關雎

——千古愛戀的絕

【原文】

關關雎鳩[1]，在河之洲[2]。

窈窕淑女[3]，君子好逑[4]。

參差荇菜[5]，左右流之[6]。

窈窕淑女，寤寐求之[7]。

求之不得，寤寐思服[8]。

悠哉悠哉[9]，輾轉反側[10]。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之[11]。

參差荇菜，左右芼之[12]。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

【賞析】

《關雎》是我國最早的一部詩歌總集《詩經》中的首篇。古代說《詩》本有“四始”之說，而將《關雎》列為“風”之始，由此可見此詩是備受重視的，也因此而廣為傳誦。《詩經》中的“十五國風”大多數是這十五個國家的民歌，民歌本來就有許多是描寫男女愛情的作品，《關雎》正是這樣一篇產生于兩千多年前的古老的民間戀歌。這首詩寫一個男子愛上了一位美麗的姑娘，醒時夢中都不能忘懷，而又無法追求到。他面對悠悠的河水，耳聞沙洲上成雙成對的雎鳩鳥歡樂地歌唱，看看水流中搖動的荇菜，那個姑娘在水邊采荇菜的身影，便又浮現在他的眼前，這清晰的記憶，使他更加痛苦，以至出現了幻覺，仿佛同那個姑娘已結成了情侶，共同享受著婚后歡樂的生活。詩人觸景生情，借助氣氛的烘托，幻想境界的描述，生動地抒發了強烈的相思之情，真切感人。

《關雎》首先以描寫河邊灘頭上一對鳴叫唱和的雎鳩鳥起興，然后由此延伸，流露出男子的一片情思。雎鳩是一種水鳥，在古代的傳說中，它們雌雄相伴、形影不離。關關是擬聲詞，指雎鳩鳥的相和而鳴。“關關雎鳩，在河之洲”，這既可以看作是作者所看到的景象，也可以認為是以摯鳥為比，以摯鳥的求偶為興。一個年輕的小伙子，見到河洲上一對相親相愛的水鳥，聽到它們一唱一和的鳴叫，自然會引起自己無限的情思，何況他的心目中已經有了一位心愛的人。“窈窕淑女，君子好逑”，他是多么希望那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的配偶。第一句“關關雎鳩”，是寫河邊傳來的鳥鳴，是所聽到的；第二句“在河之洲”，是循聲望去，是所見到的；第三句“窈窕淑女”，是對自己心儀之人的思，是所想到的；末句“君子好逑”，是主人公強烈的向往，在內心之中對自己默默地祝愿。雖然只是短短的四句，卻層次分明，語約義豐。

第二章，以纏綿悱惻之情，直率地寫出自己對賢淑女子的傾慕之心和相思之苦。這個青年男子所愛戀的乃是河邊一位采摘荇菜的姑娘，“參差荇菜，左右流之”。荇菜，是一種水生植物，葉徑一二寸，馬蹄形，可以食用。“左右流之”，是描摹姑娘采摘荇菜時優美的身姿，順著水流忽而側身向左，忽而側身向右地去采摘。“流，順水之流而取之也。”（朱熹《詩集傳》）正是這位采摘荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影，使他日夜相思，無法忘懷。“窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服（思念）”非常形象地描寫出了他追求、想念那位女子的迫切心情；“悠哉悠哉，輾轉反側”，是寫他的相思之苦，已經到了寢食難安的程度。悠，長的意思，形容夜漫長卻無法入睡，也是在描寫綿綿不斷的憂思。這里把兩個“悠”字，以感嘆的語氣說出來，使其感情色彩得到加強和深化，把長夜無眠、思緒萬千以至寂寞難耐的相思之苦，都深深地表現了出來。

所謂情到極處必生幻。緊接著就是第三章，筆鋒一轉，突然出現了“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧場面。這不啻是一個充滿戲劇性的轉變。

“琴瑟友之”，“友”，親密相愛，又以彈琴奏瑟，來比喻兩人相會相處時的和諧愉快；“鐘鼓樂之”，則是描寫結婚時熱鬧非凡的場面。

毫無疑問，這正是這位飽受相思之苦的男子對未來的設想，是他日思夜想希望實現的愿望。當然，幻想并非現實，但是幻境皆由情所生，也是非常自然的。而這位抒情主人公，卻已經沉醉于自己預想的成功之中了。

這一愛情心理的描寫，正與《秦風·蒹葭》中的主人公追尋所愛而不得，而出現了“宛在水中央”的幻影如出一轍，極富浪漫主義色彩和情調。而這其實正是對生活中所常見的愛情心理的細微捕捉和真實刻畫。

