效法門

李商隱《詠淮西碑》云：“言訖屢頷天子頤。”雖務奇崛，人臣言不當如此。

乘輿軒陛自不敢正斥，如老杜“天顏有喜近臣知”，“虬須似太宗”，可謂知體矣。東坡《贈寫御容》詩云：“野人不識日月角，仿徨（佛）尚憶重瞳光。天容（玉色）誰敢畫，老師古寺晝閉房。”蓋遵此法。（《溪》卷二）

杜牧之詩字意多用老杜，如《觀東兵長句》云：“黑槊將軍一鳥輕”，蓋用子美“身輕一鳥過”也。《游樊川》詩云：“野竹疏還密，巖泉咽復流。”蓋用子美“微雨止還作，斷云疏復行”也。蓋其心景慕之切則下語自然相符，非有意于蹈襲。故其論杜詩云：“天外鳳凰誰得髓，何人解合續弦膠？”豈非自以為得髓者耶？東坡贈孔毅父詩云：“天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨。”“前生子美只君是，信手拈得俱天成。”學杜甫而得其皮骨者鮮矣，又況其髓哉！（《丹陽集》）

沈攸之晚好讀書，手不釋卷，嘗嘆曰：“早知窮達有命，恨不十年讀書。”

東坡《再和劉景文介亭長篇》云：“早知事大謬，恨不十年讀。”（《溪》卷九）

王元之《到任表》有“全家飽暖，盡荷君恩”之語，到今傳誦。永叔用為詩云：“諸縣豐登少公事，全家飽暖荷君恩。”夢得亦嘗有云：“一生不得文章力，百口空為飽暖家。”白云：“不才空飽暖，無力及饑貧。”（《溪》卷九）

樂天云：“身閑當得（貴）真天爵，官散無憂即地仙。”蓋用顏“晚食當肉，早眠當富，無事當貴”也。（同上卷九）

臨川愛眉山《雪詩》能用韻，如云：“冰下寒魚漸可叉。”和：“羔袖龍鐘手獨叉。”蓋子厚嘗云：“江魚或共叉。”又云：“入郡腰常折，逢人手盡叉。”（黃常明，同上卷七）

退之詠蚊蠅云：“涼風九月到，掃不見蹤跡。”夢得《聚蚊》云：“清商一來秋日曉，羞爾微形飼丹鳥。”圣俞云：“薨薨勿久恃，會有東方白。”王逢原《晝睡》云：“蚊蟲交紛始誰造，一一口吻如針錐。人肌膚得腹飽，不解默去猶鳴飛。雖然今尚爾無奈，當有獵獵秋風時。”小人稔惡，豈漏恢網，但可僥幸目前耳。《左氏》曰：“天之假助不善，非右之也。將厚其惡而降之罰也。”其是之謂乎？（黃常明，同上）

“柳色黃金嫩，梨花白雪香。”陰鏗詩也，李太白取用之。杜子美《太白詩》云：“李候（古）有佳句，往往似陰鏗。”后人以謂以此譏之。然子美詩有“蛟龍得云雨，雕鶚在秋天”一聯，已見《晉書載記》矣。如“冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿”，孟蜀主詩，東坡先生度以為詞，昔人不以蹈襲為非。《南部煙花錄》：“夕陽如有意，偏傍小窗明。”唐人方域詩。《新唐書藝文志》有《方域詩》一卷。《煙花錄》一名《大業》拾《遺記》，文詞極惡，可疑。而《大業幸江都記》自有詩一（十二）卷，唐著作郎杜寶所纂，明清（家）有之，承平時揚州印本也。（《揮麈錄》、《擇麈馀話》卷一）

詩體如八音歌、建除體之類，古人賦詠多矣。用十二神為詩者始見于沈炯，山谷亦嘗效為之。余友人莫之用，其祖戩嘗以辯舌說賊脫百人于死，意其后必昌，而之用乃貧不能以自存，天理殆難曉也。余嘗以此格作詩贈之云：“抱犬高眠已云足，更得牛衣有余燠。起來敗絮擁懸鶉，誰羨龍髯織冰！踏翻菜園底用羊，從他春雷吼枯腸。擊鐘烹鼎莫渠愛，小筆自許猴葵香。半世饑寒孔移帶，鼠米占來身漸泰。吉云神馬日匝三，樗蒲肯作豬奴態。虎頭食肉何足夸，陰德由來報宜奢。丹灶功成無躍兔，玉函方秘緣青蛇。”（《丹陽集》、《韻語陽秋》卷三）

坡有“欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我卻須吞”，嘗疑其語太怪。及觀《杜集》亦有“臨風欲慟哭，聲出已復吞”；韋蘇州“高歌長安酒，中憤不可吞”。（《溪》卷六）

杜云：“卿到朝廷說老翁，漂零已共（是）滄浪客。”又：“朝覲從容問幽仄，勿云江漢有垂綸。”其后夢得《送陳郎中》云：“若問舊人劉子政，而今懶拙每如初（七字作“如今頭白在商於”）。”《送慧則》云：“休公久別如相問，楚客逢秋心更悲。”小杜：“江湖酒伴如相問，終老煙波不計程。”“交游問（話）我憑君道，除卻鱸魚更不聞。”商隱《寄崔侍御》云：“若向南臺見鶯友，為言垂翅度春風。”臨川“故人亦（一）見如相問，為道方尋《木雁編》。”

