爾時(shí)釋迦如來(lái),于過(guò)去無(wú)量世時(shí),百千萬(wàn)劫,多生波羅奈國(guó)。廣發(fā)四弘誓原,直求無(wú)上菩提。不惜身命,常以已身及一切萬(wàn)物,給施眾生。慈力王時(shí),見(jiàn)五夜叉,為啖人血肉,饑火所逼,其王哀愍,與身布施,喂五夜叉。歌利王時(shí),割截身體,節(jié)節(jié)支解。尸毗王時(shí),割股救其鳩鴿。月光王時(shí),一一樹(shù)下,施頭千遍。求其智慧。寶燈王時(shí),剜身千龕,供養(yǎng)十方諸佛,身上燃燈千盞。薩無(wú)王子時(shí),舍身數(shù)度,濟(jì)其餓虎。悉達(dá)太子時(shí),廣開(kāi)大藏,布施一切饑餓貧乏之人,令得飽滿(mǎn)。兼所有國(guó)城妻子,象馬七珍等,施與一切眾生。或時(shí)為王,或時(shí)為太子,于波羅奈國(guó)五天之境,舍身舍命,不作為難。非但一生,如是百千萬(wàn)億劫,精練身心,發(fā)其大原,種種苦行,無(wú)不修斷。令其心原滿(mǎn)足。故于三無(wú)數(shù)劫中,積修萬(wàn)行,只為功充果滿(mǎn),方成佛位。佛者何語(yǔ),佛者覺(jué)也。覺(jué)悟身中,真如之性,覺(jué)心內(nèi),煩惱之怨。出生死之塵勞,踐菩提之闐域。六通具足,五眼元明,為三國(guó)介大師,作四生慈父。從清凈土,著蔽垢衣,出現(xiàn)娑娑,化諸弟子。
三大僧祗原力堅(jiān),六波羅蜜行周旋。
百千功德身將滿(mǎn),八十陰形相欲全。
未向此間來(lái)救度,且于何處大基緣。
當(dāng)時(shí)不在諸馀國(guó),示現(xiàn)權(quán)居兜率天。
未審兜率者,是梵語(yǔ),秦言知足天。兜名少欲,率是知足,此是欲界弟四天也。況說(shuō)欲界,有其六天:未審兜率天;弟五樂(lè)變化天;弟六他化自在天。如是六天之內(nèi),近上則玄極太寂,近下則鬧動(dòng)煩喧,中者兜率天,不寂不鬧,所以前佛后佛,總補(bǔ)在依此宮。今我如來(lái)世尊,亦當(dāng)是處。
于是我佛觀見(jiàn)閻浮提眾生業(yè)重,流浪難出苦源,縱欲……。
我佛觀見(jiàn)閻浮提眾生,業(yè)鄣深重,苦海難離,欲擬下界勞籠,拔超生死。遂生死。遂遣金團(tuán)天子,先屆凡間,選一奇方,堪吾降質(zhì)。于此之時(shí),有何言語(yǔ):
我今欲擬下閻浮,汝等速須揀一國(guó)。
遍看下方諸世界,何處堪吾托生臨。
爾時(shí)金團(tuán)天子,奉遣下界,歷遍凡間,數(shù)選奇方,并不堪世尊托質(zhì)。唯有迦毗衛(wèi)國(guó)似應(yīng)堪居,卻往天中具由咨說(shuō):
今日金團(tuán)天子,潛身來(lái)下人間。
今朝菩薩降生,福報(bào)合生何處。
遍看十六大國(guó),從頭皆道不堪。
唯有迦毗羅城,天子聞名弟一。
社稷萬(wàn)年國(guó)主,祖宗千代輪王。
我觀過(guò)去世尊,示現(xiàn)皆生佛國(guó)。
看了卻歸天界,隨相菩薩下生。
當(dāng)時(shí)七月中旬,托蔭摩耶腹內(nèi)。
百千天子排空下,不同向迦毗羅國(guó)生。
是時(shí)摩耶夫人夢(mèng)想有孕,月滿(mǎn)將充。宮中煩悶而愁怨,遂伴嬪妃游后苑。睹無(wú)憂(yōu)樹(shù),舉手攀枝,釋迦真身從右協(xié)誕出。當(dāng)此之時(shí),有何言語(yǔ):
