即使管理者沒有大局意識，也應該認識到這一點：與其壓制能力超強的下屬，不如給他們一個盡情發揮的平臺。畢竟，這樣做是有好處的。

首先，壓制手段本身就不是一個合適的管理方式，它會影響管理者的威信。一旦管理者采用了壓制手段，就會給下屬留下不好的印象。而且，下屬會從被壓制的同事身上看到自己以后的命運，從而會對管理者失望，在整個部門中形成一種不良的工作習氣。管理者的管轄部門一旦出現這種問題，就將面臨被撤職或降職的危險。

其次，給下屬留一個展示才華的機會，就是給自己一個機會。在一個企業中，競爭的對象有很多，而不單單是自己的下屬。盡管下屬在自己的壓制下不能超過自己，但其他部門的人同樣會超過自己。與其限制下屬，不如通過下屬來提升自己。如果下屬的確是一個可造之才，在得到上司的鼓勵后，一路提升，最終職位超過上司后，只要是稍微有些人情味的下屬，都不會忘記曾經支持過他的上司。

另外，下屬之所以會得到提升，與他的業績是分不開的。下屬的業績提高了，上司的業績自然也提高了。如果下屬的能力都非常優秀，那么，上司的成績也將更加出色。

用人管人一點通：

強人的作用是巨大的，他們的一個決策或一個小小的想法，都有可能給企業帶來滾滾的財源。因此，無論是作為企業的最高領導，還是作為企業的中層或高層管理者，都應該以大局為重，敢于用強人來提高企業效益。

10.選才從根本入手，實用即可

企業管理者在需要人才時，一定要立足根本，從實際情況出發，選擇適用型的人才，只有這樣，才能夠為企業創造價值。

按照不同的標準，企業可以被分成很多種。比如，按照性質，企業可以分為股份制企業、非股份制企業、國有企業、私人企業等；按照發展階段，企業可以分為剛剛起步的企業、發展中的企業、發展成熟的企業，等等。

不同特點的企業，在很多方面都存在著差別，比如資金實力、工作環境、發展勢頭、業務范圍，等等。企業在選用人才的時候，一定要根據公司的實際情況，選擇合適的人才。否則，就會造成人才與企業間的種種矛盾，比如企業不能滿足人才的薪金要求、人才的能力不能在企業中得到發揮等。

因此，管理者必須要立足根本，從實際情況出發，選擇出實用型的人才。不過，要想做到這點，需要分兩步走。

第一步，知道企業缺少什么樣的人才。

春秋末期，魯國國君魯哀公去拜見莊子。

交談中，哀公說道：“魯國不缺儒士，但缺少像你這樣精通道術的人才，這是我感到遺憾的地方?！?

莊子并不同意魯哀公的看法，他不以為然地說道：“其實，在我看來，魯國不僅缺少道術方面的人才，同樣缺少儒士。”

魯哀公大為不滿，他向莊子反問道：“在我魯國的國土上，只要你隨便一看，就會看到無數有儒者打扮的臣民。難道你還不相信自己的眼睛，不顧事實地說魯國缺少儒士嗎？”

聽了哀公的話后，莊子并沒有立即辯解，他婉言說道：“我曾聽說儒士的穿著很有講究，人們甚至可以從他們的穿著上看出他們有什么樣的才能。比如，如果一位儒者頭戴一頂圓形禮帽，就表示他擅長天文方面的學問；如果腳穿一雙方形的鞋子，就表示此人在地理方面有一定的造詣；如果在腰間佩戴一塊由五彩絲帶系著的半圓形帶有缺口的玉佩，則表示此人頭腦異常冷靜，能夠果斷解決突如其來的事情。”

然后，莊子話鋒一轉，說道：“然而，在我看來，儒者的才能與打扮并沒有什么直接的聯系。因為，有些儒士雖然才智超群，但他們不一定時刻都嚴格地保持與其才智相符的打扮；同時，雖然有些人整天把自己打扮成儒士模樣，但這并不能表明他是一個名副其實的儒士。因此，單憑魯國臣民的著裝是不能夠判定魯國有多少儒士的。”

莊子的話并沒有說服魯哀公，看到哀公一臉迷惑的樣子，莊子說道：“如果大王懷疑我說的話，不妨通過一個實驗來證實，大王意下如何？”

哀公點了點頭，表示洗耳恭聽。莊子接著說：“大王可以向全國臣民宣布，禁止非儒士者身穿儒服，否則就等同于犯欺君之罪，要被斬頭?！?

