這個總是抱著我哄我睡覺的是媽媽，那個老用胡子扎我的是爸爸。我是誰？我從哪里來？鏡子里的小家伙是誰？是我嗎？隨著這些看似幼稚可笑的問題得到解決，你也完成了人生的第一次蛻變。

在家庭中，你從開始時的呀呀學語到后來的能夠獨立思考，得益于父母的言傳身教；在學校里，你從起初的懵懂未知到后來的思想深邃，受惠于老師的諄諄教導；在工作中，你從當初的初生牛犢到后來的獨當一面，靠的是同事的得力幫助。你從稚嫩走向成熟，從感性走向睿智，要靠外界的支持，更要靠你虛心向別人學習。

荀子《勸學》中說：不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。告訴我們學習不是一蹴而就的，是一個長時間的積累過程，正所謂活到老學到老。人的一生就是不斷提問和尋找答案的過程。《論語》中說：三人行，必有我師焉。這句話對你來說已經是非常熟悉了，那你有沒有想過像孔子這樣的大學問家為什么還要向別人學習呢？有句古話：人非生而知之者。世上沒有天生的圣人，孔子也是不斷地向別人學習、向別人請教，才使得自己的認識有所提高。孔子周游列國，遇到兩個小孩在爭辯，于是就問他們，這樣才明白太陽何時離地面最近的問題；路過泰山腳下，問路邊婦人，才懂得了“苛政猛于虎”的道理；從兩個弟子向老農要馬這件事中，明白了說話要看對象，要直奔主題避免拐彎抹角的道理。孔子的智商是很高的，但還要有發問的精神，正是基于這些勤學發問的精神，才成就了萬世景仰的圣人美譽。

讀書好問，一問不得，不妨再問（鄭燮）。不學不成，不問不知（漢·王充《論衡·實知篇》）。有教養的頭腦的第一個標志就是善于提問（普列漢諾夫）。君子之學必好問，問與學，相輔而行者也。非學，無以致疑；非問，無以廣識（劉開）。

古人將求知分為“有字之書”和“無字之書”。所謂“有字之書”即書本上的知識，“無字之書”是社會知識，社會知識就是你通過參加社會實踐獲取的知識。在參加社會實踐的過程中要想學到知識，就要會看、會聽、會想、會問。在學習過程中有很多要領和竅門是在書本上學不到的，但只要你善于向有實踐經驗的人求問，便能學到許多有用的知識。大凡聰明的人知道多問就會增長知識。諸葛亮是三國時代的政治家和軍事家，從古至今人們無不佩服他的聰明才智。然而他的智慧很多都來源于他經常地向下屬和百姓請教。為此他還專門寫了一篇《與群下教》的文章，其中講到：“夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠小嫌，難相違復，曠闕損余……”意思是說：丞相府需要幕僚，就是為了匯集大家的才智來做好工作。如果只考慮個人的地位得失，不敢向下級求教，那么缺點和損失就會越來越多。在當今“知識爆炸”的年代里，你只有勤學、勤問，才能不斷積累知識，不斷更新知識，不斷豐富和提高自己，才能適應時代的需要。

不恥下問

不恥下問，出自《論語·公冶長》。子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

老師主動向學生詢問教學方法，為的是了解學生學習情況，同時更好地促進了自己的教學；老總主動向員工詢問公司管理措施，為的是能體察員工實際，同時更好地促進自己管理水平的提高；市長主動詢問市民管理城市的方法，為的是能了解民生，從而更好地管理城市，提高人民福祉。他們都舍棄了所謂的“自尊”、面子”，都做到了不恥下問，但換來的卻是最中肯的建議，最終也使他們從中受惠。大凡有成就者都懂得“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”的道理。

在生活和工作之中，我們不僅要向有豐富經驗和閱歷的長者虛心請教，更要向比自己年輕的晚輩詢問和請教。我們要向專家學者多多請教學習，也要向比自己職位學歷低的人請教，因為蘿卜青菜、各有所長。孔子遇到什么問題都會向人求問，連小孩子也是他求教的對象。

陶行知有一首詩歌叫《每事問》：

發明千千萬，起點是一問。

禽獸不如人，過在不會問。

智者問的巧，愚者問的笨。

人力勝天工，只在每事問。

不恥下問是我們中華民族的傳統美德，一直都深受人們的贊頌。毛澤東青年時讀書不恥下問，找到了馬列主義的真髓，年逾花甲仍不恥下問，努力學習英語；曹操求賢若渴，赤腳迎接許攸，詢問破袁之策，奠定北方統一大業；劉備不顧皇叔身份和關張二人勸阻，三顧茅廬拜請諸葛亮，遂成“隆中對”，成就自己的西蜀霸業。

勤學好問，不恥下問，只有這樣你的知識水平才能得到提高，你的人生境界才能得到升華，你才能做到與時俱進。

師恩浩蕩

常言說，活到老學到老。如果你認同這句話并履行它，那你的一生必定會出現很多的老師。你從襁褓之中到學會吃飯穿衣，父母就成了你的第一任老師；你走進學校，學習科學文化知識，老師就成了你人生的指路人；你走向社會，褪去了身上的稚嫩，逐漸走向理性和成熟，也會有許多老師幫你鏟除人生路上的荊棘，讓你的人生之路趨于平坦。所以，你的一生是一個不斷由未知到知之，再由知之變為未知的循環往復的過程，這樣，你的人生閱歷才不斷豐富，你的精神境界才會不斷得到提升。曹雪芹說，世事洞明皆學問，人情練達即文章。生活中，值得你去學習的人和事有很多。