官术网_书友最值得收藏!

第66章

  • 普陀洛迦新志
  • 普陀
  • 4984字
  • 2016-03-16 15:36:12

輿地,首重名山大川,有川有如海,可謂大矣,舊志不入,陋之甚矣。今先海于山,山在海中也。若洋,若港,依類附焉。至于泉潭池井,則又另立云。

洛迦之外,惟梅岑為古,以漢壽春梅子真得名。子真至不至未可知。然史既稱福佯狂吳市,又云相傳仙去,則遁荒島嶼,理亦有之。其余峰巖洞壑,多從梵經取義。又或舊無此名,一經題石顏茅,輒相呼謂。雖面目不真,義類可從者,皆仍之。閑有俚鄙不堪,唐突林泉者,偶易一二。而仍附存舊名,以便考核。

神道設教,易辭彰彰。靈異一編,流傳悠遠。匹婦小兒,皆能道之。聲光所被,弗可掩也。其余增入諸則,歷求確據,并非影響。鈍根傅奕,狂種阮瞻,慎弗少見多怪,顧駱駝言馬腫背也。

釋門之有法系,猶儒家之有道統。朱子云:寧可架漏千年,不許漢文唐太接統三代,誠有見也。普陀,自梁慧鍔開山,代有聞人。至宋真歇,首倡宗風。自后自得祖芳,一燈遞照。無何季葉,改禪為講,法鼓無聲。直至潮公別公,續燈接寶,由是二寺英賢杰出,誠山中之盛遇。法統釋系,各附于梵宮法產之末云。

梵宮法產,雖曰攸關,實系規模久遠。志家往往以事鄰鄙瑣,略而弗詳,謬矣。茲備載之,所以昭法守,杜侵漁,示久遠也。

志難矣,志禪林更難。尊重失體,必將弟孔子于桑門,筆削過嚴,不煩作董狐于鹿苑,皆不可也。又況事文義類,多異儒言。進班馬而談龍象,必變色而趨矣。璉以谫劣,謬學詞章。今歲總戎藍公,命志洛迦。循分測涯,實虞隕越。然而最勝之境,不忍委于他人。知己之恩,豈得辭于轄土。用輯斯編,垂著作于名山,仰慚大匠。俟討論于他日,快睹鴻文。康熙三十七年戊寅中秋,慈溪魚山裘璉識。

漳浦,藍理序曰:洛迦,海外名山也,為普門大士親選道場。自梁迄今,近千年,其間興廢屢矣,莫盛于南宋,有元,及明萬歷。以余觀之,其廢也,莫不有由。其興也,莫不有自。主圣臣賢,績熙務舉。于是海宇清宴,民物康阜。則閑以其暇,新梵宮,而究竺典。此亦上下和平,優游無事之一征也。而不然者,寇盜充斥,家室愁咨。乖風沴氣,鼓扇塵寰。則雖有佛教,且無所施,此古今之大較矣。補陀兩寺,遭故明之末,鯨氛俶擾,島嶼霧迷。先皇帝,赫焉震怒,而廓清之。未幾,轉徙內地。于是朱宮紺闕,蕩為冷煙寒風者,且二十年。我皇上文德覃被,圣武布昭。土宇版章,盡域中而截海外。向者棘虛之地,莫不含哺擊壤于其中。二十八年,翠華南幸。因故元戎黃公,乘閑奏地方事宜,遂遣員賜帑,再造梵宇。而普陀,鎮海,玉毫重現矣。明年,黃公以疾沒于官,余叨奉特簡,自宣移鎮茲土。凡黃公未竟之緒,遂不獲辭。于是宣一人之盛德,鼎三寶之巍宮。惟鉅惟細,悉理悉張。龍象滿山,鼓鐘震谷。莫不慶海不揚波,而祝天子萬壽也。猗歟盛哉!余既樂觀其成。歲時期汛,簡徒揚帆,登臨其上,輒為吾民加額升平。戊寅中秋,山僧以志事來請,余為之代延修輯。鋪張揚厲,鼓吹休明。己卯春,六龍復南狩。兩寺主僧,迎鑾謝恩。荷天顏喜悅,溫旨從容。隨頒御額,再賜帑金。且遣中使登山,給運黃瓦,敕住持速完未竣之工。錫命重三,誠為異數。維時志成未梓,丐言弁首。余何言哉!旋乾轉坤,敉寧宇宙者,圣天子德也。黼黻鴻猷,翊贊盛化者,賢宰相百執事力也。闡揚道聲慈味,俾上覺慈尊,潛孚默佑于冥冥中者,諸上人職也。余遭時竊祿,謬鎮海疆,何言矣哉!披覽志文,彬彬郁郁,大雅不群,世不乏知言者。而余亦幸受知人之明,則余所不辭者爾,是為序。康熙辛巳仲春。