魯哀公同意了莊子的建議，并立即按照此建議做了安排。結果，在短短幾天的時間內，魯國的臣民紛紛將儒士服藏了起來，那種滿街盡是儒士的壯觀景象仿佛在一眨眼間消失了?？吹竭@種現象，魯哀公感到很失望。令他感到驚訝的是，在他頒布命令后不久的一天，仍有一個人身穿儒裝并明目張膽地站在魯國宮門前。哀公知道此事后，火速召見此人。見到此人后，哀公與其談論國家大事，此人敏捷的才思和淵博的學識淋漓盡致地顯現了出來，令哀公感到佩服。

由此可見，正如莊子所說，魯國不僅缺少精通道術的人才，同樣也缺少儒士。

在魯哀公看來，穿著儒士服的人都是儒士。于是，他看到大街小巷的人都穿著儒士服時，就認為魯國到處都是儒士，從而推斷魯國不缺少儒士。

企業管理者在調查企業內部到底缺少什么樣的人才時，一定不要像魯哀公這樣，被表面現象所蒙蔽。否則，就會出現人才過?；虿蛔愕默F象。比如，當管理者不能夠充分了解下屬的工作性質時，他如果依據自己的看法對不同工作的工作量做出了錯誤的估計，就有可能在招聘的時候不能為某些崗位解決缺少人手的問題，反而使得有些崗位的工作更加輕松。

第二步，選擇需要的人才。

秦始皇之所以能夠力克群雄、統一六國，并最終建立秦王朝，一個很重要的原因就在于他對人才的重視。為了得到自己渴望的人才，秦王政通過各種方法不斷從各個諸侯國招攬人才，甚至不惜動用武力，這一點可以從他對韓非的爭取上看出。

韓非，韓國“諸公子也”，貴族之后。他素喜“刑名法術之學”，因此花了很多精力去鉆研法家學說。而且，韓非早年曾同秦國宰相李斯一起在楚國蘭陵隨荀卿學習。在自己的不懈努力和老師的諄諄教導下，韓非在法學上有很深的造詣。

戰國末期，韓國積貧積弱，國勢衰弱，再加上外有強秦虎視，內有悍臣弄權，亡國之危已迫在眉睫。韓非是個熱忱的愛國者，看到祖國現狀，頓時身心沸騰，欲為祖國拋灑熱血。針對韓國迫切需要解決的一系列現實問題，韓非多次上書陳述了自己的政治主張和改變現狀的意見。然而不幸的是，他胸中雖有報國志，但卻沒有報國路可行。庸懦無能的韓王不識人才，根本不理睬韓非的主張。隨后，韓非因滿腔的愛國熱情被澆滅，再加上自己有口吃的毛病而不善言談，于是將所有的悲憤和憂愁皆傾注于筆端，埋頭著述。

不久，韓非的學說便被廣泛流傳，他的思想在當時引起了很大的反響。

韓非是一個君權至上論者，要求加強專制主義的中央集權，這也是他政治思想的核心內容。他的名言是：“事在四方，要在中央，圣人執要，四方來效?！彼^“圣人”，就是中央，也即是君主。所以，若欲安國，則必須尊主。韓非借鑒了前期法家的有關學說，提出了更為縝密的法、術、勢相結合的專制主義理論。

韓非自覺地站在儒家思想的對立面，疾呼要以法治國，同以德治國唱對臺戲。他所說的法，是指由封建官府制定和頒布的成文法。法治的對象是君主馭下的所有臣民；法治的目的是要維系封建的統治秩序，保障圣人——君主對全體臣民的絕對統治。因此，韓非主張法必須嚴峻，只有實行嚴刑峻法，老百姓才不敢犯上作亂。人們很少被火焰燒傷，是因為火焰猛烈灼熱；許多人溺斃于水中，是因為水性柔弱。嚴刑峻法就如同一盆火焰，約束臣民老老實實地接受君主的擺布，不敢鋌而走險，以身試法。

此外，韓非還鼓吹法不阿貴，賞罰嚴明，他認為圣明的君主設置官職爵祿，就是為了以此招引賢才，獎勵功臣。所以，賢能之人應任大官，拿厚祿；功勛卓著者，應當得到很高的爵位和獎賞。有多大的本事當多大的官兒，有多大的功勞領多厚的俸祿，主張任人唯能，任人唯才，反對儒家建立在血緣宗法關系基礎上的任人唯親的原則。在當時，韓非的主張有其進步意義。

不過，僅有嚴刑峻法，君主還不能有效地主宰他的臣民，還必須有勢。所謂勢，是指國君的地位與權力。認為君主一日不可無勢：夏桀為天子，能控制天下，不是因為他有賢能，而是因為他的權位崇高。堯當老百姓的時候，不能治三家，不是因為他沒有才能，而是因為他的權位太卑下。千鈞重的東西，載在船上也會漂起來，錙銖般輕的東西，若不放在船上也要沉下去；不是因為千鈞輕，錙銖重，而是由于有勢與無勢的緣故。所以韓非得出了結論：抱法處勢則治，背法去勢則亂，有了勢，法的威力才能發揮出來。

