傷悼門

長慶四年，退之為吏部侍郎，薨于靜（靖）安里第。李翱《行狀》載屬纊之語云：“伯兄德行高，晚（曉）（方藥，食必視《本草》）年止四十二。某位為侍郎，年出伯兄十五歲，且獲終于牖下，幸不失大節以下見先人，可謂榮矣。”

翱《祭文》曰：“人心樂生，皆惡其兇。兄之在病，則齊其終。順化以盡，靡憾于中?！睆埣涝娨嘣唬骸肮袝邕h（達）識，生死為一綱。及當臨終辰，意色亦不荒。贈我珍重言，傲然委衾裳?！鄙w其聰明之所照了，德力之所成就，故于生死之際，超然如此?！缎抑尽份d威粹骨國世與韓氏為仇，神人以帝命召公計事。愈曰：“臣愿從大王討之。”未幾而愈卒。公《神道墓志行狀》俱不載，而止見于小說者如此。豈東坡所謂“其生也有自來，其死也有所為”乎？李肇《國史補》謂愈登華山絕頂，度不可返，至于發狂慟哭。今觀易簀之際，神色不亂如此，不應于此而至于發狂慟哭也。（葛常之《韻語陽秋》卷五）

太白：“辭粟臥首陽，屢空饑顏回。當代不飲酒（樂飲），虛名安在（用）哉？”“君不見梁王池上月，曾照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黃鸝怨解（愁醉）啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東。”又：“平原君安在，科斗生古池。坐客三千人，而今知有誰?！薄熬灰娍妆焙?，英風豪氣今何（安）在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居?！贝祟愓呱卸唷Ｓ拗^雖千萬篇只是此意。非如少陵傷風憂國，感時觸景，忠誠激切，蓄寓深遠，各有所當也。（《黃常明詩話》（《溪詩話》卷三）

曾文肅，熙寧初為海州懷仁令。有監酒使臣張者，小女甫六七歲，甚為惠黠。文肅之室魏夫人憐之，教以誦詩書，頗通解。其后南北睽隔。紹圣初，文肅柄事樞時，張氏女已入禁中，雖無名位，以善筆札，掌命令之出入。忽與夫人相聞。

夫人以夫貴，疏封瀛國，稱壽禁庭，始相見敘舊。自后歲時遣問。夫人沒，張作詩以哭云：“香散簾幃寂，塵生翰墨閑?？諅魅龎刈u，無復內朝班?！睆拇私^跡矣。后四十年，靖康之變，張從昭慈圣獻南渡至錢塘，朱忠靖《筆錄》所記昭慈遣其傳導反正之議張夫人者，即其人也。年八十余終。（《揮塵錄》三錄卷二）

東漢李固忠直鯁亮，志在許國，不為身謀。爭立清河，遂忤梁冀，以致身首異處。當時有提鐵上章乞收固尸如汝南郭亮者；有星行至洛守衛戶喪如陳留楊羌者：亦可見固以忠獲罪矣。唐李華嘗觀《黨錮傳》，撫卷而悲之，且作詩曰：“古墳襄城野，斜徑橫秋陂。況不禁樵采，茅莎無孑遺。”烏乎，生不能保其身，死又不能保其藏骨之地，天之不相善人，何至是耶？梅圣俞詩云：“漢家誅黨人，誰與李杜死？死者有范滂，其母為之喜。喜死名愈彰，生榮同犬豕?！惫适烦家院鷱V趙戒為糞土，而馬融真犬豕哉！（《韻語陽秋》卷八）

宋彭城王義康忌檀道濟之功，會文帝疾動，乃矯詔送廷尉誅之，故時人歌云：“可憐《白浮鳩》，枉殺擅江州。”當時人痛之蓋如此，奈何王綱下移，主威莫立！洎魏軍至瓜步，帝方登石頭以思之，又何補哉！劉夢得嘗過其墓而悲之曰：“萬里長城壞，荒云野草秋。秣陵多士女，猶唱《白浮鳩》?！鄙w傷痛之深，雖歷三百年而猶不泯也。（《韻語陽秋》，同上）

