除苦圣諦及法處乃至廣說(shuō)。問(wèn)何故作此論。答為止他宗顯己義故。謂或有說(shuō)。諸法攝他性不攝自性。集諦唯愛(ài)。道諦唯是八支圣道。或說(shuō)法處攝一切法。或說(shuō)法處唯是非色。或復(fù)說(shuō)無(wú)去來(lái)二世。或說(shuō)五識(shí)唯無(wú)記性。為遮此等種種僻執(zhí)。及顯法相相應(yīng)義故而作斯論。除言有二意趣。一欲安立。二欲遮遣。此中除言為欲遮遣除苦圣諦及法處余法二界一處一蘊(yùn)攝。此中苦圣諦謂一切有漏法則十五界。三界少分。十處二處少分。五蘊(yùn)少分。法處謂七種法則想受行蘊(yùn)無(wú)表色三無(wú)為。余法謂無(wú)漏心。是故此法二界謂意界意識(shí)界。一處謂意處。一蘊(yùn)謂識(shí)蘊(yùn)攝。除集圣諦及法處說(shuō)亦爾。苦集義異體不異故。除滅圣諦及法處余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。此中滅圣諦謂擇滅無(wú)為。則法界法處少分。法處謂七種法如前說(shuō)。余法謂有對(duì)色及一切心是故此法十七界十一處二蘊(yùn)攝。除道圣諦及法處說(shuō)亦爾。此中以所攝量同故言亦爾。然道圣諦謂無(wú)漏有為法。則三界意界意識(shí)界法界。二處則意處法處。五蘊(yùn)少分法處如前說(shuō)。余法謂有對(duì)色及有漏心。是故此法十七界十一處二蘊(yùn)攝。

除有色法及法處。余法七界一處一蘊(yùn)攝。此中有色法謂四大種及所造則十界。一界少分十處一處少分一蘊(yùn)法處如前說(shuō)。余法謂一切心是故此法七心界一處一蘊(yùn)攝。除無(wú)色法及法處。余法十界十處一蘊(yùn)攝。此中無(wú)色法。謂心心所法不相應(yīng)行無(wú)為則七心界。一界少分一處一處少分。四蘊(yùn)除色蘊(yùn)法處如前說(shuō)。余法謂一切有對(duì)色是故此法十界十處一蘊(yùn)攝。除有見(jiàn)法及法處。余法十六界十處二蘊(yùn)攝。此中有見(jiàn)法謂眼所行則一界一處及一蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂無(wú)見(jiàn)有對(duì)色及一切心。是故此法十六界除色界法界。十處除色處法處。二蘊(yùn)所攝色識(shí)。除無(wú)見(jiàn)法及法處。余法一界一處一蘊(yùn)攝。此中無(wú)見(jiàn)法謂除眼所行。余一切法則十七界。十一處四蘊(yùn)一蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂眼所行是故此法一界一處一蘊(yùn)攝。除有對(duì)法及法處。余法七界一處一蘊(yùn)攝。此中有對(duì)法謂除無(wú)表。余一切色則十界十處及一蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂一切心是故此法七心界一處一蘊(yùn)攝。除無(wú)對(duì)法及法處。余法十界十處一蘊(yùn)攝。此中無(wú)對(duì)法謂除有對(duì)色。余一切法則八界二處四蘊(yùn)一蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂一切有對(duì)色是故此法十界十處一蘊(yùn)攝。除有漏法及法處。余法二界一處一蘊(yùn)攝。此中有漏法謂苦集諦。則十五界。三界少分十處二處少分五蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂無(wú)漏心。是故此法二界一處一蘊(yùn)攝。除無(wú)漏法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。此中無(wú)漏法謂滅道諦及二無(wú)為。則三界二處五蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂有對(duì)色及有漏心。是故此法十七界十一處二蘊(yùn)攝。除有為法及法處。此除一切法而問(wèn)余法是無(wú)事空論。此中有為法謂苦集道諦則十七界。一界少分十一處一處少分五蘊(yùn)。法處如前說(shuō)。除此更無(wú)余法可攝。是故此名無(wú)事空論。除無(wú)為法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。此中無(wú)為法謂虛空擇滅非擇滅則一界一處少分。法處如前說(shuō)。余法謂有對(duì)色及一切心。是故此法十七界十一處二蘊(yùn)攝。除過(guò)去法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。此中過(guò)去法謂已生已滅諸法則十八界十二處五蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂未來(lái)現(xiàn)在有對(duì)色及心。是故此法十七界十一處二蘊(yùn)攝。除未來(lái)法現(xiàn)在法及法處說(shuō)亦爾。