為人凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其有患。害，至于誘也，終無惑。偏有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠(yuǎn)。故其有使失利，其有使離害者，此事之失。

圣人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵于一言，陰勵于二言，平素樞機(jī)以用四者，微而施之。于是度以往事，驗(yàn)之來事，參之平素，可則決之。公王大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費(fèi)力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然而不得已而為之者，可則決之；去患者，可則決之；從福者，可則決之。故夫決情定疑萬事之機(jī)。以正亂治、決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。