爾時(shí)釋迦如來(lái)，于過(guò)去無(wú)量世時(shí)，百千萬(wàn)劫，多生波羅奈國(guó)。廣發(fā)四弘誓原，直求無(wú)上菩提。不惜身命，常以已身及一切萬(wàn)物，給施眾生。慈力王時(shí)，見(jiàn)五夜叉，為啖人血肉，饑火所逼，其王哀愍，與身布施，喂五夜叉。歌利王時(shí)，割截身體，節(jié)節(jié)支解。尸毗王時(shí)，割股救其鳩鴿。月光王時(shí)，一一樹(shù)下，施頭千遍。求其智慧。寶燈王時(shí)，剜身千龕，供養(yǎng)十方諸佛，身上燃燈千盞。薩無(wú)王子時(shí)，舍身數(shù)度，濟(jì)其餓虎。悉達(dá)太子時(shí)，廣開(kāi)大藏，布施一切饑餓貧乏之人，令得飽滿(mǎn)。兼所有國(guó)城妻子，象馬七珍等，施與一切眾生。或時(shí)為王，或時(shí)為太子，于波羅奈國(guó)五天之境，舍身舍命，不作為難。非但一生，如是百千萬(wàn)億劫，精練身心，發(fā)其大原，種種苦行，無(wú)不修斷。令其心原滿(mǎn)足。故于三無(wú)數(shù)劫中，積修萬(wàn)行，只為功充果滿(mǎn)，方成佛位。佛者何語(yǔ)，佛者覺(jué)也。覺(jué)悟身中，真如之性，覺(jué)心內(nèi)，煩惱之怨。出生死之塵勞，踐菩提之闐域。六通具足，五眼元明，為三國(guó)介大師，作四生慈父。從清凈土，著蔽垢衣，出現(xiàn)娑娑，化諸弟子。
三大僧祗原力堅(jiān)，六波羅蜜行周旋。
百千功德身將滿(mǎn)，八十陰形相欲全。
未向此間來(lái)救度，且于何處大基緣。
當(dāng)時(shí)不在諸馀國(guó)，示現(xiàn)權(quán)居兜率天。
未審兜率者，是梵語(yǔ)，秦言知足天。兜名少欲，率是知足，此是欲界弟四天也。況說(shuō)欲界，有其六天：未審兜率天；弟五樂(lè)變化天；弟六他化自在天。如是六天之內(nèi)，近上則玄極太寂，近下則鬧動(dòng)煩喧，中者兜率天，不寂不鬧，所以前佛后佛，總補(bǔ)在依此宮。今我如來(lái)世尊，亦當(dāng)是處。
于是我佛觀見(jiàn)閻浮提眾生業(yè)重，流浪難出苦源，縱欲……。
我佛觀見(jiàn)閻浮提眾生，業(yè)鄣深重，苦海難離，欲擬下界勞籠，拔超生死。遂生死。遂遣金團(tuán)天子，先屆凡間，選一奇方，堪吾降質(zhì)。于此之時(shí)，有何言語(yǔ)：
我今欲擬下閻浮，汝等速須揀一國(guó)。
遍看下方諸世界，何處堪吾托生臨。
爾時(shí)金團(tuán)天子，奉遣下界，歷遍凡間，數(shù)選奇方，并不堪世尊托質(zhì)。唯有迦毗衛(wèi)國(guó)似應(yīng)堪居，卻往天中具由咨說(shuō)：
今日金團(tuán)天子，潛身來(lái)下人間。
今朝菩薩降生，福報(bào)合生何處。
遍看十六大國(guó)，從頭皆道不堪。
唯有迦毗羅城，天子聞名弟一。
社稷萬(wàn)年國(guó)主，祖宗千代輪王。
我觀過(guò)去世尊，示現(xiàn)皆生佛國(guó)。
看了卻歸天界，隨相菩薩下生。
當(dāng)時(shí)七月中旬，托蔭摩耶腹內(nèi)。
百千天子排空下，不同向迦毗羅國(guó)生。
是時(shí)摩耶夫人夢(mèng)想有孕，月滿(mǎn)將充。宮中煩悶而愁怨，遂伴嬪妃游后苑。睹無(wú)憂(yōu)樹(shù)，舉手攀枝，釋迦真身從右協(xié)誕出。當(dāng)此之時(shí)，有何言語(yǔ)：