時(shí)別類(lèi)不別故除善法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。此中善法謂能得愛(ài)果自性安隱法。則十界四處五蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂不善無(wú)記有對(duì)色及心。是故此法。十七界十一處二蘊(yùn)攝。除不善法及法處說(shuō)亦爾。類(lèi)別攝不別故。除無(wú)記法及法處。余法九界三處二蘊(yùn)攝。此中無(wú)記。法謂不得愛(ài)不愛(ài)果。及非自性安隱法。即八界十界少分八處四處少分五。蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂善不善有對(duì)色及心。是故此法九界三處二蘊(yùn)攝。除欲界系法及法處。余法十三界九處一蘊(yùn)攝。此中欲界系法。謂欲愛(ài)所隨增即四界十四界少分二處十處少分五蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂色界系有對(duì)色及色無(wú)色界系不系心。是故此法十三界九處二蘊(yùn)攝。除色界系法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。此中色界系法謂色愛(ài)所隨增。則十四界十處五蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂欲界系有對(duì)色及欲無(wú)色界系不系心。是故此法十七界十一處二蘊(yùn)攝。無(wú)色界系法學(xué)法無(wú)學(xué)法及法處說(shuō)亦爾。此以所攝數(shù)量同故。除非學(xué)非無(wú)學(xué)法及法處。余法二界一處一蘊(yùn)攝。此中非學(xué)非無(wú)學(xué)法謂一切有漏及無(wú)為法。則十五界三界少分十處二處少分五蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂無(wú)漏心。是故此法二界一處一蘊(yùn)攝。除見(jiàn)所斷法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。此中見(jiàn)所斷法謂忍所對(duì)治。即三界二處四蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂一切有對(duì)色。及修所斷不斷心。是故此法十七界十一處二蘊(yùn)攝。除修所斷法及法處。余法二界一處一蘊(yùn)攝。此中修所斷法謂智所對(duì)治。則十五界三界少分十處二處少分五蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂見(jiàn)所斷不斷心。是故此法二界一處一蘊(yùn)攝。除不斷法及法處。余法十七界十一處二蘊(yùn)攝。此中不斷法謂一切無(wú)漏法。即三界二處五蘊(yùn)少分。法處如前說(shuō)。余法謂一切有對(duì)色及有漏心。是故此法十七界十一處二蘊(yùn)攝。

除已生法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)攝。此中已生法謂過(guò)去現(xiàn)在即十八界十二處五蘊(yùn)少分。定不生法謂過(guò)去現(xiàn)在法。及未來(lái)必不生法。并無(wú)為已生故得不生故無(wú)生故。決定不生此亦十八界十二處五蘊(yùn)少分。余法謂正生及可生法。是故此法亦十八界十二處五蘊(yùn)攝。除非已生法及定不生法。此除一切法。問(wèn)余法是無(wú)事空論。此中非已生法謂未來(lái)法及無(wú)為。即十八界十二處五蘊(yùn)少分。定不生法如前說(shuō)。除此更無(wú)余法可攝。是故說(shuō)為無(wú)事空論。除有色法及定不生法。余法八界二處四蘊(yùn)攝。此中有色法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生諸心心所心不相應(yīng)行。是故此法八界二處四蘊(yùn)攝。除無(wú)色法及定不生法。余法十一界十一處一蘊(yùn)攝。此中無(wú)色法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生諸有色法。是故此法十一界十一處一蘊(yùn)攝。除有見(jiàn)法及定不生法。余法十七界十一處五蘊(yùn)攝。此中有見(jiàn)法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生諸無(wú)見(jiàn)法。是故此法十七界十一處五蘊(yùn)攝。除無(wú)見(jiàn)法及定不生法。余法一界一處一蘊(yùn)攝。此中無(wú)見(jiàn)法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生諸有見(jiàn)色。是故此法一界一處一蘊(yùn)攝。除有對(duì)法及定不生法。余法八界二處五蘊(yùn)攝。