性統山志成,上堂云:晉之乘之梼杌,紀事則同,而獨推春秋,重先圣之筆削。白之續燈,明之會要,編統則一,而獨尊會元,取大川之刪訂。惟茲洛迦,白華著跡。正法明如來證道于往劫,不肯去觀音選勝于后梁,遞代廢興,創承不易。侯公創志于前,周君載輯于后,紀事編統,略而未備。無何山海交訌,幾于文獻無征。幸我皇上,佛心應世,海宇清平。朱提發自帑藏,金經頒由內府。梵剎借以重興,法輪從茲大轉。鎮臺藍公,力肩斯事,厚幣碩士,重志鼎新。得我殷玉裘公,腹飽珠璣,筆走霞霧,草創潤色,一氣呵成。頓令山川梵剎,規制人文,頑者秀,樸者華,拙者巧,沒者存,只字片言,別開生面。上纂千年之墜緒,下啟百代之鴻猷。僅寸朱毫,十方普潤。一點墨水,兩處成龍。且道天地未有,洪蒙未判之先,者一點,著在甚么處。

按:是志目次。卷一山圖,志例;二星野,形勝;三梵剎;四建置;五靈異;贊頌,六法統,釋系;七頒賜,古跡,流寓;八精藍;九法產,方物;十事略;十一至十四,歷朝國朝藝文,詩詠;十五僧詩偈。稿成,法雨寺鑴板行世。會康熙南巡,覽其書而善之。命侍衛,記其姓名籍貫以去。(句章征文)璉年譜,稱南海志,省去普陀二字也。道光時,秦耀曾修山志云:裘志,紫竹林尚有一冊,殘缺不完,難資稽核。知其時,已少傳本。今法雨寺退院開如和尚,有是志。卷面題,光緒十四年,六月二十四日,即日本明治二十一年,八月一日。于上海樂善堂寓樓,邂逅普陀山化聞大和尚,談論經典甚愜。因知普陀山志,久已失傳,即以此書持贈,并志數字。日本岸吟香合十,下扣岸櫻之印一顆。開如,為化聞嫡嗣,故得而藏之長生禪林,亦幸事也。其事略門云:向見一二修志家,抱負不高,識見更小,不公不慎。鄙俚方言,猥雜滿紙。不知其屬筆時,已是覆瓿不堪。而猶妄意重世行遠,將自己詩文,坌竄其中,閱之增厭。然翻閱全書,題詠諸作,亦多竄入。列星野為一門,屬浙海于普陀。古跡,流寓,寥寥一二事,不成卷帙,究嫌未當。許琰云:前志所作,閎肆極矣,然而不免詞費,其謂是歟!

普陀山志十五卷(刊行本)

清康熙四十四年,普濟寺,延昆山朱謹,長洲陳璇增修。

福建,施世驃序曰:普陀山志,觀音大士之書也,非儒者之所預。山在定邑境,明府之事也,非軍府所宜知。今志成,主僧請序于余,余遂取而序之,蓋有說焉。夫茲山之屢興屢廢,他作固詳之矣。約而論之,以有尚之者則興,有戕之者則廢。一壞于黃毛之突如,再病于海疆之未靖,其大概也。當此之時,為普陀計者,不患佛法之不廣,徒侶之不蕃,舟車之不通,米粟之不至。其所慮者,廣洋重譯,或有意外耳。余于辛巳之秋,受事翁洲。閱歲,小有雈苻之警,偵之,乃剽劫白徒,撲之旋滅矣。昔漢龔遂治渤海盜,乞上緩之,奏曰:此皆陛下赤子,盜弄兵于潢池耳。賣劍買牛,賣刀買犢,此其事也。功成而不居,謗至而不避,此人臣之義,盡之而已矣。余兩過普陀,登梅岑白華之頂,茫茫遙海,無往不通,為名山高僧戒心者再。及見禪學濟濟,規制肅肅。豈惟羨法席之雍容,亦以知主僧之能事。灑然寄之嘯歌,吾無慮矣。因與蓉浦繆明府述之,亦曰:吾二人者,今日首尾名山,是不可以不言也,為之序。(許志)