無(wú)憂(yōu)樹(shù)下暫攀花,右協(xié)生來(lái)釋氏家。
五百天人隨太子,三千宮發(fā)捧摩耶。
堂前飛來(lái)鴛鴦被,園里休登翡翠車(chē)。
產(chǎn)后孩童多瑞相,明君聞奏喜無(wú)涯。
太子既生之下,感得九龍吐水,沐浴一身。舉左手而指天,垂右臂而于地,東西徐步,起足蓮花。凡人睹此者殊祥,遇者顧瞻之異端。當(dāng)爾之時(shí),道何言語(yǔ):
九龍吐水欲身胎,八部神光曜殿臺(tái)。
希奇瑞相頭中現(xiàn),菡萏蓮花足下開(kāi)。
指天天上我為尊,指地地中最勝仁。
我生胎分今朝盡,是降菩薩最后身。
于是大王憐愛(ài)太子,將向后宮,令遣嬪妃,遂交育養(yǎng)。其時(shí)被諸大臣道:大王!太子本是妖精鬼魅,請(qǐng)王須與棄亡。若也存立人間,必定破家滅國(guó)。當(dāng)爾之時(shí),有何言語(yǔ):
太子生下瑞靈顏,諸臣猜道是妖奸。
臣請(qǐng)大王須除棄,留存家國(guó)總不安。
當(dāng)時(shí)文殊菩薩,密見(jiàn)諸臣不識(shí)是出世之仙,恐諂損傷太子。遂化作一臣,數(shù)越起超班, 對(duì)奏言:大王審察,莫取諸臣言教,細(xì)意再思。此是異圣奇仁人,不同凡類(lèi)。當(dāng)爾之時(shí),有何言語(yǔ):
太子相好無(wú)等倫,降下閻浮化理民。
居家定作輪王位,出世應(yīng)為大法尊。
文殊菩薩遂向大王道:大王若不信,南山有一阿斯仙人,修行歲久,道行精專(zhuān)。屈請(qǐng)將來(lái),令交蟾相,大王便悉此事。
南山有一阿斯仙,修行歲久道行專(zhuān)。
顏貌已過(guò)經(jīng)千載,早登五道相人間。
瞻看國(guó)內(nèi)呼弟一,世上無(wú)比共齊肩。
屈請(qǐng)將來(lái)令交相,臣此今朝不虛然。
既見(jiàn)菩薩語(yǔ)了,大王感取見(jiàn)言,來(lái)日屈請(qǐng)仙人。侵晨便至,門(mén)首邀請(qǐng)上殿,對(duì)說(shuō)因由。大王有夫人產(chǎn)生,乃出奇祥,太子生下便語(yǔ),口稱(chēng)唯尊,天上人間,獨(dú)我無(wú)勝。固請(qǐng)仙哲,占相斯人。仙師見(jiàn)太子出來(lái),流淚滿(mǎn)目,手拭眼淚,口贊希嗟。當(dāng)爾之時(shí),道何言語(yǔ):
大王屈請(qǐng)圣仙才,侵晨便到門(mén)首來(lái)。
廣排綺席花敷殿,共王祗揖上基階。
啟口申說(shuō)夫人孕,生下太子大奇哉。
仙人忽見(jiàn)淚盈目,吁嗟傷歡手腮。
仙人既召之后,卻向大王道:太子是出世之尊,不是凡人之?dāng)?shù)。大王今若不信,城南有一泥神,置世已來(lái),人皆視驗(yàn)。王疑太子魍魅,但出親驗(yàn)神前。的是鬼類(lèi)妖精,其神化為凝血,若不是精奸之類(lèi),只合不動(dòng)不變。于爾之時(shí),有何言語(yǔ):
城南有一摩醯神,見(jiàn)說(shuō)尋常多操嗔。
世上或行詐偽事,就前定難理其真。
大王但將此太子,才見(jiàn)必令始知聞。
若是禎祥于本主,的定妖邪化為塵。
