開元十九年六月八日大德拂多誕奉詔集賢院　譯

托化國(guó)土名號(hào)宗教

佛夷瑟德烏盧詵者（本國(guó)梵音也）譯云光明使者。又號(hào)具智法王。亦謂摩尼光佛。即我光明大慧無上醫(yī)王應(yīng)化法身之異號(hào)也。當(dāng)欲出世。二耀降靈分光三體。大慈愍故應(yīng)敵魔軍。親受明尊清凈教命。然后化誕故云光明使者。精真洞慧堅(jiān)疑克辯故曰具智法王。虛應(yīng)靈圣覺觀究竟故號(hào)摩尼光佛。光明所以徹內(nèi)外。大慧所以極人天。無上所以位高尊。醫(yī)王所以布法藥。則老君托孕太陽流其晶釋迦受胎日輪協(xié)其象資靈本本三圣亦何殊成性存存一貫皆悟道。按彼波斯婆毗長(zhǎng)歷自開辟初有十二辰掌分年代。至第十一辰名訥管代二百二十七年。釋迦出現(xiàn)。至第十二辰名魔謝管代五百二十七年。摩尼光佛誕蘇鄰國(guó)跋帝王宮金薩健種夫人滿艷之所生也。婆毗長(zhǎng)歷當(dāng)漢獻(xiàn)帝建安十三年二月八日而生。泯然懸合矣。至若資稟天符而受胎。齋戒嚴(yán)潔而懷孕者。本清凈也。自胸前化誕。卓世殊倫。神驗(yàn)九。征靈瑞五應(yīng)者生非凡也。又以三愿四寂五真八種無畏眾德圓備。其可勝言。自天及人拔苦與樂諛德而論矣。若不然者曷有身誕王宮神凝道慧。明宗真本智謀特正。體質(zhì)孤秀。量包乾坤。識(shí)洞日月。開兩元大義。示自性各殊。演三際深文。辯因緣瓦合。誅耶祐正。激濁揚(yáng)清。其詞簡(jiǎn)。其理直。其行正。其證真。六十年內(nèi)開示方便。感四圣以為威力。騰七部以作舟航。應(yīng)三宮而建三尊。法五明而列五級(jí)。妙門殊特。福被存亡也。按摩訶摩耶經(jīng)云。佛滅度后一千三百年。袈裟變白。不受染色。觀佛三昧海經(jīng)云。摩尼光佛出現(xiàn)世時(shí)。常施光明。以作佛事。老子化胡經(jīng)云。我乘自然光明道氣。飛入西那王界蘇鄰國(guó)中。示為太子。舍家入道。號(hào)曰摩尼轉(zhuǎn)大法輪。說經(jīng)戒律定慧等法。乃至三際。及二宗門。上從明界下及幽涂。所有眾生皆由此度。摩尼之后。年垂五九。我法當(dāng)盛者。五九四十五。四百五十年。教合傳于中國(guó)。至?xí)x太始二年正月四日乃息化。身還歸真寂。教流諸國(guó)。接化蒼生。從晉太始至今開十九歲計(jì)四百六十年。證記合同。圣跡照著。教闡明宗用除暗惑。法開兩性分別為門。故釋經(jīng)云。若人舍分別。是則滅諸法。如有修行人。不應(yīng)共其住。又云。烏歸虛空。獸歸林藪。義歸分別。道歸涅槃。不核宗本。將何歸趣。行門真實(shí)。果證三宮。性離無明。名為一相。今此教中。是稱解脫。略舉微分。以表進(jìn)修。梵本頗具。此未繁載

形相儀

摩尼光佛。頂圓十二光王勝相。體備大明無量秘義。妙形特絕。人天無比。串以素帔。仿四凈法身。其居白座。像五金剛地二界合離。初后旨趣。宛在真容。觀之可曉。諸有靈相百千勝妙。寔難備陳經(jīng)經(jīng)圖儀

凡七部并圖一

第一大應(yīng)輪部　譯云徹盡萬法根源智經(jīng)

第二尋提賀部　譯云凈命寶藏經(jīng)

第三泥萬部　譯云律藏經(jīng)亦稱藥藏經(jīng)

第四阿羅瓚部　譯云秘密法藏經(jīng)

第五缽迦摩帝夜部　譯云證明過去教經(jīng)

第六俱緩部　譯云大力士經(jīng)

第七阿拂胤部　譯云贊愿經(jīng)

大門荷翼圖一　譯云大二宗圖

右七部大經(jīng)及圖。摩尼光佛當(dāng)欲降代。眾圣贊助。出應(yīng)有緣。置法之日。傳受五級(jí)。其余六十年間宣說正法。諸弟子等隨事記錄。此不載列

五級(jí)儀

第一十二慕阇　譯云承法教道者

第二七十二薩波塞　譯云侍法者亦號(hào)拂多誕

第三三百六十默奚悉德　譯云法堂主

第四阿羅緩　譯云一切純善人

第五耨沙喭　譯云一切凈信聽者

右阿羅緩已上并素冠服。唯耨沙喭一位聽仍舊服。如是五位稟受相依。咸遵教命。堅(jiān)持禁戒。名解脫路。若慕阇犯戒。即不得承其教命。假使精通七部才辯卓然。為有愆違。五位不攝如樹滋茂皆因其根。根若憊者樹必干枯。阿羅緩犯戒。視之如死。表白眾知逐令出法。海雖至廣不

宿死尸。若有覆藏。還同破戒

寺宇儀

經(jīng)圖堂一　齋講堂一　禮懺堂一　教授堂一　病僧堂一

右置五堂。法眾共居。精修善業(yè)。不得別立私室廚庫。每日齋食。儼然待施。若無施者。乞丐以充。唯使聽人勿畜奴婢及六畜等非法之具

每寺尊首詮蕳三人

第一阿拂胤薩　譯云贊愿首專知法事

第二呼嚧喚　譯云教道首專知獎(jiǎng)勸

第三遏換健塞波塞

譯云月直。專知供施。皆須依命。不得擅意

出家儀

初辯二宗

求出家者。須知明暗各宗。性情懸隔。若不辯識(shí)。何以修為

次明三際

一初際　二中際　三后際

初際者。未有天地。但殊明暗。明性智慧。暗性愚癡。諸所動(dòng)靜。無不相背

中際者。暗既侵明。恣情馳逐。明來入暗。委質(zhì)推移。大患厭離。于形體火宅。愿求于出離。勞身救性。圣教固然。即妄為真。孰敢聞命。事須辯折。求解脫緣

后際者。教化事畢。真妄歸根。明既歸于大明。暗亦歸于積暗。二宗各復(fù)。兩者交歸

次觀四寂法身