無(wú)憂(yōu)樹(shù)下暫攀花，右協(xié)生來(lái)釋氏家。
五百天人隨太子，三千宮發(fā)捧摩耶。
堂前飛來(lái)鴛鴦被，園里休登翡翠車(chē)。
產(chǎn)后孩童多瑞相，明君聞奏喜無(wú)涯。
太子既生之下，感得九龍吐水，沐浴一身。舉左手而指天，垂右臂而于地，東西徐步，起足蓮花。凡人睹此者殊祥，遇者顧瞻之異端。當(dāng)爾之時(shí)，道何言語(yǔ)：
九龍吐水欲身胎，八部神光曜殿臺(tái)。
希奇瑞相頭中現(xiàn)，菡萏蓮花足下開(kāi)。
指天天上我為尊，指地地中最勝仁。
我生胎分今朝盡，是降菩薩最后身。
于是大王憐愛(ài)太子，將向后宮，令遣嬪妃，遂交育養(yǎng)。其時(shí)被諸大臣道：大王！太子本是妖精鬼魅，請(qǐng)王須與棄亡。若也存立人間，必定破家滅國(guó)。當(dāng)爾之時(shí)，有何言語(yǔ)：
太子生下瑞靈顏，諸臣猜道是妖奸。
臣請(qǐng)大王須除棄，留存家國(guó)總不安。
當(dāng)時(shí)文殊菩薩，密見(jiàn)諸臣不識(shí)是出世之仙，恐諂損傷太子。遂化作一臣，數(shù)越起超班， 對(duì)奏言：大王審察，莫取諸臣言教，細(xì)意再思。此是異圣奇仁人，不同凡類(lèi)。當(dāng)爾之時(shí)，有何言語(yǔ)：
太子相好無(wú)等倫，降下閻浮化理民。
居家定作輪王位，出世應(yīng)為大法尊。
文殊菩薩遂向大王道：大王若不信，南山有一阿斯仙人，修行歲久，道行精專(zhuān)。屈請(qǐng)將來(lái)，令交蟾相，大王便悉此事。
南山有一阿斯仙，修行歲久道行專(zhuān)。
顏貌已過(guò)經(jīng)千載，早登五道相人間。
瞻看國(guó)內(nèi)呼弟一，世上無(wú)比共齊肩。
屈請(qǐng)將來(lái)令交相，臣此今朝不虛然。
既見(jiàn)菩薩語(yǔ)了，大王感取見(jiàn)言，來(lái)日屈請(qǐng)仙人。侵晨便至，門(mén)首邀請(qǐng)上殿，對(duì)說(shuō)因由。大王有夫人產(chǎn)生，乃出奇祥，太子生下便語(yǔ)，口稱(chēng)唯尊，天上人間，獨(dú)我無(wú)勝。固請(qǐng)仙哲，占相斯人。仙師見(jiàn)太子出來(lái)，流淚滿(mǎn)目，手拭眼淚，口贊希嗟。當(dāng)爾之時(shí)，道何言語(yǔ)：
大王屈請(qǐng)圣仙才，侵晨便到門(mén)首來(lái)。
廣排綺席花敷殿，共王祗揖上基階。
啟口申說(shuō)夫人孕，生下太子大奇哉。
仙人忽見(jiàn)淚盈目，吁嗟傷歡手腮。
仙人既召之后，卻向大王道：太子是出世之尊，不是凡人之?dāng)?shù)。大王今若不信，城南有一泥神，置世已來(lái)，人皆視驗(yàn)。王疑太子魍魅，但出親驗(yàn)神前。的是鬼類(lèi)妖精，其神化為凝血，若不是精奸之類(lèi)，只合不動(dòng)不變。于爾之時(shí)，有何言語(yǔ)：
城南有一摩醯神，見(jiàn)說(shuō)尋常多操嗔。
世上或行詐偽事，就前定難理其真。
大王但將此太子，才見(jiàn)必令始知聞。
若是禎祥于本主，的定妖邪化為塵。
