囗咨若予采驩兜曰都共工方囗功

帝曰吁靜言庸違象恭滔天

這一節書見帝堯知人之哲處采是事即治天下的禮樂刑政驩兜是臣名都是嘆美辭共工是官名方是且鳩是聚僝是見違是背象是貌滔是漫帝堯既求總治的人又求分治的人問羣臣說誰為我訪求能順成事務的人當時有臣驩兜說美哉庭有共工者方且集聚庶事著見成功此似可順成事務者帝堯素知其人因說不然共工為人靜居無事極會說話到用它時卻都違背所言其象貌假做恭敬籠罩一世若水漫天這等變詐不實的人如何會順成事務臣就這一節論來帝堯以圣人在天子之位卻不敢好高自用其求賢分治必博訪羣臣又就驩兜所舉看來可見賢否各自一類只從舉薦人處便可互察其賢否帝堯又說靜言庸違可見臣下所言當據此考奏只責成功便省議論但不可因庸違的人便厭素忠言又說象恭滔天蓋人臣事君如天天豈可慢所以帝堯畢竟能察其心術只因帝堯日與臣下交接講論所以能周察羣臣者使深居偏信其進人退人必不盡妥就使妥盡天下亦妄生猜忖不但所退之人不服即所進之人亦不自安所以我　世宗肅皇帝講書畢與輔臣評論庭臣輔臣因奏請時時宣召大臣質問政事亦可知人臣賢否且說英明下照臣下有一言欺蔽無不覺者我　世宗肅皇帝說也著科道侍此一段正合帝堯知人之法我　皇上仰遵家法以法帝堯愿留心朝講垂問羣臣便于應對間察其材品以慰中外仰望

帝曰咨四岳湯湯洪水方割蕩蕩懷山襄陵浩浩滔天一冺其咨有能俾又

這一段見帝堯勤恤下民孜孜求治之心四岳是官名湯湯是水之盛割是害蕩蕩是水之廣懷是包在四面襄是駕出上面地之大阜曰陵俾是使又是治帝堯說道我訪問爾四岳大臣如今天下湯湯的大水橫流方為下民患害其水蕩蕩然廣大包括高山襄駕大陵其勢浩浩然泛濫若漫天的一般念我下民無居無食人人困苦嗟怨汝諸臣中有能除害救民者我將任以治水之事臣按天命人主原為又安下民所以帝堯當水患方殷日念下民愁嘆此正是帝堯所以協和萬邦處蓋人主深居于四方利害不見不聞遂多縱心快意不念民愁以致民怨昔宋宰相李沆條上災異欲使人主知四方艱難正識得此意我國家功令凡遇水旱兵荒所司奏聞輒遣官發帑以安百姓但如今四方多事災異頻仍加泒告蠲之地追逋乞賑之民下民其咨百倍堯時伏望我　皇上簡任守牧共圖又安使天下頌堯之為若臣不勝大愿

僉曰于鯀哉帝曰吁咈哉方命圮族岳曰異哉試可乃巳帝曰往欽哉九載績用弗成

僉曰是象口一詞鯀是崇伯名方是違背命是上令圮是敗族是類異是巳廢而強舉的意思四岳諸人因帝堯訪問治水的人一齊說道于可以治水惟鯀哉帝堯知鯀不可用乃嘆說爾以鯀為可用殊不然也看來著實不然蓋鯀為人悻直自用者違命背上而又傷害同類這等的人豈堪用哉四岳以鯀為才又強舉之說道異哉廷臣無過于鯀者姑試其可用而用之取其治水而巳帝堯不得巳用之乃戒曰爾往治水其欽哉帝堯自家能欽所以見的天下事謹慎則成放肆則敗其曰欽便是要祗承上命和合同官然鯀是方命圮族的人故治水九載功用不能成就正以不能斂耳夫帝堯明知鯀不可用只為急拯下民俯狥羣臣之請又久任以盡其才可見帝堯用人全無成心臣又就此看來人臣當事識量能包括事外乃可以略理事中當堯時不有經綸天地之才如何治的滔天大患如鯀悻悻自用便不能合天下氣識才能為用故迄無成功待到用其子大禹來治其才德既勝而又能與伯益皋陶諸人共功以此知人臣捍大患成大功須要有度量容受賢能須要有見識審酌時勢須要有算計謀略能以所籌策因天地之勢用天下之人以秦成功即大禹后來以人主治天下其道亦不過如此伏望皇上留意