襄平,甘國璧序曰:名山大川,在處有之。或因人而傳,因地而著,仙客騷人,高蹈肥遁者,指不多屈。于是乎,噪名宇宙,特書國乘者,往往然矣。若夫普陀,則竺干家棲托之名山也。自佛教入中土,圓通大士,以耳根法門,化導茲方。遂指是山,為應身說法之地。屹立洪濤,紅塵隔斷。有潮音梵音兩洞,相傳大士現身處。當今圣主,頒賜有加,與天下臣民,共植福田。雖潮汐之險,飛帆穩渡者,歲以千百計。誠慈悲方便之靈區,引人入善之勝地也。向予出守四明,竟不得徹簿書之余暇,一葦問道。厥后縱游宦海,許國西東。而名山向往之私,惙惙然熱于中,未嘗一日去諸心也。旋奉綸音沛下,巡撫滇中。宣布圣人至化,中外太和。戊戌歲,虔范滲金大士像,遣使送供梵音洞,覆閣三楹,略示莊嚴。將使四方趨叩者,歡喜焉,勇往焉,云奔川赴,響應樂從,未嘗不為同善者之一助。區區之私,敢云邀福乎哉!自惟備位素餐,上承高厚殊恩,有加無已。用藉大士之洪慈,使著天億庶,同登仁義之門,永祝天壽無疆,垂衣致治。靡及之心,稍盡夫萬一者,如此。是年為予五旬母難,住持繹堂,專使將意,因得披閱山志。伏見御書天藻之瑰麗,名公碩士題詠之清新。峰巒之森列,花木之珍奇。洋洋溢溢,如親到名山,親登佛地者矣。雖萬里殊途,而靈山方寸,何嘗閑于毫末。因尾數言于諸公之后,他時一瓢一笠,踏遍祇林,圓吾夙愿,亦未可知也。山靈有知,其勿謝予。(許志)

云閑,王鴻緒序曰:普陀遷圮屢矣,自潮音禪師卓錫,因而大振,余曾敘之。今潮音,已為古人矣。而其徒珂月,增修山志,致書于余,欲更有所言。余既未登名山,躬承妙相。所謂圓通之殿,說法之場,山川洞壑變現之所,略無一涉,何從而敘之?若寄之于意擬想像之間,謾為立說,則亦何裨于精藍,而冀其有當于大士哉!珂月曰:前此寺工未竣,志事惚卒。今者崇宮峻宇,畫棟雕楹。上摩青天,而下瞰滄海。鐘板六時,食者萬指。檀施訖于重譯。先和尚之勤,可謂至矣。且鉅費出自大盈,寺額標于天藻,是未可以言歟。余悚然無地,為之握管。然吾所言,顧珂師所未備者。閑嘗論自昔好道之君,有事于普陀者,皆有求于大士者也。圣天子在上,無所不載,無所不覆。巍巍蕩蕩,民無能名。加意于名山,殷勤大士。延見法席,賜以溫綸,錫之宸翰,此亦事之偶然。為仁育所不遺,無所為而為之者也。是役也,紀事以實,浮偽者,只字弗存。出言以公,阿比者,片詞勿立。垂后行遠,接物利生,為此山千古文獻之征,是則皆可言也。因敬書之簡端而答之。(許志)