大王明日廣排天仗，遠(yuǎn)出城南，將百萬(wàn)之精兵，并太子亦隨駕幸。行至神廟五里以來(lái)，泥神被北方天大唱一聲，雖是泥神，一步一倒，直到大王馬前，禮拜乞罪。
咄咄泥龕土像身，空將昧語(yǔ)誑時(shí)人。
從此大王懷抱子，便是牟尼大世尊。
又道：
因何不起出門(mén)迎，禮拜求哀乞罪輕。
舍卻多生邪見(jiàn)行，從此免作鬼神形。
大王道：圣者尋常多操惡，今日拜禮甚人？泥神道：不是禮拜大王，禮拜大五太子。何故？太子有三十二相，八十種好，項(xiàng)背圓光，紫摩金色。在家作轉(zhuǎn)輪王位，出家定證佛身，所以禮拜。
大王見(jiàn)說(shuō)上事，即便歸宮，處分采女?huà)邋閾Q太子，恒在左右，不離終朝。太子年登拾玖，戀著五欲。天帝釋道：太子此來(lái)下界，救度眾生，何故縱意自恣，貪著五欲。太子悟得此事，當(dāng)便心回。其時(shí)二月一日，太子在于宮中，欲往巡歷四門(mén)，游玩花木。遂遣宮監(jiān)及諸從人，一齊相隨，同往觀看。天帝釋知太子游觀四門(mén)，名化一身，于此四門(mén)，令交太子，悟其生死。才出東門(mén)之外，陌上忽逢一人，行步匆匆，極甚忙切。太子見(jiàn)已，遂遣畫(huà)匿迎前問(wèn)之：公是何人，行步匆速？其人道：家中新婦有難，拾月將充，苦育逼身，所以匆速。太子又問(wèn)：生者只是一人，人間總有？其人？道：例如狀。
我家有子在臨胎，千般痛若誕嬰孩。
父子匆忙重發(fā)原，只原平善不逢災(zāi)。
太子遂聞生者，憂(yōu)切轉(zhuǎn)回，便擬還宮，又作一偈，歡道：
太子聞孩子誕生來(lái)，方知世事實(shí)苦哉。
生下人身不長(zhǎng)久，日月流速遞相催。
太子作偈已了，即便歸宮，迷悶憂(yōu)煩，極甚不悅。大王見(jiàn)太子愁不樂(lè)，更添百般細(xì)樂(lè)，萬(wàn)種音聲，令遣宮內(nèi)，為歡太子，太子都不入耳，再處分車(chē)匿，來(lái)晨被朱鬃白馬，卻往南門(mén)觀看。是時(shí)太子車(chē)駕及諸侍從員寮，才出南門(mén)，忽爾行次，不逢別事，見(jiàn)一老人，發(fā)白如霜，鬢毛似雪，眉中有千重碎皺，項(xiàng)上有百道粗筋，雙目則珠淚長(zhǎng)垂，爾手乃牢扶柱杖，看人不識(shí)，共語(yǔ)無(wú)，緩行慢行，粗喘細(xì)喘。太子見(jiàn)已，即便驚忙，當(dāng)爾之時(shí)，遂何言語(yǔ)：
策杖低腰是何人，面無(wú)光色鬢如銀。
為復(fù)世人無(wú)二種，為復(fù)老者只一身。
太子見(jiàn)已，莫辯圣凡，令遣畫(huà)匿問(wèn)之，此者是何人也？畫(huà)匿奉命，直見(jiàn)老翁，是何人在此而立？數(shù)件叫問(wèn)，都沒(méi)挨，推筑再三，方始回答。老人道：吾今桑榆已逼，鐘漏將窮。眼暗都不識(shí)人，耳聾不聞音響。十步之內(nèi)，九牛長(zhǎng)噓。壽限將臨，此名為老。殿下既問(wèn)，然說(shuō)實(shí)情。當(dāng)爾之時(shí)，有何言語(yǔ)：
雞皮鶴發(fā)身憔悴，耳聾眼暗不能行。
此老都來(lái)不將去，必定留傳與后生。