古人在解釋這首詩的時候，曾經用封建禮教加以涂飾，要么說它是“美后妃之德”，要么說它是“刺康王晏起”，名義上是“以史證詩”，實際上是對詩歌原意的一種歪曲。但是孔子在評說這首詩的風格特點時所說的兩句話，卻是有一定見地的，直到現在對我們仍有啟發。孔子說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”（《論語·八佾》）這首詩作為一篇描寫愛情的詩篇，它寫思慕，寫追求，寫向往，既深刻細微，又知所當止。它雖然描寫了一個年輕人追求愛情卻求而不得的相思之苦，但又沒有完全陷于難以自拔的低沉哀吟之中。它感情率直、淳樸、真摯、健康，是一篇難得的佳作。

《詩經》中的“國風”所選錄的多是民間的歌，唱出的是百姓的心聲，是人們在生活的真實體驗中所得出的實實在在的道理。它的動人之處就在于說出了平凡的人們都能夠體驗到的人生經歷和道理，它的光輝使那些文人創作的矯揉造作帶有酸腐之氣的作品頓時顯得蒼白無力。

老百姓的歌就和老百姓的話一樣，樸實而真切，卻往往能夠一針見血，表達的內容和感情也是有血有肉的。男大當婚，女大當嫁，這是亙古不變的真理、自然的法則。好男兒見到好姑娘就會怦然心動，好姑娘見到好男兒也會傾慕不已，這是最合乎自然、最合乎人性的沖動。

懷春的妙齡少女，癡情的翩翩少年，愛的萌動，心的激蕩，大概應該算作是人世間永恒的主題。真摯動人的情歌，可以說是千古絕唱。

《詩經》中的愛情

《詩經》從文學的角度寫出了中國禮制完善之初時的周代社會男女交往的清純本色，表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的肯定，為中國古代文化注入了情感的元素。愛情是人類特有的感情，也是一種自發的不由自主的情感沖動，同時也是個體的一種自我選擇。《詩經》中的愛情詩，熱烈而奔放，浪漫、清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。《鄭風·溱洧》便是最具有代表性的一篇。這首詩所寫的是鄭國陰歷三月上旬己日男女聚會的情景。陽春三月，大地回暖，艷陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊，臨水祓禊，祈求美滿的婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群之中，感受著春天的氣息，享受著甜蜜的愛情。他們邊走邊笑，并且互贈芍藥作為定情之物。這首詩就像一首歡暢流動的樂曲，天真質樸而爛漫自由。它是最自然的人性，是一種充滿生機的生命的體現，也是真正意義上的對天地精神的遵從。它是和諧、自由、平等的標志，散發著愉快與天真的氣息。《邶風·靜女》更是把當時青年男女在一起時的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫得活靈活現。一個別有心思逗惹，一個語帶雙關的湊趣，其開朗的性格、深厚的感情、愉快的情緒，躍然紙上。《衛風·木瓜》、《鄭風·萚兮》都帶有明顯的男女歡會的色彩，一首是互贈定情之物，表達相互之間的愛慕之情；一是邀歌對唱，借以表白已久的心跡。應該說，《詩經》中的這類愛情詩，展示給我們的是人類最美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢代以后愛情詩的矯揉造作所無法比擬的。這種浪漫與明媚的愛情，如山野中充滿勃勃生機的鮮花，雖然充滿了野性，但卻像滋養著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命和精神。

《詩經》中的愛情詩，大多是依據生活的邏輯，突出了情竇初開的青年男女對生命內在精神的渴望，還原了生命與生活的意義。《周南·關雎》

就是這樣一首熾熱感人的情歌。詩中的相思之情是坦率的、直白的、大膽的：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”詩人對自己的感情絲毫不加以掩飾，對自己的愿望也絲毫不加以掩飾。這種濃烈的感情和大膽的表白，正是生命欲望和生理本能的自然顯露。《召南·摽有梅》是少女在采梅子時的動情歌唱，吐露出的是珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲。《詩經》中描寫的愛情，沒有禮教和貞潔觀念的束縛，沒有摻雜任何世俗功利的目的，是一種真正意義上的對人類純真美好情感的謳歌。《鄭風·野有蔓草》描寫一對男女不期而遇的歡樂：