大王明日廣排天仗,遠(yuǎn)出城南,將百萬(wàn)之精兵,并太子亦隨駕幸。行至神廟五里以來(lái),泥神被北方天大唱一聲,雖是泥神,一步一倒,直到大王馬前,禮拜乞罪。
咄咄泥龕土像身,空將昧語(yǔ)誑時(shí)人。
從此大王懷抱子,便是牟尼大世尊。
又道:
因何不起出門(mén)迎,禮拜求哀乞罪輕。
舍卻多生邪見(jiàn)行,從此免作鬼神形。
大王道:圣者尋常多操惡,今日拜禮甚人?泥神道:不是禮拜大王,禮拜大五太子。何故?太子有三十二相,八十種好,項(xiàng)背圓光,紫摩金色。在家作轉(zhuǎn)輪王位,出家定證佛身,所以禮拜。
大王見(jiàn)說(shuō)上事,即便歸宮,處分采女?huà)邋閾Q太子,恒在左右,不離終朝。太子年登拾玖,戀著五欲。天帝釋道:太子此來(lái)下界,救度眾生,何故縱意自恣,貪著五欲。太子悟得此事,當(dāng)便心回。其時(shí)二月一日,太子在于宮中,欲往巡歷四門(mén),游玩花木。遂遣宮監(jiān)及諸從人,一齊相隨,同往觀看。天帝釋知太子游觀四門(mén),名化一身,于此四門(mén),令交太子,悟其生死。才出東門(mén)之外,陌上忽逢一人,行步匆匆,極甚忙切。太子見(jiàn)已,遂遣畫(huà)匿迎前問(wèn)之:公是何人,行步匆速?其人道:家中新婦有難,拾月將充,苦育逼身,所以匆速。太子又問(wèn):生者只是一人,人間總有?其人?道:例如狀。
我家有子在臨胎,千般痛若誕嬰孩。
父子匆忙重發(fā)原,只原平善不逢災(zāi)。
太子遂聞生者,憂(yōu)切轉(zhuǎn)回,便擬還宮,又作一偈,歡道:
太子聞孩子誕生來(lái),方知世事實(shí)苦哉。
生下人身不長(zhǎng)久,日月流速遞相催。
太子作偈已了,即便歸宮,迷悶憂(yōu)煩,極甚不悅。大王見(jiàn)太子愁不樂(lè),更添百般細(xì)樂(lè),萬(wàn)種音聲,令遣宮內(nèi),為歡太子,太子都不入耳,再處分車(chē)匿,來(lái)晨被朱鬃白馬,卻往南門(mén)觀看。是時(shí)太子車(chē)駕及諸侍從員寮,才出南門(mén),忽爾行次,不逢別事,見(jiàn)一老人,發(fā)白如霜,鬢毛似雪,眉中有千重碎皺,項(xiàng)上有百道粗筋,雙目則珠淚長(zhǎng)垂,爾手乃牢扶柱杖,看人不識(shí),共語(yǔ)無(wú),緩行慢行,粗喘細(xì)喘。太子見(jiàn)已,即便驚忙,當(dāng)爾之時(shí),遂何言語(yǔ):
策杖低腰是何人,面無(wú)光色鬢如銀。
為復(fù)世人無(wú)二種,為復(fù)老者只一身。
太子見(jiàn)已,莫辯圣凡,令遣畫(huà)匿問(wèn)之,此者是何人也?畫(huà)匿奉命,直見(jiàn)老翁,是何人在此而立?數(shù)件叫問(wèn),都沒(méi)挨,推筑再三,方始回答。老人道:吾今桑榆已逼,鐘漏將窮。眼暗都不識(shí)人,耳聾不聞音響。十步之內(nèi),九牛長(zhǎng)噓。壽限將臨,此名為老。殿下既問(wèn),然說(shuō)實(shí)情。當(dāng)爾之時(shí),有何言語(yǔ):
雞皮鶴發(fā)身憔悴,耳聾眼暗不能行。
此老都來(lái)不將去,必定留傳與后生。