鄞縣,邵基序曰:四明東南際大海,其靈異秀特,聳峙于煙濤浩淼中者,為普陀洛迦山。即華嚴經所稱補怛洛迦山,普門大士示現地也。南溟隩區,靈跡卓著。自梁貞明中,創建梵宇,代加崇飾,載在前志,具可考見。我朝德濡陬澨,澤沛寰垠。海波不揚,氛霧澄廓。荒壖絕島,殷阜不異內地。普陀以名山凈土,善信皈向,裹糧問津,揚帆徑渡者,趾踵相屬。圣祖仁皇帝,翠華南幸。特允守臣之請,再賜帑金,興修寶剎。賜前寺額,曰普濟群靈。后寺額,曰天花法雨。奎章宸翰,昭垂于億萬斯年。我皇上建極綏猷,海宇寧謐。宵旰勵精之暇,游心內典,得最上乘。深維法門廣大,功德不可思議。重以圣祖祝厘勝地,是用虔心崇禮,發帑遣官,載加修葺。兩寺大工,同時告竣。各賜御制碑文記事。青[王+民]巨榜,照燭瀛波。普濟住持僧繹堂,監院僧本善,躬逢盛際,敬仰天光。恭紀殊恩,增輯志乘,所以輝麗靈山,傳示奕葉,意至遠也。志成,馳書都下,屬為之序。仰惟圣天子,陶育群黎,利用厚生,正德躋仁壽之域。薄海內外,無一夫不得其所。諴民阜物,直與天地化育,同其功用。而惠鮮懷保之念,日切于淵衷。宇內名山大川,明神所宅,可為蒼生御災捍患,錫福延禧者,罔不虔修秩祀。而茲山以大士道場,敬禮崇奉,再賁天章。是可以仰見圣主勤民之至意,與菩薩濟世之慈緣,同其廣博周遍。凡斯五風十雨,歲稔時和,沐膏澤而泳大化者,皆大士慈悲所默相,實圣天子至德之感孚也。基生長海濱,叨侍禁近。遙瞻靈嶠,有桑梓敬共之義。故不辭弇陋,飏言簡端。(秦志)

按:許琰志凡例云:康熙三十七年戊寅,普濟法雨二寺,請裘殷玉修輯。稿成,法雨旋即授梓。普濟又請朱陳二公,重加增削,至四十四年乙酉,始梓。遂與法雨所刊,小同大異。四庫存目云:是志所述本末頗具。而敘事冗沓無法。秦耀曾志例言云:是志每卷開載編輯姓氏,或列朱陳裘三人,或列陳裘二人,或列朱一人,成之既非一時,訂之亦非一手。體例不分,難免紕陋。合諸說觀之,其得失亦可知矣。

增修普陀山舊志例(秦志)

清定海知縣江陰繆燧撰

例言曰:自郡縣之有志,而二氏之書,泉石煙霞之記,往往而見焉。然十洲三山,多指神仙之事,且有無不可知。惟普陀片石,孤懸海中,為普門勝地。覺迷拯溺,歷有明征。為之說者,亦其慎哉!吾是以志佛不敢旁及,志山不敢子虛,志事不敢齊諧,志辭不敢月旦。悉依舊聞,實以近事,蓋此書之大凡也。若夫琳宮之廢興。香灺之盛衰,學人之聚散,與世滄桑,不無俯仰。正不必以彼抑此,資我懸河耳。

東坡曰:大悲者,觀世音之變也。誠然,則有不變者在矣。其義甚深,不可思議。今志普陀,但言普陀大士。即如法華佛說一切普應種種功德,及諸書雜見,悉所不載。以見此為白華實錄也。

四明詞客,首尾名山,著有普陀新志。其巖壑川原,土地疆場,無可增損。惟普濟法雨兩寺,與先時小異。然亦際會之奇,加以人事之備。山閑隩里亭梁之外,靜宇田庵,至一百六十六所,可謂盛矣。

任質者議疏,務褒者少當。謂圓通教主,總攝群倫一切衙官,恐非確論。亦知梅岑曉月,不隔峨眉。滄海橫流,依然九子。三大士,四名山,是同是異,何有何無,就使白蘇而在,作如是觀矣。

觀自在,本丈夫身。普門品云:應以婦女身得度者,即現婦女身而為說法。是以開元畫院,寶冠珠絡,用著坤儀,暨歷代慈宮,遂生崇信。以天下養猶未足,乃邀福大慈,祝延靡罄,孝之至矣。雖為百世則,可也。

主站蜘蛛池模板: 易门县| 偃师市| 瑞丽市| 甘谷县| 门头沟区| 宁晋县| 库尔勒市| 米泉市| 红原县| 太和县| 彰化市| 湾仔区| 章丘市| 定兴县| 梧州市| 宣化县| 清涧县| 南宫市| 永修县| 兴文县| 噶尔县| 神池县| 大冶市| 富民县| 富蕴县| 中超| 康马县| 盐山县| 西丰县| 台州市| 浮山县| 马鞍山市| 炎陵县| 泰宁县| 祁连县| 湾仔区| 勐海县| 宜州市| 阜宁县| 蛟河市| 大港区|