“歸見江東諸父老，為言飛鳥會知還。”圣俞：“倘或無忘問姓名，為言懶拙皆如故。”坡：“單于若問君家世，莫道中朝第一人。”皆有所因也。（《黃常明》（同上卷五）

韋應物詩擬陶淵明而作者甚多，然終不近也。《答長安丞裴稅》詩云：“臨流意已凄，采菊露未。舉頭見秋山，萬事都若遺。”蓋效淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，“此懷（間）有真意，欲辨已忘言”之句也。然淵明（擺）落世紛，深入理窟，但見萬象森羅，莫非真境，故因見南山而真意具焉。應物乃因意凄而采菊，因見秋山而遺萬事，其與陶所得異矣。（葛常之《韻語陽秋》卷四）

苕溪（漁隱）：退之《有（赤）藤杖》詩：“空堂晝眠倚戶牖，飛電著壁搜蛟螭。”故東坡《鐵拄杖》云：“入懷冰雪生秋思，倚壁蛟龍護晝眠。”山谷《筇竹杖贊》：“涪翁晝寢，蒼龍掛壁。”皆用退之詩。（《溪》、《漁隱從話》前集卷一八）

杜云：“嗜酒狂嫌阮，知非（晚）笑蘧。”近集有“素書款款誰憐杜，采筆遒遒獨勝江。”“榻畔煙花常嘆杜，海中童卯尚追徐。”“河魚潰腹空號楚，汗足流骰（）始信吳，”皆用此格。（《溪》卷四）

《西京雜記》載司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。《樂府詩集》謂《白頭吟》（者），疾人以新間舊，不能至白首，故以為名。余觀張籍《白頭吟》云：“春天百草秋始衰，棄我不待白頭時。羅襦玉珥色未暗，今朝巳道不相宜。”李白《白頭吟》云：“妾有秦樓鏡，照心勝照井。

愿持照新人，雙對可憐影。”其語感人深矣。至劉希夷作《白頭吟》乃云：“寄言全盛紅顏子，須憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊惜（昔）紅顏美少年。”

則是言男為女所棄而作，與文君《白頭吟》之本意異矣。（《韻語陽秋》卷六）

老杜《贈李秘書》：“觸目非論故，新文尚起余。”太白《酬竇公衡》云：“曾無好事來相訪，賴爾高文一起余。”韋蘇州：“每一睹之子，高詠尚起余。”

昌黎《酬張韶州》：“將經貴郡煩留客，先惠高文謝起余。”豈非用事偶合？數公非蹈襲者。（《溪》卷九）

元白齊名，有自來矣。元微之寫白詩于閬州西寺；樂天寫元詩百篇，合為屏風：更相傾慕如此。如（而）樂天必言微之詩得己格律頓（更）進，所謂“每被老元偷格律”是也。然微之《江陵放言》與《送客嶺南》詩樂天皆擬其作，何耶？

東坡嘗效山谷體作江字韻詩，山谷謂坡“收斂光芒，入此窘步”，余（于）樂慶亦云。（《丹陽集》、《韻語陽秋》卷三）

仲長統云：“垂露成幃，張霄成幄，沆瀣當餐，九陽代燭。”蓋取無情之物作有情用也。自后竊取其意者甚多。張志和則云：“太虛為室，明月為燭。”王康琚則云：“華條當圜屋，翠葉代綺窗。”吳筠則云：“綠竹可充食，女蘿可代裾（裙）。”劉伶則云：“日月為扃牖，八荒為庭衢。”皆是意也。李義山《無題》詩云：“春蠶到死絲方歇，蠟燭成次淚始干。”此又是一格。今效此體為俚語小詞傳于世者甚多，不足道也。（《丹陽集》，同上）

皮日休《雜體詩序》曰：《詩》云：“くぐ在東”又曰：“鴛鴦在梁。”雙聲起于此也。陸龜蒙詩序曰：“疊韻起自梁武帝云：“后牖有朽柳。”當時侍從之臣皆唱和，劉孝綽云：“梁王長康強。”沈休文云：（“偏眠船舷邊。”庾肩吾云）“載載（碓）每礙埭。”自后用此體作為小詩者多囗（矣）。如王融所謂“園衡（蘅）炫紅囗，湖行（荇）曄黃華”，溫庭筠所謂“棲息銷心象，檐楹溢艷陽”，皆效雙聲而為之者也。陸龜蒙“瓊英輕明生，竹石滴瀝碧”，皮日休所謂“康莊傷荒涼，坐（土）瞄部伍苦”，皆效疊韻而為之者也。南北朝人士多喜作聲疊韻，如謝莊、羊戎、筍收、崔巖輩戲謔談諧之語，往往載在史冊，可得而考焉。（《丹陽集》，同上卷四）