太子遂遣車(chē)匿，卻往 問(wèn)再三，寮人道：太子恒在宮園，不知世間之事，為復(fù)人總衰老，為復(fù)只是一人，請(qǐng)不惜情，子細(xì)分雪。車(chē)匿蒙使，驟直見(jiàn)老翁，具說(shuō)所問(wèn)根原，直申太子情懇。老翁蒙問(wèn)，攉笑呵呵，說(shuō)道：我輩凡夫，高下共同一體空，不是吾是衰老，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)便到后生。雖然殿上尊高，老相亦復(fù)如是。既蒙來(lái)問(wèn)，具說(shuō)原由。于此之時(shí)，有何言語(yǔ)：
眼暗都緣不弁色，耳聾高語(yǔ)不聞聲。
欲行三里二里時(shí)，雖是四回五回歇。
太子聞之，轉(zhuǎn)更泣淚愁眉，回答一偈：
太子聞言情緒悲，少年全得沒(méi)多時(shí)。
必若老來(lái)何處避，顧戀榮華也是癡。
太子作偈已了，更積悉憂(yōu)，嘆息長(zhǎng)噓，淚珠流滴，當(dāng)便回駕，卻入宮閨。父王聞太子還宮，遂遣大臣存問(wèn)。今晨殿下散悶閑游，駕幸南門(mén)，見(jiàn)何景像。太子蒙問(wèn)，具答上情，改變顏容，都無(wú)人色。大臣起出，申奏王知。今晨太子散煩，愁憂(yōu)更加轉(zhuǎn)極。大王聞奏，怨噎連骨，遂遣采女?huà)邋鄤癜閾Q。太子無(wú)心歡悅，有意愁憂(yōu)，臺(tái)眼不看，兩眉莫展。來(lái)日遣被朱鬢白馬，即往西門(mén)巡行。忽見(jiàn)一人，四體極甚羸劣，刑容瘦損，喘息不安。兩面人扶，千般疼痛，兼有藥碗，在于頭邊，百味飲食將來(lái)，一般都不向口。太子遂遣車(chē)匿問(wèn)之：君是何人？其人答曰：我是病兒。太子又：何名病兒？其人道：人生世間，地水火風(fēng)，成其四大。一大不調(diào)，百一病起，此名病兒。又問(wèn)：病者唯公一個(gè)，為復(fù)盡皆如然？病兒道：殿下祿重官高，病患亦復(fù)如是。老人被問(wèn)，具已咨聞。當(dāng)爾之時(shí)，道何言語(yǔ)：
拔劍平四海，橫戈敵萬(wàn)夫。
一朝床枕上，起臥要人扶。
太子聞偈，哽噎非常，遂乃叫切含悲，亦道一偈：
太子聞道病來(lái)侵，萬(wàn)般愁苦轉(zhuǎn)縈心。
貴賤都來(lái)同幻化，何須多要積珠金。
太子作偈已了，即便歸宮，顏色忙祥，愁憂(yōu)不止。大王聞太子還宮，遣宮人遂喚太子：吾從養(yǎng)汝，只是懷愁。昨日游觀四西門(mén)，見(jiàn)于何物？太子奏大王曰：昨日游玩，不見(jiàn)別馀，見(jiàn)一病兒，形骸羸瘦。遂遣車(chē)匿，所問(wèn)：病者只是一人？他道世間病患之時(shí)，不揀貴賤。聞此言語(yǔ)，實(shí)積憂(yōu)愁。謹(jǐn)咨大王，何必怪責(zé)。大王遂遣太子，來(lái)日卻往巡游。至于北門(mén)，忽見(jiàn)一人，歸于逝路。四支全具，九孔，臥在荒郊，脹壞爛。壞親號(hào)叫，九族哀啼，散發(fā)拔頭，渾自撲。遂遣車(chē)匿往問(wèn)，問(wèn)云：此是何人？喪主具說(shuō)實(shí)，言道：此是死事。即公一個(gè)死？世間亦復(fù)如然？喪主道：王侯凡庶一般，死相亦無(wú)二種。當(dāng)爾之時(shí)，有何言語(yǔ)：
國(guó)王之位大尊高，煞鬼臨終無(wú)處逃。
死相來(lái)侵皆若此，還漂苦海流滔滔。
太子答：
太子聞死轉(zhuǎn)愁眉，再三恨實(shí)可悲。