太子遂遣車(chē)匿,卻往 問(wèn)再三,寮人道:太子恒在宮園,不知世間之事,為復(fù)人總衰老,為復(fù)只是一人,請(qǐng)不惜情,子細(xì)分雪。車(chē)匿蒙使,驟直見(jiàn)老翁,具說(shuō)所問(wèn)根原,直申太子情懇。老翁蒙問(wèn),攉笑呵呵,說(shuō)道:我輩凡夫,高下共同一體空,不是吾是衰老,轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)便到后生。雖然殿上尊高,老相亦復(fù)如是。既蒙來(lái)問(wèn),具說(shuō)原由。于此之時(shí),有何言語(yǔ):
眼暗都緣不弁色,耳聾高語(yǔ)不聞聲。
欲行三里二里時(shí),雖是四回五回歇。
太子聞之,轉(zhuǎn)更泣淚愁眉,回答一偈:
太子聞言情緒悲,少年全得沒(méi)多時(shí)。
必若老來(lái)何處避,顧戀榮華也是癡。
太子作偈已了,更積悉憂(yōu),嘆息長(zhǎng)噓,淚珠流滴,當(dāng)便回駕,卻入宮閨。父王聞太子還宮,遂遣大臣存問(wèn)。今晨殿下散悶閑游,駕幸南門(mén),見(jiàn)何景像。太子蒙問(wèn),具答上情,改變顏容,都無(wú)人色。大臣起出,申奏王知。今晨太子散煩,愁憂(yōu)更加轉(zhuǎn)極。大王聞奏,怨噎連骨,遂遣采女?huà)邋鄤癜閾Q。太子無(wú)心歡悅,有意愁憂(yōu),臺(tái)眼不看,兩眉莫展。來(lái)日遣被朱鬢白馬,即往西門(mén)巡行。忽見(jiàn)一人,四體極甚羸劣,刑容瘦損,喘息不安。兩面人扶,千般疼痛,兼有藥碗,在于頭邊,百味飲食將來(lái),一般都不向口。太子遂遣車(chē)匿問(wèn)之:君是何人?其人答曰:我是病兒。太子又:何名病兒?其人道:人生世間,地水火風(fēng),成其四大。一大不調(diào),百一病起,此名病兒。又問(wèn):病者唯公一個(gè),為復(fù)盡皆如然?病兒道:殿下祿重官高,病患亦復(fù)如是。老人被問(wèn),具已咨聞。當(dāng)爾之時(shí),道何言語(yǔ):
拔劍平四海,橫戈敵萬(wàn)夫。
一朝床枕上,起臥要人扶。
太子聞偈,哽噎非常,遂乃叫切含悲,亦道一偈:
太子聞道病來(lái)侵,萬(wàn)般愁苦轉(zhuǎn)縈心。
貴賤都來(lái)同幻化,何須多要積珠金。
太子作偈已了,即便歸宮,顏色忙祥,愁憂(yōu)不止。大王聞太子還宮,遣宮人遂喚太子:吾從養(yǎng)汝,只是懷愁。昨日游觀四西門(mén),見(jiàn)于何物?太子奏大王曰:昨日游玩,不見(jiàn)別馀,見(jiàn)一病兒,形骸羸瘦。遂遣車(chē)匿,所問(wèn):病者只是一人?他道世間病患之時(shí),不揀貴賤。聞此言語(yǔ),實(shí)積憂(yōu)愁。謹(jǐn)咨大王,何必怪責(zé)。大王遂遣太子,來(lái)日卻往巡游。至于北門(mén),忽見(jiàn)一人,歸于逝路。四支全具,九孔,臥在荒郊,脹壞爛。壞親號(hào)叫,九族哀啼,散發(fā)拔頭,渾自撲。遂遣車(chē)匿往問(wèn),問(wèn)云:此是何人?喪主具說(shuō)實(shí),言道:此是死事。即公一個(gè)死?世間亦復(fù)如然?喪主道:王侯凡庶一般,死相亦無(wú)二種。當(dāng)爾之時(shí),有何言語(yǔ):
國(guó)王之位大尊高,煞鬼臨終無(wú)處逃。
死相來(lái)侵皆若此,還漂苦海流滔滔。
太子答:
太子聞死轉(zhuǎn)愁眉,再三恨實(shí)可悲。