苕溪云：李杜畫象，古今詩人題詠多矣。若子美，其詩高妙，固不待言，要當知其平生用心處，則半山老人之詩得之矣。詩云：“吾觀少陵詩，謂與元氣侔。力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。浩蕩八極中，生物豈不稠？丑奸（妍）巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪！惜哉命之窮，顛倒不見收。青衫老見（更）斥，餓走半九州。瘦妻僵前子仆后，攘攘盜賊森戈矛。吟哦當此時，不廢朝廷憂。嘗愿天下（子）圣，大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。所以見公象，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死從之游。”（《溪》、《漁隱叢話》前集卷一一）

淵明非畏枯槁，其所以感嘆時化推遷者，蓋傷時之急于聲利也。（杜老）非畏亂離，其所以愁憤于干戈盜賊者，蓋以王室元元為懷也。俗士何以識之？（《溪詩話卷七）

《七哀詩》起曹子建，其次則王仲宣張孟陽也。釋詩者謂病而哀、義而哀、感而衰、悲而哀、耳目聞見而哀、口嘆而哀、鼻酸而哀，謂一事而七者具也。子建之《七哀》，哀在于獨棲之思婦；體宣之《七哀》，哀在于棄子之婦人；張孟陽之《七哀》，袁在于已毀之園寢。唐雍陶亦有《七哀詩》，所謂：“君若無定云，妾作不動山。云行出山易，山逐云去難。是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀》則所哀者八人也。王思禮李光弼之武功，蘇源明李邕之文翰，汝陽鄭虔之多能，張九齡嚴武之政事：皆不復見矣。蓋當時盜賊未息，嘆舊懷賢而作者也。

司馬溫公亦有《五哀詩》，謂楚屈原，趙李牧，漢晁錯馬援，齊斛律光，皆負才竭忠，卒困于讒而不能自脫。蓋有激而云爾。（《葛常之詩話》、《韻語陽秋》卷四）

白樂天元微之皆老而無子，屢見于詩章。樂天五十八歲始得阿崔，微之五十一歲始得道保。同時得嗣，相與酬唱喜甚。樂天詩云，“膩剌（剃）新胎發，香繃小繡襦。玉牙開手爪，蘇顆點肌膚。”微之云：“且有承家望，誰論得力時。”

又云：“嘉名稱導（道）保，乞姓號崔兒。”（后崔兒）三歲而亡，白賦詩云：“懷抱（又空天默默，依前重作鄧攸身。”傷哉！微之五十三而）亡。按《墓志》“有子道護，年三歲而卒”，以歲月考之，即道保也。孟東野連產三子，不數日皆失之，韓退之嘗有詩假天命以寬其憂。三人者皆人豪，而不能忘情如此，信知割愛為難也。若使學（前補“空”起十九字，錯簡于此）道者遭此，則又何必黑衣巾者闖然入其戶而后喻哉?。ㄍ希暇硪唬?

韓退之作《李干墓志》云：“余不知服食之說自何起，殺人不可計，而慕尚之益至，臨死乃悔其為?！倍酥斯缘钢?，以至于死。白天樂（樂天）所謂“退之服硫黃，一病訖不痊”是也。陳后山作《嗟哉行》云：“張生服石（為石）奴，下潦上干如渴烏。韓子作《志》還自屠，白（自）笑未竟人復吁。”蓋為此也。然樂天《與刑部李侍郎詩》云：“金丹周（同）學都無益，姹女丹砂燒即飛?！?

則樂天深知服食之無驗，其肯以身試藥以自斃乎？則“白（自）笑未竟人復吁”之句，未必然爾。山谷在貶所，曾公袞有書勸其勿服金石藥，谷報云：“公袞疽根在旁，乃不可食。庭堅服之，如睛云之在川谷，安得有霹靂文（火）也?！眲t知服金石者，尤當屏去粉白黛綠之輩?；蛘哂靡再Y色力，其斃宜哉?。ā兜り柤?，同上卷六）