闖入伊斯蘭文化圈

寧夏回民至今仍然不大與漢族人通婚，之所以如此，主要是怕被同化，怕失去信仰。

甲申年（二○○四年）四月十六日，我說服家人，背起行囊，告別上海，又上路了。

十八日抵達銀川，闖入回民地域。

回民有著自己十分獨特的生活習(xí)俗，各類禁忌近乎苛刻，一路行進一路擔憂，我這個吃過大肉的漢人能否被回民接納。

入住賀蘭山賓館，最先迎接我的是回族作家石舒清。他是“二十一世紀文學(xué)之星”的入選者，他的小說《清水里的刀子》榮獲過魯迅文學(xué)獎，是當今文壇上比較活躍的作家。今年（二○○四年）四月，他被選為寧夏作協(xié)主席。他熱情爽朗，一個勁兒地稱贊我，能從大都市來這里寫回民，很難得。他請我吃有回民特色的手抓羊肉，陪我參觀市內(nèi)最大的兩座清真寺，一路敘談，我感到他對漢族人沒有半點兒偏見，時時讓我感到這是一個可以推心置腹的人。

在一家頗有規(guī)模的清真食府——寧夏國強手抓羊肉館，伊斯蘭學(xué)者王根明已在那里候著我們了。

王根明先生在埃及和沙特阿拉伯王國等阿拉伯伊斯蘭國家留學(xué)和工作了八年，朝覲多次，對《古蘭經(jīng)》甚為精通。他讓我第一次聽到了可以把一本我們看似晦澀難解的《古蘭經(jīng)》概括為八個字：“命人干好，止人干歹”。

“伊斯蘭教是世界上最偉大的宗教。”王根明站在信仰的角度如是說。站在學(xué)者的角度，他預(yù)測，在世界上信仰伊斯蘭教的人將會越來越多，當物質(zhì)滿足后，人們會尋求精神家園，會更加注重精神的回歸。近年來信教人數(shù)有大幅度增長便是明證。他說，據(jù)統(tǒng)計全世界穆斯林已經(jīng)達到十五億，超過信仰基督教的人數(shù)，是當今世界上名副其實的第一大宗教。我提出，美國學(xué)者亨廷頓在《文明的沖突》一書中稱，當今世界第一大宗教位置仍然屬于西方基督教，只有到二○二五年世界穆斯林人口才有望超越基督教徒，成為世界第一大宗教。王根明認為，西方統(tǒng)計數(shù)字是從屬于西方政治的。

王根明認為，中國伊斯蘭和中東伊斯蘭是有區(qū)別的，這個區(qū)別是，中國伊斯蘭有與漢文化相融合的特點，是中華文明與阿拉伯伊斯蘭文明的載體，而這個特點在其他伊斯蘭國家是沒有的。寧夏回民至今仍然不大與漢族人通婚，之所以如此，主要是怕被同化，怕失去信仰。王根明的觀點雖露鋒芒，但兼有一個學(xué)者的睿智。

侯賽因是西關(guān)清真大寺里的大阿訇，他是我生平第一次見到的阿訇。早就耳聞了阿訇端正的品行和高深的學(xué)識，加上宗教因素，他顯得頗為神秘。他熱情地和我握手之后，面帶笑容地向我介紹本地區(qū)穆斯林信仰伊斯蘭教的情況，率直而談，不過講的內(nèi)容，書上就有，沒發(fā)現(xiàn)更深層次的東西。但能在充滿伊斯蘭教濃郁氣氛的西關(guān)清真大寺經(jīng)房和這樣一位阿訇近距離交談，仍不失為一種新體驗，令我感到新奇而愜意。

接下來發(fā)生的拍照風波，是我始料未及的。

西關(guān)清真大寺大殿門口的臺階上散落地坐著十位穆斯林老漢，春日的陽光均勻地灑在他們的臉上，潔凈而光鮮，他們?nèi)即髦酌弊樱┲R干凈的衣服，面龐清朗，精神矍鑠，和其他民族的老人完全不一樣。在他們身上似乎有一種令我無法說清的東西吸引著我，出于職業(yè)習(xí)慣，我并沒多想，拿出數(shù)碼相機就沖他們拍照。鎂光燈一陣亂閃，幾位老漢收住了笑容，相互間交頭接耳起來。顯然與我拍照有關(guān)。

陪同的朋友悄悄對我說，老人們不太愿意我給他們拍照，如要拍，先要征得他們的同意。我上前對幾位老人家道歉，作了自我介紹，是為宣傳伊斯蘭文化而來。經(jīng)我這么一說，老漢們的面色變得和藹了些。一場小小的不快就這樣過去了。

西關(guān)清真大寺不愧是座大寺，以其富麗堂皇的氣勢給我留下了深刻印象，阿訇的經(jīng)名、經(jīng)房和蓋碗茶都給我留下了新鮮的感受。

在南關(guān)清真大寺，我看到了蔚為大觀的景象。藍天綠蔭下的南關(guān)清真大寺更具有阿拉伯式樣和民族特色。遠觀大寺全景，中央聳立著直徑九米，總高二十五點四米的綠色大圓柱，頂端新月高懸，四角是四個直徑為三米的小圓頂。主樓兩角各建一座三十米高的宣禮塔，獨具民族特征。當我看到兩位高個子的戴著刺繡圖案白帽子的新疆朋友在大殿內(nèi)做禮拜時，我依稀感到他們身上散發(fā)出的伊瑪尼之光。

仲春的銀川，傍晚降下一絲涼意，我乘出租車準備回住處。沒曾想，司機也是一位穆斯林，戴著白帽子，交談中得知我此行的用意，大感興趣，興致很高地對我說：“西海固地區(qū)，迄今還保存著完整純正的回民村落。”

我無法遏制自己的激情，這種激情再次使我變得沖動起來。

我決定第二天就去西海固。