原本是兩個互不相識的人，只是因為氣質和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他們結合的因素是非常單純而直接的，僅僅是對“有美”之“美”的情感直覺，一如“清揚婉兮”驚心動魄的感覺，將對異性的渴望表現為生命對人性真諦的追求，在瓦解和打破一切世俗觀念的同時，也使此處的“邂逅”和兩性血肉關系化為了性靈的合一。在這個意義上說，《詩經》是中國文學史上唯一的一部蛻去了脂粉與俗氣的情愛文學圣典。作為民族青春時代的自由生活經歷的真實記錄，《詩經》的愛情詩昭示后人，要擺脫“非人”的鐐銬，回到人之所以為人的真實境界，就必須贏得主體精神的自由，而這也正是《詩經》這部古老經典之所以具有不朽文化價值的根源所在。

【注釋】

[1]關關：水鳥鳴叫的聲音。雎（jū）鳩：一種水鳥。

[2]洲：水中的陸地。

[3]窈窕（yǎotiǎo）：內心、外貌美好的樣子。淑：好，善。

[4]君子：這里指女子對男子的尊稱。逑（qiú）：配偶。

[5]參差（cēncī）：長短不齊的樣子。荇（xìng）菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。

[6]流：用作“求”，意思是求取，擇取。

[7]寤（wù）：睡醒。寐（mèi）：睡著。

[8]思：語氣助詞，沒有實義。服：思念。

[9]悠：憂思的樣子。

[10]輾轉：轉動。反側：翻來覆去。

[11]琴瑟：琴和瑟都是古時的弦樂器。友：友好交往，親近。

[12]芼：拔取。

【譯文】

水鳥關關的鳴叫，棲息在河中沙洲。

善良美麗的姑娘，男兒心儀的配偶。

長短不齊的荇菜，姑娘們左采右摘。

善良美麗的姑娘，醒時夢中都想她。

想念追求不可得，醒時夢中長相思。

悠悠思念情意切，翻來覆去難入眠。

長短不齊的荇菜，姑娘們左摘右采。

善良美麗的姑娘，彈琴鼓瑟親近她。

長短不齊的荇菜，姑娘左右去采摘。

善良美麗的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。

蒹葭

——水邊的愛慕與追求

【原文】

蒹葭蒼蒼[1]，白露為霜。

所謂伊人[2]，在水一方。

溯洄從之[3]，道阻且長。

溯游從之[4]，宛在水中央。

蒹葭凄凄[5]，白露未晞[6]。

所謂伊人，在水之湄[7]。

溯洄從之，道阻且躋[8]。

溯游從之，宛在水中坻[9]。

蒹葭采采[10]，白露未已[11]。

所謂伊人，在水之涘[12]。

溯洄從之，道阻且右[13]。

溯游從之，宛在水中沚[14]。

【賞析】

在人們四季輪回的生活中，有一種季節常常會使文人感懷不已，有一種思緒總在不經意間掠過文人的心頭，它就是能夠寄寓文人傷感情懷的——秋季。

秋天是一個能夠使文人心旌搖蕩、抒發豐富情感的季節。“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”、“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”。秋風、秋雨、秋葉，不知在這種蕭瑟的秋意中有多少情感化成了漫天飛舞的詩句。

這其中一定會有這首《蒹葭》。

這首詩共分三個章節，每一章都以蒹葭起興。詩中的“葭”指的是初生的蘆葦，“蒹葭”則泛指蘆葦。作者借蘆葦、水、霜、露等意象營造出了一種朦朧、清新而又神秘的意境。作者在詩中描寫了一個深秋的清晨，薄霧籠罩著一切，晶瑩的露珠已經凝成了冰霜。一位男子為了自己心愛的人而上下求索，不畏艱難險阻，矢志不渝地追尋，沿著溪流追尋心中的“伊人”。由于水屬陰性，所以詩中所描述的水就成為了一位羞澀少女的象征，也就是男子苦苦追求的“伊人”。作者借水比喻婀娜、輕柔的女子的美，而那薄薄的霧就像是少女蒙在臉上的輕紗。

詩歌的第一章寫的是男子隔水遠望，“伊人”仿佛就在不遠處若即若離。

第二章和第三章則是第一章的反復詠嘆，突出表現了男子追尋女子道路的漫長，和在路上遇到的艱險，從中表現出主人公不能走近“伊人”，卻又永遠不放棄希望的執著精神。在藝術手法上，《蒹葭》使用了“興”的手法，讓用作起興的事物與所要描繪的對象形成了一個完整的藝術世界。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”深秋的景色自然會使人平添一份無法割舍的幽暗與悲涼。在這樣的季節里，獨自走在河邊，身旁已經沒有伊人的陪伴了。