直饒萬(wàn)乘君王位,勢(shì)長(zhǎng)風(fēng)促得多少時(shí)。
太子吟詠已了,更乃愁憂(yōu),嗟嘆我輩凡夫,如何免得此事。悶心數(shù)四,憂(yōu)苦再三,即便還宮,都無(wú)喜色。父王聞太子入內(nèi),親喚至于面前,遂乃出于善言,親自勸勉:若說(shuō)世間恩愛(ài),不過(guò)父子情深,細(xì)論世上恩情,莫若親生男女。皆是宿生緣業(yè),今世托我胎中,且作國(guó)王大臣,此合不愁天地。自經(jīng)數(shù)日,都無(wú)歡顏,解悶巡游,轉(zhuǎn)加憂(yōu)惱。百鳥(niǎo)尚為子屈,何況我輩君王。若是教順之男,直申心中所原,財(cái)物庫(kù)藏,任意般將,不管與誰(shuí),盡任破用。既奉父王勸勉,元來(lái)不稱(chēng)情懷,愁聚兩眉,淚流雙眼。父王勸諫太子不得,無(wú)計(jì)思量,當(dāng)爾之時(shí):
朕緣一國(guó)作人主,富貴凌天極豪強(qiáng)。
此望我子受快樂(lè),因何愁苦轉(zhuǎn)悲傷。
太子道:
遮莫高貴逞豪雄,人生再會(huì)大難逢。
生老病死相煎逼,積財(cái)千萬(wàn)總成空。
太子來(lái)日,遂遣車(chē)匿,被于朱鬃,往出城門(mén)。在于路上,觀看之次,忽見(jiàn)一人,削發(fā)染衣,徐行緩步。太子忽見(jiàn),即遣匿問(wèn)之:君是何人,在此游玩?此人答曰:我是師僧。太子卻問(wèn):何名師僧?此人答曰:諸漏已盡,煩惱頓除。飯?jiān)谟壑校律苌稀I岣钍篱g恩愛(ài),唯求佛果菩提。不戀煩喧,精勸大教,此名師僧。太子聞已,歡喜非常,下馬虔恭于一心,合掌禮拜于三。理問(wèn):和尚是誰(shuí)之弟子?和尚答曰:我是三教大師、四生慈父、為人天之道首、作苦海之舟船、釋迦牟尼如來(lái),是我之師父。和尚蒙問(wèn),具答實(shí)情。當(dāng)爾之時(shí)?
和尚既蒙太子問(wèn),實(shí)情并乃具說(shuō)知。
若說(shuō)我之本師父,便是如來(lái)大牟尼。
和尚吟偈已了,太子卻問(wèn):如何修行,證得此身?和尚道:精勤行道,忍苦捍勞,救濟(jì)眾生,堅(jiān)持戒學(xué),乃獲此身。太子聞之,即便生歡。當(dāng)爾之時(shí),道何言語(yǔ):
太子見(jiàn)已便歡忻,頓舍煩惱斷貪嗔。
無(wú)上菩提成佛事,決定修行證此身。
爾時(shí)太子,悟身之而非久,了幻體之無(wú)常。其夜子時(shí),感天人而唱道。喚云:太子,修行時(shí)至,何得端然。太子忽從睡覺(jué),報(bào)言空中:如此喚呼,是何人也?即時(shí)空中報(bào)曰:我是金團(tuán)天子,遣助太子修行。正是去時(shí),何勞懈怠。太子答云:我大王令五百宮監(jiān),守伴三時(shí),不離終朝,如何去得。天人答言:我閃一瞌睡神下界,令百人盡皆錯(cuò)沉,即便相隨,有何不得。言之已了,宮人并總睡著,采女王百睡著,只留車(chē)匿醒悟,被得朱鬃白馬,牽來(lái)直近階前。感四天王以捧馬蹄,贊一隊(duì)而騰空發(fā)。時(shí)當(dāng)二月,日在八里,離迦毗之羅,城,赴雪山而苦行:
樓頭才打三更鼓,寺里初聲半夜鐘。
一似門(mén)徒彈指頃,須臾直到雪山中。
