恍恍惚惚，火中生神。杳杳冥冥，水中生精?；鹧咨?，七變生神。水流降下，六化生精。七六變化，上下相成。精神往來，妙體生真。神七變，生真火。精六化，生真水。六七十有三妙。

神生於恍惚，屬火。精生於杳冥，屬水。火之性上，水之性下，上下相交，精神往來。故水中有火，火中有水。精中有神，神中有精。是謂七六變化，上下相成。天一生水，性本陽也。體成於六而屬陰。地二生火，性本陰也。體成為七而屬陽。水自上生而性下，火自下生而性上。莊子曰：至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅出乎天，赫赫發(fā)於地。肅肅之氣，本出於天，天一之用，降而下行。中交天五，成形為六，生水而屬地。赫赫之氣，本發(fā)於地，地二之用，出而上行，中交天五，成形於七，生火而屬天。故水本天而其成則地，在人為精?；鸨镜囟涑蓜t天，在人為神。故謂之六化七變。七六變化，合為十三。然則十三者，乃水火之體。是其已變已化之質(zhì)，非元變元化也。

妙吾之至真。真一生於妙數(shù)之始。神中精與吾出生，精中神與吾入死。死不亡，生不壯，十有三之妙，知之守之用之，長生久視，吾道合真，號曰真人。

十有三乃數(shù)之成，為水火之質(zhì)。水火以質(zhì)相遇，則剋賊不能以相容。唯水火之元數(shù)，真水藏於真火，真火藏於真水，真真不壞，此《易》所謂水火不相射者，言其真水火之能相容也。至人知之，求水之真於心，於心配汞。求火之真於腎，於腎配鉛。心，神也。神中有精，其精不滅。腎，精也。精中有神，其神不壞。雖出生而不生，故曰生不壯。雖入死而不死，故曰死不亡。真人於十有三之形，而識十有三之妙，知之守之，長生久視。

真人抱一致一含真。天火神，地水精，天地精神，七六水火，吾合為真。十三返妙，真一自然，妙數(shù)合真，入死出生之道得矣。

水火二物，同原而異體，相剋而相成，唯真人然後能一之。於是抱之使之不離，致之使之不散，含之使之不異。合天地精神，七六水火，皆致其用。由返十有三之妙，然後真一自然。儻不知十三返妙，而徒任水火之死質(zhì)不循其初，則更相剋賊，水?dāng)』鹕?，不終朝而死矣。

昧十有三之妙數(shù)，喪真取死，吾曰真死。真死真亡，不得返常。

知真水火之交相養(yǎng)，然後知精神之交相生，昧其交數(shù)，則物失其養(yǎng)。物失其養(yǎng)，則死亡隨之，是謂真死。

天生神，地生精，天地合妙，真一不化，無極之道，吾真無上，是謂無上真道。

天生神，地生精者，物物得之。至於合天地精神，知神中有精，精中有神，能使真一不化者，唯至人為然。是謂無上真道。