歷朝忠義匯編序

蓋歷朝忠義諸君子合之無慮數(shù)千人莆中郭道憲厘以八類銓以二十二卷題曰忠義匯編其取例精而核嚴(yán)而有體舉數(shù)千年精英正氣薈于一函若玄圃昆丘琳瑯紛若無復(fù)問蒼璣小璧之奇者當(dāng)其傷害氣于墋黷嘆孤懷于寒坷即快于所就而每痛于所遭則有若戎郊戰(zhàn)壘折戟流沙而心慘者則有渴鳳羈凰俇魂局影而心憤者則有似月彗天虹驚磷化碧迅飆豐雺白日埋光而其心郁攸不揚者蓋成敗在一時之社稷綱常關(guān)萬古之宇宙而撐拄宇宙之正氣不昭宣于兩間則佞舌薄膽反得樹頰胲于回面是以挈綱引維破冘豫于岐途洗衷貞于丹府使粟犢別跡于纖兒忠鬼分標(biāo)于殘客諸凡貌衷異調(diào)初末異操附麗非君低佪非慮皆絕勿進(jìn)蓋不獨潤草涂原之佐不至為邪于側(cè)入所嗢噱而狐蹲雉伏雀目鼠步且震局于批鱗踐虎之風(fēng)棱而不得以噉名為誦訾于休哉斯亦撰德于旗旒圖芳于鐘鼎矣蓋自昔論事君者曰以忠曰行義而忠義之極唯曰致身夫致身非必于死即死亦非必忠而愿忠者必曰死而后巳誠見小夫愞臣囗囗靮于菀枯訾譽之徽纏者皆起于自私其身而身一致則菀枯訾譽不得干而心盡何者人臣視其身為天下重必不輕以身許人而一許則終身不忍負(fù)乃視其身于天下輕者嘗不知身以為天下而惟知天下利吾身故其身如蜣蛔無以自解而圖菀于枯逃訾于名即心所不可而隨世嘵嘵彼回計利于身耳夫人臣而利身也亦何不至矣姑以諫論人臣當(dāng)昌明之朝語為肘跗遇為鴻風(fēng)即委蛇蔚為上臣及時事紛拏投難茹苦必小以去就大以死生力脫徽纏乃可以圖公何者人臣死軄死言死亦其常然唯不問其生者乃可以死亦唯不問其死者乃可以生倘念岐干利即死非臣誠而況主未迷奪權(quán)未倒重乃至摭死灰以衣飭其大疵而逆計其不死彼龍比不笑人地下乎予閱卷中人悉其義烈與其時權(quán)奸熏轑之勢輒廢書而嘆謂宇宙精英之氣別具肝腸必非垐軀保妻子之臣可幾奈何妄男子眊筆一牘輒附古人以據(jù)顯名要雄峻何異紈绔坐冒首功及比于肝腦涂原野者雖然起死人有拊其心人臣行不必盡合而愿附古人倘亦拊其心者不死者乎俞跗或欲起之矣

姚胤昌廣蒙求序

蓋聞鴻鈞轉(zhuǎn)而云漢昭回囗極奠而峙流共載故方以類聚物以羣分而搴芙蓉于木末采蔚荔于水中則囗〈牜骨〉囗〈牜骨〉徒勤矻矻何益是以記事者必提其要纂言者必鉤其玄有雍錄姚胤昌先生家起文科學(xué)宗宦牒顧金虞箭敘述推高壹鳥彬魚勞歌輟詠雅侙素流之規(guī)簡寧酣名士之離騷蓋韻度既清衿期自爽文彩饒閑于浴纏景光假日于煩官以故玄吐白凰迷開班馬一雋當(dāng)子春之旗皷萬泓渟叔度之汪洋所著有易解說林寓言望洋諸書業(yè)巳膾炙人口滌蕩煩衿而近復(fù)有廣蒙求三十五卷予晤言于極樂精舍得傾篋讀之其仰圖員蓋則囊括星日吞吐云煙其俯攬方輿則原本山川極命草木其中畫人事則琢磨道德組織義仁至于資談助則笑囗〈月枼〉言鯖盎于腹笥抒筆藻則弄戟走兔蔚爾經(jīng)廚蓋蒲菹脫曼矰而不射公輸操空柯以何斵故籯金不餙于妍皮頭玉乃慚干雄發(fā)然沖蒙涉田而致遠(yuǎn)不若遵途之易也膺囗撇波而濟(jì)水不如乘舟之逸也以故沉浸醲戫含吐英華使貧兒驟詡于談端學(xué)子恣材于筆杪蓋因云灑潤則芬澤易流乘風(fēng)載向則音徽自遠(yuǎn)而石田種玉先登多寶之堂驪頷探珠更涉含瓊之海此先生所為潄六挹于萟圃函三視以萃盤也嗟乎發(fā)墨嘲玄子正巳蜚香于舌妙補天拄地得仁寧乞口于文權(quán)而手勤冥索額取蒙求聊以識理窟之前旄見說叢之落塵云爾

