第一，全詩三章起興的“南有喬木，不可休思”等句，揭示了青年樵夫正處于伐木割薪的勞動當中。方玉潤在《詩經原始》中分析道：“首章先言喬木起興，為采樵地；次即言刈楚，為題正面；三兼言刈蔞，乃采薪余事。”其將《漢廣》詩的主旨概括為“江干樵唱”，否定《漢廣》是一首戀情詩歌，這不免過于迂腐。

第二，從詩文結構上看，第一章獨立于后面兩章；但從詩句中所表露的情感看，前后兩部分緊密相關，生動地傳達出樵夫從心存希望到失望無奈這一真實曲折的情感變化。因為事實并不如人所愿，所以樵夫心中的渴望與追求，在遭受打擊和破滅之時才顯得真摯感人。雖然詩句中并未言明，但這位青年男子的一往情深，讀者則得之言外。《漢廣》從樵夫的失落和無望寫起，第一章中的八句，有此處言之“不可”，把愛情追求的幻滅感表達得淋漓盡致，無以復加。一般在分析《詩經》中的詩文時，都習慣將首句作為起興的句子。倘若換一種解法，將“漢有游女，不可求思”放在首句，如此一來，“南有喬木，不可休思”便可看作是一種比擬，合著“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，就組成了一段氣勢如虹的博喻。視覺上無法觸及的無限悵惘，被完全顯露出來。曾經的苦苦追戀，今時不堪回首。但心不死、情難斷，將強烈的情感寄托于幻境之中。后面二章便著重描繪這一癡情的境界：“倘若有朝一日，‘游女’來嫁我，定要先將馬兒喂得飽飽的；倘若‘游女’有朝一日來嫁我，定要讓馬兒將車兒拉。”

然而幻覺畢竟是虛妄，一旦脫出虛幻的迷霧，便將跌入希望破滅的深淵。

樵夫依就癡情不改，后面兩章對“漢廣”、“江永”的反復吟詠，已是幻影破滅后的無限失落之感。

第三，從詩所表現的意象來看，一位砍柴的青年樵夫，其癡戀的女子即將出嫁。一切已然無法挽回，他明知不可為之的單相思，便借助歌謠的方式唱出心中的失落與傷痛。這其中的情感波折耐人尋味。愛情總顯示其自私的一面，并且常常是帶功利目的的。男子見到美貌女子常常會心動，而女子見到瀟灑男子也會動情。由此便會想到占有，這便是情感自私的一面。如果再繼續延伸，當得知自己所傾慕的對象將被別人據為己有時，便會心生妒忌，甚至做出蠢事來。

單戀的悲情固然令人憐惜，然而倘若換個角度看，將自己所心儀的異性當作審美對象，摒棄自私的心態與功利的目的，從欣賞的角度來對待事實，這也不失為明智之舉。單戀的失落感和受折磨感，事實上是私心欲求遭致否定之后所表現出來的心理狀態。對方無法為自己所有，自己的欲求得不到滿足，心理上遭受挫折感，因而便以其他的方式來轉移心中淤積的負面情緒。

在現實生活中，人人都有血有肉，在兩性關系方面，很難擺脫失敗戀情的糾葛，這樣也就難以用一種單純的毫無私欲的審美態度對待對方了。

兩性之間，要么做情人、戀人、夫妻，要么就成為陌生人或仇敵。是私欲使墜入愛河之中的人變得自私與盲目。有誰愿意去培植開花結果無望的植物？人們耕耘就是為了收獲。有人為耕耘之后毫無結果而哀傷，這完全值得同情。何況這一曲哀歌已經成為了人們傳頌至今的千古絕唱。這種光明并不只是出現在一則故事的結尾，而是閃耀在整個生命歷程之中。它由男女之愛播種而生，卻又超越男女之愛。

別有一番滋味在心頭

相思是有關人類情感的一個永恒的話題。相思是美麗而傷感的回憶與憧憬；是深入靈魂的牽掛和懷念；是日夜的企盼和希冀。相思，從千年前的《詩經》文學開始，穿過唐宋，“輾轉反側”至今時，依然堅守著“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執著。

在古詩詞中表現相思之情最具表現力的要算“芳草”這一意象了。芳草，自古就是“忠貞不渝”的象征，在屈原的名篇《離騷》中就有充分的體現，受其贊譽的“香草美人”數不勝數，如“畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”、“朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英”以及“支荷、芙蓉、木根、薛荔”等，皆婀娜美艷。芳草生長細密繁茂，青綠滿地，因而常用來寓意佳人離恨的無窮無盡。可謂意象萬千，自然生動。

除因芳草意象引發的相思之情外，還有因羅裙與草色的相近而生發的聯想：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”與之相比，如此相思更見細膩與多情，足見詩人用情之深。

