太公告武王曰：先謀后事者昌，先事后謀者亡。萬世成敗，盡此二言矣。
伊尹周公，德宜有天下者也，而屈于太甲成王，故殷以天子之禮葬伊尹，周以天子之禮祀周公，非過分也，宜也。且周公葬成周而天變，葬畢而安，此可見天道之公，不可得如周公之私情也。蓋必欲以臣子自居者，伊尹周公之道也；而不敢以臣子待之者，殷后周王之道也。道各自盡而已矣［據尚書，風雷之變在公未歿之時，乃居東之日耳，故成王迎之。今乃以史記為據云］。
魯桓公少，國人立隱公而奉之，后桓長，羽父請殺桓公，將以求太宰。公曰：為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。羽父懼，反贊公于桓公而弒之。吁，可畏哉，君子之心常恕常厚，小人之心必險必刻。故君子每陰為小人所害而不知。彼見事之有利也，則欲以言啖我；見我之有怒于人也，則嫁我以起釁。君子雖立心有準不聽其辭，然未必不以彼為愛我也，或以腹心告之矣。即不然，而未必惡之也；即惡之，而未必防之也。嗟乎，禍莫深于此矣！我不為利，則彼言者為利矣；我不害人，則彼之嫁我者害人矣。彼之險刻，肯居此貪名耶？不畏所害之人知而怨之耶？勢必反害我之事，而起人之釁以害我，故挑我以利者，即加我以害者也；嫁我以害人者，即嫁人以害我者也。君子如有權焉，必斬除此輩；無權，則婉詞以謝之，細心以防之可也。
孟嘗君待客，屏風后嘗有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。客去已，遣使獻遺存問其親戚。真一時之雄哉！曹孟德詩云：山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。三復讀之，有余味矣！
于文定公曰：魏文侯與田子方飲，文侯曰：鐘聲不比乎左高。子方曰：君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣懼其聾于官也。蓋凡人有大器者，于小事多不精察；小事精察者，多不能臨大事。故晉文駕羊，曾子種米，孫權敖相楚三年不知軛在前衛在后。夫以數數米鹽之察，不可以居大位，而況君人者乎？然此為好事瑣小者言耳。若夫用兵者必盡曉兵之事，而后可以用兵；督農者必盡曉農之事，而后可以督農。至他經濟亦然，又不可以不嫻細小為辭、自居于迂疏也。
田單遇老人涉淄而寒，解裘而衣之，襄王曰：單之施于人，將以取我國乎？不早圖，恐后之變也。左右顧無人，堂下有貫珠者，王呼而問之曰：汝聞吾言乎？對曰：聞之。曰：汝以為何如？對曰：王不如因以為己善。單有善而王嘉之，單之善亦王之善也。王說。鄭小同詣司馬師，師有密疏未屏，入廁還，謂之曰：卿見吾疏乎？對曰：否。師疑而鴆之。合觀二事，可以知人之私語不當聽，人之私書不當啟矣。然使貫珠者不以聞對，則身必死；小同以見對，或尚可生。亦可以得待奸雄之道矣。故隰斯彌不伐樹，王羲之臥處大吐，其智矣哉。
石建奏事上前，即有可言，屏人乃言極切；至廷見，如不能言者。上以是親而禮之，此亦獲君之一法也。觀
漢文召馮唐，讓曰：公眾辱我，獨無閑處乎？可以觀矣。然職司諫垣者，又不可以此為例。
英布奉命歸漢，漢王方踞床洗足，召布入見。布大悔，欲自殺，及出就舍，帳御飲食從官皆如漢王居，布又大喜過望。蓋布雄杰暴驁，可以富貴邀者也，故簡于禮以消其暴驁之氣，厚以恩以收其雄杰之心。若以此待淮陰，則大不可，筑壇具禮，拜于上座，又是一番作用。知此可知高祖之將將矣。可知駕御英雄之道矣。