直饒萬(wàn)乘君王位，勢(shì)長(zhǎng)風(fēng)促得多少時(shí)。
太子吟詠已了，更乃愁憂(yōu)，嗟嘆我輩凡夫，如何免得此事。悶心數(shù)四，憂(yōu)苦再三，即便還宮，都無(wú)喜色。父王聞太子入內(nèi)，親喚至于面前，遂乃出于善言，親自勸勉：若說(shuō)世間恩愛(ài)，不過(guò)父子情深，細(xì)論世上恩情，莫若親生男女。皆是宿生緣業(yè)，今世托我胎中，且作國(guó)王大臣，此合不愁天地。自經(jīng)數(shù)日，都無(wú)歡顏，解悶巡游，轉(zhuǎn)加憂(yōu)惱。百鳥(niǎo)尚為子屈，何況我輩君王。若是教順之男，直申心中所原，財(cái)物庫(kù)藏，任意般將，不管與誰(shuí)，盡任破用。既奉父王勸勉，元來(lái)不稱(chēng)情懷，愁聚兩眉，淚流雙眼。父王勸諫太子不得，無(wú)計(jì)思量，當(dāng)爾之時(shí)：
朕緣一國(guó)作人主，富貴凌天極豪強(qiáng)。
此望我子受快樂(lè)，因何愁苦轉(zhuǎn)悲傷。
太子道：
遮莫高貴逞豪雄，人生再會(huì)大難逢。
生老病死相煎逼，積財(cái)千萬(wàn)總成空。
太子來(lái)日，遂遣車(chē)匿，被于朱鬃，往出城門(mén)。在于路上，觀看之次，忽見(jiàn)一人，削發(fā)染衣，徐行緩步。太子忽見(jiàn)，即遣匿問(wèn)之：君是何人，在此游玩？此人答曰：我是師僧。太子卻問(wèn)：何名師僧？此人答曰：諸漏已盡，煩惱頓除。飯?jiān)谟壑校律苌稀Ｉ岣钍篱g恩愛(ài)，唯求佛果菩提。不戀煩喧，精勸大教，此名師僧。太子聞已，歡喜非常，下馬虔恭于一心，合掌禮拜于三。理問(wèn)：和尚是誰(shuí)之弟子？和尚答曰：我是三教大師、四生慈父、為人天之道首、作苦海之舟船、釋迦牟尼如來(lái)，是我之師父。和尚蒙問(wèn)，具答實(shí)情。當(dāng)爾之時(shí)？
和尚既蒙太子問(wèn)，實(shí)情并乃具說(shuō)知。
若說(shuō)我之本師父，便是如來(lái)大牟尼。
和尚吟偈已了，太子卻問(wèn)：如何修行，證得此身？和尚道：精勤行道，忍苦捍勞，救濟(jì)眾生，堅(jiān)持戒學(xué)，乃獲此身。太子聞之，即便生歡。當(dāng)爾之時(shí)，道何言語(yǔ)：
太子見(jiàn)已便歡忻，頓舍煩惱斷貪嗔。
無(wú)上菩提成佛事，決定修行證此身。
爾時(shí)太子，悟身之而非久，了幻體之無(wú)常。其夜子時(shí)，感天人而唱道。喚云：太子，修行時(shí)至，何得端然。太子忽從睡覺(jué)，報(bào)言空中：如此喚呼，是何人也？即時(shí)空中報(bào)曰：我是金團(tuán)天子，遣助太子修行。正是去時(shí)，何勞懈怠。太子答云：我大王令五百宮監(jiān)，守伴三時(shí)，不離終朝，如何去得。天人答言：我閃一瞌睡神下界，令百人盡皆錯(cuò)沉，即便相隨，有何不得。言之已了，宮人并總睡著，采女王百睡著，只留車(chē)匿醒悟，被得朱鬃白馬，牽來(lái)直近階前。感四天王以捧馬蹄，贊一隊(duì)而騰空發(fā)。時(shí)當(dāng)二月，日在八里，離迦毗之羅，城，赴雪山而苦行：
樓頭才打三更鼓，寺里初聲半夜鐘。
一似門(mén)徒彈指頃，須臾直到雪山中。