飄逸的柳絮因其蕩漾著的柔情蜜意而與愁緒相伴。“春思春愁一萬枝”、“人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲”、“青青一樹相思色”、“魂斷千條與萬條”等。枝條垂曼，似婦伏泣，更令人回腸百轉、愁情萬千。柳同“留”諧音，寓意離別之情，古有折柳贈別之說，唐時折柳贈別多在友朋之間，但發展到后來，尤其到了宋代，柳就變成了詞人口中表現相思之情的象征物了。其中最為有名的佳句，如柳永的《雨霖鈴》中表現情人分離場面的詩句：“執手相看淚眼，竟無與凝噎”；煙波浩渺，感嘆“多情自古傷別離”；后又借酒澆愁，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”。何等凄清，何等孤寂！

古時流傳著一則有關柳樹的趣聞：乾隆年間，揚州有一鹽商善于經營，廣交文人雅士。一天，鹽商在西湖平山堂設宴，賓朋滿座。酒過三巡，菜過五味，有人提議作詩助興，且詩句中須有“飛”、“紅”二字。不能作此者，罰酒三杯。揚州八怪之一的金農忽見湖畔楊柳依依，柳絮飄飛，于是就吟唱道：“柳絮飛來片片紅。”不想此吟剛罷，滿堂哄笑。眾人笑問：柳絮白色，如何“片片紅”？金農答道，此乃元人佳作，有詩為證：“二十四橋廿四風，憑欄猶記舊江東。夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。”此佳作中詩人獨倚橋欄，遙憶當年江東舊事，二十四橋風月，飽含多少柔情，又有多少離恨！

該詩實為相思懷人之佳作，且含蓄雋永，有情有思，耐人尋味。

琴瑟作為相思意象出現于詩詞中的歷史應屬最長的。《詩經》首篇就是“窈窕淑女，琴瑟友之”。青年男子彈琴撥瑟來到淑女身旁，以琴音來傳遞自己的思慕與愛戀。

文人四藝“琴棋書畫”以琴居首位，頗有些講法。東晉的陶淵明雖不識音律，卻仍備一張無弦素琴。每逢飲酒則信手撫“琴”，陶然忘我。旁人不解其意，則答曰：“但識琴中趣，何勞弦上音？”此語傳為佳話。生活中尋覓的無非是一份情趣，又何須計較形式呢？嵇康以為琴“含至德之平和”，能“發泄幽情，暢和情志”，其《廣陵散》一曲終成千古絕唱。而伯牙子期的知音故事也引為千古佳話。琴一向是文人之書房珍玩，即便不識五音，也可如陶淵明般豁達視之。

人們常用美酒來一醉解千愁，但醒后卻往往更令人感到現實的無望與愁苦，眼前只看到“枝枝葉葉離情”的悲戚與“曉風殘月”的孤獨。

因而，“借酒消愁愁更愁”，在片刻的銷魂之后，依舊是滿腹愁腸，無限相思情。

南唐中主李璟拿其詞臣馮延巳打趣，問他：“吹皺一池春水，干卿底事？”大有譏諷其無病呻吟之意。然而偏偏李璟的《攤破浣溪沙》中也有一句“西風愁起綠波間”，寓意非常相近。馮延巳就回答說不如他的“細雨夢回雞塞遠”寫得好。拐彎抹角地提醒他自己也寫過這類的句子，只因他是皇帝，不好直說。很多時候，水常常成為心靈的觀照，就如同這則故事中的詩意，在“吹皺一池春水”的同時，也吹皺了詩人的心靈，無端引出一段愁思：“終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。”

水的晶瑩剔透、綿延不絕，有如“剪不斷，理還亂”的愁緒，因為很多時候寄予相思的“伊人”，總是“在水一方”，因而飽嘗相思之苦的兩人總是隔水相望：“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。”又如李清照所作的“惟有樓前流水，應念我，終日凝眸，凝眸處，從今又添一段新愁”，兩眼癡望著樓前的無情流水，想到“花自飄零水自流”的易逝青春，怎能不臨水長嘆，無端又添一段新愁呢？

【注釋】

[1]休：休息，在樹下休息。思：語氣助詞，沒有實義。

[2]漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子。

[3]江：指長江。永：水流很長。

[4]方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。

[5]翹翹：樹枝挺出的樣子。錯薪：雜亂的柴草。

[6]楚：灌木的名稱，即荊條。

[7]秣（mò）：喂馬。

[8]蔞（lóu）：草名，即蔞蒿。

【譯文】

南山喬木高又大，切勿樹下歇陰涼。

漢江之上有游女，想去追求不可得。

漢江綿延寬又廣，想要渡過不可能。

江水滔滔長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢生滿地，用刀割取荊棘條。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。

漢江綿延寬又廣，想要渡過不可能。

江水滔滔長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢生滿地，用刀割取那蔞蒿。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。

漢江綿延寬又廣，想要渡過不可能。

江水滔滔長又長，乘筏渡過不可能。