此中有對(duì)法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生諸無(wú)對(duì)法。是故此法八界二處五蘊(yùn)攝。除無(wú)對(duì)法及定不生法。余法十界十處一蘊(yùn)攝。此中無(wú)對(duì)法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生諸有對(duì)色。是故此法十界十處一蘊(yùn)攝。除有漏法及定不生法。余法三界二處五蘊(yùn)攝。此中有漏法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生諸無(wú)漏法。是故此法三界二處五蘊(yùn)攝。除無(wú)漏法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)攝。此中無(wú)漏法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生諸有漏法。是故此法十八界十二處五蘊(yùn)攝。除有為法及定不生法此除一切法。問(wèn)余法是無(wú)事空論。此中有為法及定不生法如前說(shuō)。除此更無(wú)余法可攝。是故說(shuō)為無(wú)事空論。除無(wú)為法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)攝。此中無(wú)為法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生諸有為法。是故此法十八界十二處五蘊(yùn)攝。除過(guò)去法現(xiàn)在法及定不生法說(shuō)亦爾。此中余法俱謂正生可生諸有為法。是故此法。皆十八界十二處五蘊(yùn)攝。除未來(lái)法及定不生法此除一切法問(wèn)余法是無(wú)事空論。此中未來(lái)法及定不生法具攝一切有為無(wú)為法。除此更無(wú)余法可攝是故說(shuō)為無(wú)事空論。除善法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)攝。此中善法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生諸不善無(wú)記法。是故此法十八界十二處五蘊(yùn)攝。除不善法及定不生法說(shuō)亦爾。以于余法所攝同故。除無(wú)記法及定不生法。余法十界四處五蘊(yùn)攝。此中無(wú)記法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生善不善法。是故此法十界四處五蘊(yùn)攝。除欲界系法及定不生法。余法十四界十處五蘊(yùn)攝。此中欲界系法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生色無(wú)色界系及不系法。是故此法十四界十處五蘊(yùn)攝。除色界系法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)攝。此中色界系法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生欲無(wú)色界系不系法。是故此法十八界十二處五蘊(yùn)攝。除無(wú)色界系法學(xué)法無(wú)學(xué)法。及定不生法說(shuō)亦爾。以于余法攝數(shù)同故。除非學(xué)非無(wú)學(xué)法及定不生法。余法三界二處五蘊(yùn)攝。此中非學(xué)非無(wú)學(xué)法。及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生學(xué)無(wú)學(xué)法。是故此法三界二處五蘊(yùn)攝。除見(jiàn)所斷法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)攝。此中見(jiàn)所斷法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生修所斷不斷法。是故此法十八界十二處五蘊(yùn)攝。除修所斷法及定不生法。余法三界二處五蘊(yùn)攝。此中修所斷法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生見(jiàn)所斷不斷法。是故此法三界二處五蘊(yùn)攝。除不斷法及定不生法。余法十八界十二處五蘊(yùn)攝。此中不斷法及定不生法如前說(shuō)。余法謂正生可生見(jiàn)修所斷法。是故此法十八界十二處五蘊(yùn)攝。

頗有一界一處一蘊(yùn)攝一切法耶。答有。一界謂法界。一處謂意處。一蘊(yùn)謂色蘊(yùn)。如是則攝一切法盡。所以者何。一切法不出五事。謂色心心所法不相應(yīng)行無(wú)為色蘊(yùn)攝色。意處攝心。法處攝余。是故攝一切法。復(fù)次一切法不出十八界。于中色蘊(yùn)攝十色界。意處攝七心界。法界攝法界故攝一切法。復(fù)次一切法皆入蘊(yùn)界處中。此三展轉(zhuǎn)相攝。謂色蘊(yùn)攝十色界十色處法界法處少分。意處攝七心界。識(shí)蘊(yùn)法界攝法處受想行蘊(yùn)色蘊(yùn)少分。是故此三攝一切法。