太子既離皇闕，已赴雪山。顧險(xiǎn)嶺之嵯峨，望其廳峰之岑峻。乃見(jiàn)千年石蓋，萬(wàn)歲松蘿，前圣經(jīng)行之蹤，后佛因修之地：
當(dāng)時(shí)堅(jiān)意誓心貞，顧嶺嵯峨不畏驚。
南北東西行七步，問(wèn)阿那盤(pán)石最平。
太子座已，專(zhuān)注修行。辭妄想以攀緣，絕埃塵而舍割。遣于車(chē)匿，卻返王城，未去之間，車(chē)匿愁節(jié)，跪申太子，固訴陳言：奉旨回而不辛，慮王妃之勿信。空將白馬，由恐狐疑。車(chē)匿鄙詞，難為的實(shí)：
太子夜半出來(lái)時(shí)，宮人美女不覺(jué)知。
今日空回白馬去，大王亦見(jiàn)便生疑。
是時(shí)太子語(yǔ)于車(chē)匿，付屬再三，將頭冠以獻(xiàn)父王，牽白觀而卻還本廄。朱衣麗服，脫御收封，回付宮人，以為信物。車(chē)匿承旨，不憚艱辛，引馬登程，奉歸本國(guó)。即感白馬跪，滿(mǎn)目而滴淚成池，萬(wàn)樹(shù)千花，失光嚴(yán)之季色，含蹄緩步，徐下山來(lái)。當(dāng)爾之時(shí)，道何言事：
行行行來(lái)下青山，馬叫人悲慘別顏。
千樹(shù)夜花光燦爛，一溪流水綠潺潺。
心憂(yōu)到彼君王問(wèn)，暗地思量奉對(duì)言。
亦入城來(lái)人總喜，問(wèn)太子如今在阿那邊。
太子自別車(chē)匿之后，上高嶺之巖龕，立弘原以堅(jiān)貞，求菩提之至節(jié)。入于禪室，定意安禪，食一麥而為齊，養(yǎng)四大之幻體。蘆穿透膝，頂鵲為巢。斷有漏之凡疑，誓無(wú)邊之上德。精專(zhuān)圣道，不起邪塵獨(dú)住山間，唯祈凈行。
自別車(chē)匿住雪山，苦行殷勤志道專(zhuān)。
日食一麻或一麥，鵲散巢窠頂上安。
太子一從守道，行滿(mǎn)六年。當(dāng)臘月日之時(shí)，下山于熙連河沐浴。為久專(zhuān)懇行，身力全無(wú)，唯殘骨筋，體尤困頓。河中洗濯，浣膩潔清，既欲出來(lái)，不能攀岸。感文殊而垂手，接臂虛空，承我佛于河灘達(dá)于彼岸。遂逢吉祥長(zhǎng)者，鋪香草以殷勤，紫磨嚴(yán)身，金黃備體：
六年苦行志殷勤，四智俱圓感覺(jué)身。
下向熙達(dá)河沐浴，上登草座勸黎民。
文殊長(zhǎng)者設(shè)原厚，供養(yǎng)如來(lái)大世尊。
我如來(lái)既登草座，觀心未圓，忽逢姊妹二人，一時(shí)迎前拜禮，口稱(chēng)名號(hào)，是阿難。田中牧牛，常游陌，每將乳粥，供養(yǎng)樹(shù)神。偶見(jiàn)世尊，回特獻(xiàn)俸，又感四天王掌缽，來(lái)奉于前，并四缽納一盞中，可集三六升。三者降其毒，六升者，則六波羅蜜因是也。既備功圓，便能至圣。遂往金剛座上，獨(dú)稱(chēng)三界之尊，蹴嶺峰，化誘十方情識(shí)。降天魔而戰(zhàn)懾，伏外道以魂驚。顯正摧邪，歸從釋教：
自登草座睹難，回將乳粥獻(xiàn)釋迦。
四王掌缽除三毒，功圓凈行六波羅。
金剛座中嚴(yán)靈相，蹴嶺峰前定天魔。
八十隨形皆原備，三十二相現(xiàn)娑婆。
況說(shuō)如來(lái)八相，三秋未盡根原，略以標(biāo)名，開(kāi)題示目。今具日光西下，座久迎時(shí)。盈場(chǎng)并是英奇人，闔郡皆云懷雅操。眾中俊哲，藝曉千端，忽滯淹藏，后無(wú)一出。伏望府主允從，則是光揚(yáng)佛日，恩矣恩矣。