紫陽朱夫子全集序

蓋世道系人心而人心之蠹世莫大乎離經(jīng)離經(jīng)者視經(jīng)為通人之轍而墨守?zé)o以自見故跳于黍度以愽所欲而收之寔且進(jìn)據(jù)道德之涂以博所大欲而收之名夫?qū)伿罩詠y天下之爵柄而千主令名收之以亂天下之學(xué)術(shù)而于師傅干主令人猶得式格之律繩之而師傳晦則畢世之人心集然而從以世道遂爚亂不可巳蓋朱子之言曰道統(tǒng)之傳散在方冊經(jīng)不明而傳始晦故窮一生之力以研圣賢之經(jīng)而抒為文辭皆足翼圣經(jīng)而正人心而離經(jīng)者方且薄六籍腐前哲彼其槁項于一先生之言則多變異說以進(jìn)迨糜勛名之外而寄籍圣賢則多進(jìn)而持異說蓋采華者迂其辭而僭窺斯道之囗旄者并迂其意如貴人建浮圖愿為新不愿修舊而沿舊者又認(rèn)指為日而不識其歸故騁轡于詞而馬足于行不獨為自立之標(biāo)而且甘囗室之戈矣夫朱子蓋嘗徧窮百籍又嘗徧囗名師友然其生以敬而無念不經(jīng)無經(jīng)不行故簟食晏如而一介必道登仕九考立朝月奇耳而侃侃論列每以去就爭之不顧且所至有能名又非徒虛而無當(dāng)當(dāng)其告孝宗曰記誦非以探淵源出治道虛寂非以貫本末立大中此其學(xué)問大旨哉迄今讀其文如低佪俎豆之場而樸逸驅(qū)簡蹞步皆寔然學(xué)者或不能不登枝忘本而欲捄其流者矯以返虛明乃學(xué)者又憑虛而無所住夫目入頤解盡知也而手舞足蹈終入于不知然則學(xué)何必尋故亦何必棄故何必躭寂亦何必逃寂士或擷采潄芳而無一言幾于道亦有探玄鉤要言幾于道而不得名為儒蓋懸想無與于觀而臥游未歷其實也惟朱子反躬以踐實故其言如登陟后揮塵談名山然而后之人猶不能不波也蓋論其始即楊墨未嘗有心于害天下而終則習(xí)孔孟之言者亦未嘗無害于天下故孟氏亟亟于正人心而朱子于正心之學(xué)力持之不變是以其徒謂道自孔子而后一著于孟子再著于朱子豈非其反經(jīng)之心同哉今　上雅意正人心諸操異學(xué)者絕勿進(jìn)此世道休明之會也刻紫陽集者意在斯秋寧唯是明師傳抑以尊　主令

大宗伯抑所唐先生文集序

昔蘓子瞻稱剛者必仁佞者必不仁蓋予讀唐先生集及其傳而信之郭宗伯傳唐先生敘其慷慨正直反復(fù)周摯曲盡剛?cè)手畼⒍枳x之因念今天下有綰轂一方身在去留者至煩舉國爭之不置乃向者宗伯當(dāng)癸甲之際于國關(guān)宗社于身關(guān)死生獨一二人如唐先生堅持明諍于要人而曾無一人引大義明可否于朝至要人退而正人有寧宇天下始爭系籍于其下而奏牘一掛其爵里則搤捥題為名流而向之堅持明諍者或生或死或顯或晦卒不聞自詡結(jié)交之素而此正人者乃一一標(biāo)其人曰某為我堅持某為我明諍嗟乎何向之君子輕人于死生而今之君子重人于仕退也然則論唐先生于向之君子豈獨威鳳之在雞羣乎夫正人當(dāng)憂危踣頓其譽我于圣賢者既擠我于崄而膽智悸駭耳之雷霆者亦復(fù)尤預(yù)奪常乃先生低佪于正人去國之際不難危犯者之鋒以激發(fā)天下之正氣而解釋其衷此豈詞臣弄柔翰者至今讀北風(fēng)雨雪之章可涕可憤尚令人腐心裂眥有請劍尚方之意而中間宜婉宜直亦疏亦密斟酌于語言操縱之間卒以消祻萌于既加甚至執(zhí)政所欲庇不能得之先生而執(zhí)政所欲去先生卒得之執(zhí)政此又豈區(qū)區(qū)以口舌脫人于祻者嗟乎先生可為大臣矣先生經(jīng)濟(jì)大略百未一試于朝獨其酬應(yīng)諸著作尚留什一于篋冢君涕而授簡不佞宗以敘因念古之立言者有言以人重有言以言重有言與人俱重而要其立言必皆卓然有所自持不肯低廩以隨天下而惟道之合故能為天下重而有所托以不朽先生生平嚴(yán)請托絕附麗蔪蔪孤立其氣定于養(yǎng)而詞成于氣故諸所炎裁和平婉麗而慷慨正直之氣戞戞筆扎間即其原本山川極命草木牢籠載籍之菁華而與子言孝與臣言忠要以抒所宿藉如長年三老談河海曲折至正危直言于癸甲之際而片牘只字皆足以翊世扶人真剛者之仁哉世稱天生正人以遏佚要人而寧知天生要人以成天下豪杰之正氣故嘗謂天之風(fēng)雨晦冥人之喜笑駑罵皆佐我囗料而世間豪紛勢熖傾附縮朒之徒皆足以供我怒生之氣而顯其不貳之節(jié)令天下從正人片牘只字中贊嘆頌說無已時而正人之言與人乃俱重于天下而有所托以不朽蓋郭宗伯之言曰先生詩有輞川之致文如陸敬與此未必盡先生而要之先生不盡于其集其曰人似李元禮不可奪又曰大旱金石流土山焦而不熱大浸稽天而不溺幾于盡先生矣