正月上日受終于文祖在璇璣玉衡以齊七政

上日是朔日文祖是堯的始祖在是察囗是美珠璣以象天體轉運是載七政的餙以珠呌做璇璣衡是橫管所以窺璣為之呌做玉衡齊是考驗七政是日月與金木水火土五星天以日月五星分布四時生成萬物其遲速順逆都有正道便是天的政事呌做七政史臣說帝舜當日不肯嗣堯之位不得不攝堯之事乃于正月朔日受堯事之終于文祖此時堯的事都在舜了堯之初政莫先于欽若昊天舜于是仰體帝心首先整頓那觀天的器具察視璇璣玉衡以考驗日月五星的纏度卻要以天的政為君的政了這是攝事之初政如此昔我　英宗睿皇帝御制觀天之器镵中有曰厥器伊何璇璣玉衡璣象天體衡審天行這便是察璣衡又說懸象在天制器在人測驗推步靡忒毫分這便是齊七政然其意在粵古圣大圣體天施治敬天以心觀天以器又曰惟君勤民事天首務民不失寧天其予顧政純于仁天道以政勒銘斯器以勵予敬方今日歷漸差宜擇通曉歷法者修治以應我　皇上維新大政然帝王欲若其精在以心法天如昨所講顧諟天之明命其大在以事法天如我　皇上因風霾示儆便虔告　列祖傳諭九邊然須要著實考奏無事虛文　世宗朝每修省必今具行過事跡以聞又說日總萬幾親閱奏章未必盡知民欲夫民欲便是天心愿我　皇上以小民祈天永命

肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神

肆是遂類是比類言告祀比于郊祀也禋是精誠宗是尊四時寒暑日月星辰水旱這六者皆禮所當尊呌做六宗望是不親到只遠望而祭之徧是周徧眾神都祭到舜既攝帝位而觀天矣遂以攝位告于上下神祗上帝至尊郊祀之禮有嘗今祭告上帝與郊祀一般于六宗則精誠以祭為禋于山川則隨其方向遙望而祭為望于有功于民的羣神一一祭之為徧蓋既囗帝位便為天地百神之主故祭典葬此臣按禮記論禮有其舉之莫敢廢也然卻不是虛循故事又不是臨時纔為虔敬須要一動念一行政便有上帝在心旨我　文皇帝與侍臣論古人郊祀不成禮者說文中言惟德動天蓋不德亦動天又說祭祀時固當誠敬亦必平素積累善行乃可以獲福蓋帝舜簡在帝心不獨一時勤于祭也　皇上　上帝大命為三才宗主嘗學

舜的溫恭允塞便是孟子所謂存其心養其性以事天

輯五瑞既月乃日覲四岳羣牧班瑞于羣后這是史臣記舜攝位覲羣臣之事輯是斂瑞是信五瑞是公侯伯子男五等人所執以為信的蓋諸侯始封天子授他圭璧以為誠信曰桓曰信曰躬為三圭曰谷曰蒲為二璧既是盡覲是見四岳是四方的諸侯羣牧是九州島的伯牧這便是羣后史臣說舜攝位之初于正月內先征召天下公侯伯子男五等諸侯各執瑞信以來朝焉到正月盡間則四岳九牧漸次而至乃日日覲見之地有遠近到有后先隨到隨見不必齊一蓋帝舜初當事任即浚哲文明豈能盡知方國利病況岳牧諸臣曾不悉其面貌材具如何信的人人能了民事所以日日見之如此周詳如此急切既見之后遂將所輯五瑞依舊班賜與他令其各還本國便如初命于舜一般臣按帝舜攝政方初即位日集岳牧蓋岳收職司民命而為政之初急欲得民間利病興除緩急可次第命官為之我　孝宗皇帝即位年吏部侍郎楊守陳奏說詢岳達聽堯舜之資于外者博伏望于臣下自任來見者皆條列地方之事略節口奏又乞于奏對辭見之際俯降辭色而于時政人才民風土俗無一不詢無一不知使賢才嘗集于日詣我　成祖要通下情去蒙蔽說朕深居九重下民安否未能悉知夫　成祖犂庭掃穴往來民間猶曰深古未知伏望我　皇上深念之臣等不勝惓惓