太子既離皇闕,已赴雪山。顧險(xiǎn)嶺之嵯峨,望其廳峰之岑峻。乃見(jiàn)千年石蓋,萬(wàn)歲松蘿,前圣經(jīng)行之蹤,后佛因修之地:
當(dāng)時(shí)堅(jiān)意誓心貞,顧嶺嵯峨不畏驚。
南北東西行七步,問(wèn)阿那盤(pán)石最平。
太子座已,專(zhuān)注修行。辭妄想以攀緣,絕埃塵而舍割。遣于車(chē)匿,卻返王城,未去之間,車(chē)匿愁節(jié),跪申太子,固訴陳言:奉旨回而不辛,慮王妃之勿信。空將白馬,由恐狐疑。車(chē)匿鄙詞,難為的實(shí):
太子夜半出來(lái)時(shí),宮人美女不覺(jué)知。
今日空回白馬去,大王亦見(jiàn)便生疑。
是時(shí)太子語(yǔ)于車(chē)匿,付屬再三,將頭冠以獻(xiàn)父王,牽白觀而卻還本廄。朱衣麗服,脫御收封,回付宮人,以為信物。車(chē)匿承旨,不憚艱辛,引馬登程,奉歸本國(guó)。即感白馬跪,滿(mǎn)目而滴淚成池,萬(wàn)樹(shù)千花,失光嚴(yán)之季色,含蹄緩步,徐下山來(lái)。當(dāng)爾之時(shí),道何言事:
行行行來(lái)下青山,馬叫人悲慘別顏。
千樹(shù)夜花光燦爛,一溪流水綠潺潺。
心憂(yōu)到彼君王問(wèn),暗地思量奉對(duì)言。
亦入城來(lái)人總喜,問(wèn)太子如今在阿那邊。
太子自別車(chē)匿之后,上高嶺之巖龕,立弘原以堅(jiān)貞,求菩提之至節(jié)。入于禪室,定意安禪,食一麥而為齊,養(yǎng)四大之幻體。蘆穿透膝,頂鵲為巢。斷有漏之凡疑,誓無(wú)邊之上德。精專(zhuān)圣道,不起邪塵獨(dú)住山間,唯祈凈行。
自別車(chē)匿住雪山,苦行殷勤志道專(zhuān)。
日食一麻或一麥,鵲散巢窠頂上安。
太子一從守道,行滿(mǎn)六年。當(dāng)臘月日之時(shí),下山于熙連河沐浴。為久專(zhuān)懇行,身力全無(wú),唯殘骨筋,體尤困頓。河中洗濯,浣膩潔清,既欲出來(lái),不能攀岸。感文殊而垂手,接臂虛空,承我佛于河灘達(dá)于彼岸。遂逢吉祥長(zhǎng)者,鋪香草以殷勤,紫磨嚴(yán)身,金黃備體:
六年苦行志殷勤,四智俱圓感覺(jué)身。
下向熙達(dá)河沐浴,上登草座勸黎民。
文殊長(zhǎng)者設(shè)原厚,供養(yǎng)如來(lái)大世尊。
我如來(lái)既登草座,觀心未圓,忽逢姊妹二人,一時(shí)迎前拜禮,口稱(chēng)名號(hào),是阿難。田中牧牛,常游陌,每將乳粥,供養(yǎng)樹(shù)神。偶見(jiàn)世尊,回特獻(xiàn)俸,又感四天王掌缽,來(lái)奉于前,并四缽納一盞中,可集三六升。三者降其毒,六升者,則六波羅蜜因是也。既備功圓,便能至圣。遂往金剛座上,獨(dú)稱(chēng)三界之尊,蹴嶺峰,化誘十方情識(shí)。降天魔而戰(zhàn)懾,伏外道以魂驚。顯正摧邪,歸從釋教:
自登草座睹難,回將乳粥獻(xiàn)釋迦。
四王掌缽除三毒,功圓凈行六波羅。
金剛座中嚴(yán)靈相,蹴嶺峰前定天魔。
八十隨形皆原備,三十二相現(xiàn)娑婆。
況說(shuō)如來(lái)八相,三秋未盡根原,略以標(biāo)名,開(kāi)題示目。今具日光西下,座久迎時(shí)。盈場(chǎng)并是英奇人,闔郡皆云懷雅操。眾中俊哲,藝曉千端,忽滯淹藏,后無(wú)一出。伏望府主允從,則是光揚(yáng)佛日,恩矣恩矣。