王覺斯太史初集序

予少不習(xí)為史故多學(xué)史事不能為詞苑雅言及束發(fā)登朝乃徼入詞苑及荷橐直承明即不能降心為詞苑言而言不得不詞苑不圖齒至而逐為邊吏去所習(xí)詞苑而馳疆場故世之不能文而詞苑不能武而疆場者予也予以邊吏閱邊方在白馬黃崖間接家信言適得予鄉(xiāng)覺斯先生初集可盈尺者再予故知覺斯以經(jīng)濟(jì)為詩文不知其初集頓再盈尺也急促其集閱之燛上夫予不能文而不得不為文也猶其不能武而不得不為武也予既閱武遂以武閱覺斯之文覺斯摭實而文憑而多致殆覺斯自為覺斯者其抽毫為深沉之思則潛天潛地虎變龍蒸而陷陣大呼神色自定其取多用宏擷萬竅為聲而蒼璣小壁不遺一匡則破斧缺戕奮于一旅而忘歸繁弱細(xì)大不捐直探武庫以供龍圖百萬而東一鈴其高文大冊逓為苞囗帝室王居蔚乎奇麗則柳營楸垺鵝云錦云而六花九迭其出無窮其過都入里傷世閔人則幸俞兒于斷壁殘壘駴心乎折戟沉沙遂以招化鶴集澤鴈其體物肖生揆策圖事則霏雨依楊投醪予纊絮乎聚樂離合之思其奏雅資　言端冕道古則盾鼻流云環(huán)頭佩月日羽云旌息于尉候而百工羣譯奏升平之頌嗟乎予不知武安知文念文士借觚管貌山川草木之情性傳皇帝王伯賢圣之精神遂以發(fā)天地坱北之氣而又或借天地賢圣之氣神河山草木之情以抒發(fā)我靈性故法家深刻而入抉其情也畫家炫爛而出貌其神也兵家發(fā)揚蹈厲而奮振其氣也覺斯靈心慧性定氣遠(yuǎn)神其言人人意所及即其言人人意所不能及蓋抱高世之材而抒以堅良其語出語入語高語下亦復(fù)若用奇用正用眾用寡而先為不可勝予每恠世人低佪于峽崥之谷紋而不覩天下有洗天浴日之洪流貯萬鱗而沒光曜也得無讀初集而神氣為橐予老矣旦暮釋武事而歸休乎蘇門黃華之間偶囗覺斯馳使節(jié)南來遂得晤語于韓家水治以竟斯文