勢既然這般重要，君主應當將其視為自己的眼睛、自己的生命。韓非以形象的語言告誡君主：覬覦君主權勢的大有人在，君主一旦失勢，即使求為匹夫亦不可得。猛虎依靠堅銳的爪牙能制伏狗，若待虎的爪牙移到狗身上，老虎就被狗制伏了。因此，為君者應當像防賊一樣提防所有的人，越是親近自己的人越要注意，例如父母、妻子、兄弟等，他們都可能構成對君主權勢的致命威脅。

韓非和他的老師荀卿一樣，都主張人性惡，但韓非的看法更為極端。他認為人之本性是好逸惡勞、趨利避害，人與人之間的關系，統統是赤裸裸的相互利用的關系，因此才會有那么多的子弒父、妻謀夫、下僭上、臣弒君。為此，君主要善于潛運權術以御臣民。

韓非法、術、勢相結合的君主專制理論，在當時的社會條件下，對于政治體制的變革實踐，起了很大的指導作用。

不久，韓非的著書便流傳到秦國。當秦王政如饑似渴地讀完韓非的《孤憤》《五蠹》時，不禁拍案稱奇，起身感慨地說道：“嗟乎！寡人如能得以見到此人，并同他一道交游，死而無憾矣！”

這時，恰逢秦王的長史李斯入內稟事，見大王如此感慨，便向前詢問何故。秦王政請李斯閱讀案上的竹簡，并說道：“先生博學，請看案上的書簡，竟是出自何人的刀筆？”

李斯遵命披覽書簡，片刻間便抬起頭，笑著對秦王政說：“稟報大王，此書簡乃韓國公子韓非所著，韓非同鄙人曾一道受學于荀卿先生多年，故能一望而知?！?

聽了李斯的回答，秦王政陷入了沉思之中。

韓非到底都寫了些什么，使心高氣傲的秦王如此興奮，并對他五體投地，必欲見之而后快？

加強君權、富國強兵、兼并天下、建立帝國，這正是秦王政日夜思念的大事。韓非的著作為秦王日夜思念的大事提出了具體的解決方案，并且句句話都說在他的心坎上，使秦王猶如夜見明燈。既然如此，他怎能不發出“寡人得見此人與之游，死而無憾”的感慨呢？

連日來，秦王政多次翻閱韓非的書簡，讀其文而思見其人。為早日見到韓非，使其為己所用，秦王政在急切的心情之下做出了決定，于公元前233年發兵攻打韓國。韓王安見秦國大兵壓境，驚慌得手足無措。危難中，韓王想起了韓非。盡管以往從未采納過他的意見，這次卻決定派韓非出使秦國，讓韓非勸秦王首先伐趙。

韓王哪里知道，秦王政此次發兵的目的，不是要在此時滅亡韓國，而是要借此得到韓非。因此，當韓非出使秦國時，秦國便撤兵而歸。

秦王政之所以要得到韓非，正是看中了韓非的治國思想。也正是因為有了這種思想，秦王政終于統一了六國，實現了他的霸業。因此，韓非便是秦國當時所需要的人才，秦王政在選用他的時候無疑是從秦國根本出發，看中了他的實用性。

如今，一些大企業同樣重視人才的實用性，諾基亞便是一個這樣的企業。

諾基亞將人才視為自己的生命，該企業非常重視人才的實用性。為了能夠選擇合適的人才，他們制訂了嚴格的選拔計劃。

每年年末，諾基亞的業務部和人力資源部就會共同商討如何選拔人才，并確立選拔計劃，然后由人才資源部通過各種渠道進行人才的選拔。諾基亞的選拔有好幾道關口，初次通過面試的應聘者并不能夠順利進入該企業，他們隨后將會接受第二次面試以及必要的心理測試。在測試的過程中，應聘者的自身素質、思想品格和性格特征都會被一一考察?？疾爝^后，測評專家會通過對應聘者的考察情況進行一次綜合性的評估。只有評估結果達到了諾基亞的要求，應聘者才有資格進入該企業工作。

而且，人力資源部在安排測試的過程中會緊緊圍繞一條主線，這就是應聘者的價值觀。諾基亞認為，一個人的價值觀是很難改變的，如果他的價值觀與自己企業的價值觀相異或相悖，即使他的專業水準很高，也不能夠很好地為企業服務。

通過如此嚴格的選拔，諾基亞從專業技能、職業道德和價值觀三個主要方面選擇了有利于企業發展的合適人才。當然，任何體制都不可能達到一種完美的程度。盡管諾基亞的人才選拔制度如此嚴格，也不能夠保證它所選擇的人才都是最合適的人才。不過，諾基亞的選拔制度還是有很高的借鑒價值，值得很多企業學習和仿效。

另外，諾基亞在選拔人才的過程中，常常偏重于選拔本地人。因為他們認為，本地人具有獨特的優勢，能夠把握住市場命脈，靈活掌握本地人的需求，能夠為企業提出更好的建議。

用人管人一點通：

無論如何，保證人才的實用性是企業的重中之重。任何企業在選用人才的過程中，都必須以實用為先。