肇十有二州封十有二山浚川

自古帝王初即位必有一番大經綸凡舊法廢弛便一一修舉舊法未備便一一變通這一節正是虞舜初即位時事肇是始封是表浚是開導先時天下只有冀兗青徐荊揚豫梁雍九州島舜即位因冀青二州地方廣大管轄不便于是于冀州中分個并州又分個幽州蓋疆域既均政教囗遍卻又于每州之內各押士高大之山封表為一州之鎮使十二州之瞻仰有在又浚導十二州之川凡水道不利者即一一開通使十二州之脈絡流通于此見帝王經綸天下皆先立大規模而后法度以維持其中德澤以浸灌其中我　太祖高皇帝以圣神文武取唐虞以來相傳之土宇山川授萬世圣子神孫遂并其維持的法囗浸灌的德澤一一全囗今天下山川不囗土宇如故而德澤未盡普徧凡以法度囗盡修明伏望我　皇上著實修舉　祖囗法度便是著實普徧　祖宗德澤臣等囗任惓切

象以典刑流宥五刑鞭作官刑撲作教刑金作贖刑眚災肆赦怙終賊刑欽哉欽哉惟刑之恤哉

象是天象制刑如天垂象以示人呌做象典是嘗刑即下五邢是墨劓剕宮大辟流是遷徙遠方宥是寬宥鞭是以皮作鞭撲即今竹片荊條眚是過誤災是不幸肆是釋放怙是倚恃終是再犯賊是殺恤是憐憫的意思帝舜設為墨劓剕宮大辟五樣嘗刑令人人皆見如天懸日月星辰之象其犯在五刑而可矜可疑可議者則發遣遠方以寬宥之此外又有鞭刑以警弗若于政有撲刑以嘗弗化于訓其鞭撲輕刑又有情法可議則許他以金納于官贖免其罪然這等輕重間其偶然錯誤出于無心的有遭逄不幸陷于有過的便徑從釋放赦免其罪若依倚勢力敢于作惡或不改前非至于屢犯郥依律治罪或殺或刑不準宥贖帝所制刑斟酌輕重極其敬慎欽哉欽哉惟念夫死不可復生斷不可再續若是乎恤念不忍輕哉這書全在史臣從帝舜酌量輕重處描寫出欽恤的意思見古人這等用心只是要求其生今人斷獄也用心卻多要求其死然舜只有一片好生之心雖用刑亦是要安天下意勿令有罪的與無罪同免勿令無罪的與有罪同困所以我　成祖文皇帝說決獄貴明而無滯又說刻吏為朝廷斂怨于民故人主欲養好生之心在去刻意在去刻吏

流共工于幽州放驩兜于崇山竄三苗干三危殛鯀本羽山四罪而天下咸服

這一節見圣人以天下之怒為怒全不著一毫私意便是欽恤流是發遣放是安置竄是驅逐殛是拘囚共工驩兜是二臣名三苗是南蠻之君鯀是崇伯幽州崇山三危羽山是地名都是離朝廷極遠的去處史臣說舜德好生而刑原是為天下除害的如有罪不誅便害天下之生當時有堯所未誅者四人曰共工曰驩兜曰三苗曰鯀天下呌做四兇及舜攝位時乃正其法共工是靜言庸違的發遣于北邊之幽州驩兜是同惡相濟的安置于南邊之崇山三苗是恃險為亂的驅逐于西裔之三危鯀是方命圮族的拘囚于東裔之羽山這四兇是天下所共惡的舜為天下除害各因其罪而罪之天下皆說刑當其罪個個心悅誠服臣謂人君卻服天下之心在以明慎服罪人之心我　成祖文皇帝說理不可生然后刑之則彼雖死無所恨矣刑至于罪人無恨天下豈有不服　成祖又說理刑必務明慎譬如農人之耘為去稂莠也若心不存則視有所不見而并良苗去之矣夫稂莠不去無以全苗兇人不去無以全善但只要明慎使賞當其功罰當其罪天下自服