鄭思成悅偃齋文集

士有抱而嗛遻世不得言也者必其有抱而嗛遻世不得行也者夫士乘遭遘期一盡胸中之奇而俯卭人世以何問此冦綏也則能有不必盡蓋囗囗亥然處虛者銷龍淵為鈍而托曰世不用耳夫世不乏賢者何至錞其身而逆天下之不用誠吾之才有當(dāng)于天下則瞇目聲利者不必行也而澹心聲利者不必不行也得一不必不行者則于世不必?zé)o遻而要無遻于世之賢者矣誠無遻于世之賢者則于世亦何必不遻遂州鄭思成弱冠登朝蔚為名世何南何北何內(nèi)何外世嘗若不盡其能而思成未嘗不盡其能生平意所得當(dāng)一抒發(fā)其中所欲為即謫落樂也其意所不當(dāng)?shù)枚鴤a麋局蹐愽一官不樂也以故通籍三十年行不必不遻而能必行其志其所為序記志傳諸啟牘雜著愽大沉雄言必當(dāng)世之疢而予之石其于國家之大機生人之閎紀(jì)無不娓娓提其要至模寫回矞詭譎之狀則若借尚方劍于管觚而鳥雀逐之也其顯次幽人志士高賢大良之穆行則又若造膝式廬而膠漆投之也行所欲行故言所欲言而居平之致無溢喜如寒素然居欹之致無牢騷如平居然夫道迂而漫畔不可循者啴也幅狹而抗羈不可騁者促也其辭啴者意得而憍也其辭促者意喪而獲也思成無一有而獨以數(shù)十年之蘊藉抒其毅然不阿之氣自撫自范其不襲古人之語也若其不附今人之行也即所自疏主上曰烈氣不囗捐也文如其人哉人如其文哉予觀易下隨人春秋襲且于之役誠恥之耳夫人恥附文恥襲附者傍要人而不敢孤立一意修行者尚謹(jǐn)之襲者接往跡而不敢妄措一武乃修辭者甘心焉豈江山之奇麗不供我覽結(jié)古今人物之殊絕不供我驅(qū)駕將吾之才情不可以攬結(jié)江山之勝而擷其秀驅(qū)駕古今人物之長而握其靈亦何至容頭過身拾遺瀋以自娛也易之賁不言不文乎于趾曰義于須曰與上興也蓋趾之動由我須之動隨人由我者變化在握而交錯于剛?cè)嵋猿闪x故曰觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下嗚呼持變化之道者可以義可以文當(dāng)不至寬襲于附令有抱而不得盡也蓋予聞思成之先額堂曰白賁夫舍車而徒義能為白矣

姜抑若起秀亭集序

予讀書文安蓋友王翰簡劬生弟姜抑若掖令云抑若為劬生內(nèi)弟一時一隅稱兩快士各成一致劬生負(fù)豪蕩之氣而沉博其為文若江海驚濤汨汨東注而蓬山瀛嶠不妨撐拒其中抑若才比劬生加以雋快時調(diào)泛駕于馴策燦爛云霞英英天漢其后相次各繼兩尊人成進(jìn)士劬生尚搖佩金馬玉堂間抑若則鸞鳳棘叢棟干之材既窮短馭管觚之業(yè)更窘旁魔予蓋讀抑若詩與文而三嘆也抑若骨清而氣爽衷多囗而貞不與俗絕直不與物迕至識料所獨持即百柅不沮其學(xué)博而粹擷之發(fā)中丞公遺筴不翅南面百城其翻史則兵刑錢谷若一代經(jīng)綸大業(yè)罔不羅列胸嘗以邑當(dāng)太行東注龜鰲之與居考河渠于酈生以合列史蓋翻史之一斑其任掖令為大府倚郭浹月而吏民懷畏即負(fù)茲未帖而臥治新硎在則頌之去則思之蓋文章政事具有兼才而千伯未竟于仆一殊令人拊片玉惜連城未盡也予竊讀其文念其人而因念其詩與文之致記不云乎禮者物之致夫物樸耳而禮為之致黯者亮需者敏黠者平有放而文有直而摋蓋其致也庾開府之清新鮑參軍之俊逸合以支道人神駿無亦其致乎接其人悉其文讀其文悉其人觀其致耳蓋天地之元氣體物于弄植為華蘤于珠慰為光英各結(jié)而成致其在人則氣神之標(biāo)貌肢骸之韻度相迫而出襱之為邋襐之為牽慮百而不能紛故曰一致而百慮予讀抑若集矜容愛儀有條不紊古自多致翩翩即腕不停揮醉涴衿履亦復(fù)翩翩自為一致蓋風(fēng)槩雅持既不愿拾級聚足于藩籬而選潭擇木又不愿課蟲魚收蜣癭效今人之奇腐要以才能匠意力可驅(qū)陳試以人喻中蓋有入出禁闥為揖客無令阿意慫惥如汲長孺也者其致廉直勁正癡絕而可親又對愽冦翠裘出給奴弄丸于蛟螭之窘不溺不迕如狄懷英也者其致通脫圓雋雄邁而快蓋致之出也漢吏所不能以矯餙邀之致之成也唐臣所不能以嫵媚儗之昔人謂蕭文終識淮陰也以天趣夫天趣之發(fā)也為致鬯四支而美揮寸管而靈微獨人致也抑一代之風(fēng)猷運局有致焉予且以天趣賞抑若之致惜乎未見抑若于致之止也目今中丞公諸孫振振且起固有竟抑若之業(yè)者矣未敢以銅墨欣劬生金馬也予更念劬生云