帝曰疇若予工僉曰垂哉帝曰俞咨垂汶共工垂拜稽首起至往哉汝諧止

國家除器利用莫急于工這一節見帝舜為官擇人即工官不肯輕授若是順工即是百工之工垂是臣名共工是供這工的事殳斨伯與是三個臣名諧是和帝舜問于廷臣說誰能依順那物理整治我百工之事者我將任用之羣臣同辭對說有臣名垂者其人有巧思可當此任帝舜說爾所舉誠然乃咨以命重說汝其供予之工為予若之垂乃下拜稽首讓于殳斨及伯與說這三人皆有才能堪以若工帝舜說爾言誠然也然共工之任非汝不可汝其往任此軄以諧和百工而若之夫工于九官似為稍輕而帝舜咨訪責成不肯輕授蓋工雖繁瑣關系亦自不輕且如今天下兵興幾年矣一切戰守之具如甲冑器械向來未備其備者既朽薄不堪即良將勁卒何恃不恐方今命工透底制造不妨以唐虞之專任便得如殳如斨如伯與者為分任責令心力盡殫于工不以他營財具盡用于器不以他費日省月試無得事急不急事緩輒緩臣前望　皇上修明　祖宗法度正謂下精職掌上課成功法度當嚴于此時也臣愚觸時感事可任惓惓

帝曰疇若予上下草木鳥獸僉曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞益拜稽首讓于朱虎熊羆帝曰俞往哉汝諧

這一節見帝王不忍一物失所必咨訪順治之人上是山林下是川澤草木鳥獸都在其中益是臣名虞是掌山澤的官朱虎熊羆是四個臣名帝舜又咨訪廷臣說上而山林下而川澤中間有草木有鳥獸倘非得人以調理之即草木鳥獸不得其所便遺害于百姓汝羣臣誰能為我順而治之取之以時用之以節使山澤中草木鳥獸各遂其生者我將用之羣臣同辭對說有臣名益者其人可當此任帝舜說爾等所舉誠然咨汝益汝其作我虞官掌予山澤以若予草木鳥獸伯益聞命下拜稽首推讓于朱虎熊羆說此四臣皆可作虞帝舜說爾言誠然但朕志協于僉謀汝其往任此職諧和其事可也臣觀古帝王多仁民愛物后世或因物害民昔宋哲宗朝崇政殿說書程頤當講書罷見哲宗憑檻而折柳枝頤奏說方春發生不可無故摧折這便是要若草木的意思又有資政殿學士韓維讀宋三朝寶訓至真宗不殺羔羊奏說推其心以及天下則仁不可勝用這便是要若鳥獸的意思然總是要人主涵養仁心推及天下其后徽宗朝為花石綱斂天下奇花異木珍禽恠獸以蠱或其心遂至耗散窮人斂天下之怨蓋小人欲盜君權必先巾君欲使其心流連玩好更不念民物安危且使無清明暇日然后巳得以縱惡無忌臣愿　皇上清心寡欲預養仁心便可盡人盡物致治唐虞伏惟　皇上留神省覽

帝曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首讓于夔龍帝曰俞往欽哉

這一節見帝王重典禮之臣咨訪既真更加勉勵三禮是天地人之禮秩宗是主敘次百神之官夙是早寅是敬直是心無私曲清是潔凈夔龍是二臣名帝舜說咨問汝四岳汝知廷臣中有能為我掌管天地人三大禮者我將任為秩宗四岳同辭對說廷臣中可以任典禮者唯伯夷哉帝舜說信惟伯夷可當此任也咨汝伯汝當作我秩宗之官以奉祀天神地祗人鬼必須每目之間早晚惟加寅敬勿怠勿忽使方寸之間嘗存正直惟有一清虛心地絕無物欲污染這等方可以決于神明而主三禮之事伯夷聞命下拜稽首讓于夔與龍說此二人皆可典禮帝舜以二臣雖賢不及伯夷說汝言誠然但典禮重任非汝不可汝其往任此官以致其欽哉夙夜惟寅直哉惟清朕終以望汝矣臣按清之一字始發自唐虞蓋銷磨天下精明之氣惟是不清人主欲天下之清只昃令天下小心翼翼各欽厥軄無論其精者只士大夫肯以苞苴及門為恥則人心自清由是朝廷自清世道自清然人主不嚴于激濁則人心翫翫則不敬不敬則交相為窳而不清乃若　皇上一心為天地神人之主惟是不邇聲色不妄喜怒不躭玩好不狥愛憎心嘗湛然虛明便自澄清我　太祖高皇帝作觀心亭說卻慮凝神棈一不二又說天以子民之任付于君如國家命人任守今之事若不能福民則是棄君之命不敬孰太焉這說敬字最為明切伏惟　皇上留神體察