淮陰胯下之辱，固少年無識，亦必淮陰之驕情銳狀有以致之也。夫英忽傲大之氣，最足以誤事，非閱歷不能平，非挫折不能降。圯下之履，市上之胯，其磨礪英雄等耳。宜淮陰之既為楚王而壯之哉。然淮陰葅醢，卒以傲致之，則有愧于胯下者不尚多歟？
班史刑法志曰：天下既定，踵秦而置材官于郡國，京師有南北軍之屯。至武帝平百粵，內增七校，外有樓船，皆歲時講肄。漢宮儀曰：高祖定天下，選能引關蹶張、材力武猛者以為輕車騎士，材官樓船，常以秋后講肄課試，各有員數。平地用車騎，山阻用材官，水泉用樓船。易祓曰：是時兵農未分，南北兩軍實調諸民，北軍番上與南軍等，南軍衛士調之郡國，北軍兵卒調之左右京輔。林駉曰：漢制南軍衛宮，衛尉主之。北軍護京，中尉主之。南軍則有郎衛兵衛之別，如三署諸郎；羽林期門則皆郎衛也，如衛士令丞；諸屯衛侯則皆兵衛也。是衛也，非南軍守宮之衛乎？北軍則有調兵募兵之分，如三輔兵卒，則是調兵；而衛如八校胡騎，則是募兵而衛。是衛也，非北軍護京之衛乎？此南北軍之制也。漢調兵之制，民年二十三為正，一歲為衛士，二歲為材官騎士，習射御馳戰陣，年六十五衰老乃得免為庶人，就田里。更有三品，有卒更，有踐更，有過更。古者正卒無常人，皆迭為之，一月一更，為更卒也。如淳曰：卒更者，正身供正役也；踐更者，以錢雇直代行者也；過更者，亦以錢雇直不行者輸之縣官以給代者也。蘇軾曰：漢出征皆以虎符調發郡國之兵，事已則復其初。其余發兵散見于史者，有發關東輕銳士及郡國三百石吏能騎射者從軍，有發殊死罪以下從軍。后漢宿衛常選漢陽、隴西、安定、北地、上郡、西河凡六郡良家子弟補羽林郎，比三百石百一十八人，此漢之軍制大略可考者如此。大抵猶有周秦之遺也，遷、固不知志兵，遂使一代戎制無從詳考，可慨也哉。
漢吏皆言守某治，察得其績乃為真，事亦可法。
季孫意如每有所居，必葺其墻垣而后行。薛宣思省吏職，下至財用筆硯，皆為設方略，利用而省費。郭有道逆旅居停必灑掃而行，岳鵬舉宿兵造食，臨行令士滌濯其什器。故王五公嘗教我小事克勤，謂小事皆有次第節奏，然后大事可為也。
漢高擊韓信還，令士卒從軍死者為槥歸其縣，縣給衣衾棺葬具，祠以少牢，長吏視葬，重之厚之如此。士真樂為死矣。
漢高大啟九國，自雁門以東盡遼陽，為燕、代；常山以南，太行左轉，度河、濟，漸于海，為齊、趙；谷、泗以往，奄有龜、蒙，為梁、楚；東帶江、湖，薄會稽，為荊、吳；北界淮瀕，略廬、衡，為淮南；波漢之陽，亙九嶷，為長沙。諸侯北境周匝三垂，外接外國，天子自有三河、東郡、潁川、南陽，自江陵以西至巴蜀，北自云中至隴西，與京師、內史，凡十五郡，而公主列侯頗食邑其中。然當時不聞供億之缺，至于文帝，粟紅貫朽，后世版圖一歸天子，賦租及于錙銖，而每憂不足。可以觀矣，可以思矣［所以然者，備多而費廣也］。
周之支費浮于漢，以什一三十一見之，此中有大得失大機括在焉［亦由七國以來殺人多而戶囗少］。
漢宣帝追尊悼考為皇考，立寢廟，宋儒非之，非也，張永嘉繼統不繼嗣之說，乃千載不易之定論。禮：為人后者為其父母云者，猶以父母稱之，為本生父母，不問親疏，皆齊衰不杖期。則雖繼嗣如漢哀帝、宋英宗，亦當異于諸王，致其特尊之典，但不可追稱皇耳。至光武崛起中興，而不追尊南頓，更失之矣。張文升曰：興獻入廟稱宗，而竟居武宗之上，則不可也。
鼉錯說文帝令民入粟于邊，受爵免罪，邊食可以支五歲，可令入粟郡縣足支一歲以上，可時赦，勿收農民租，如此則貴粟務農，天下安寧。上從其言，公私皆足。此雖非圣王之政，若但加以虛爵、免其輕罪，亦后世蓄積之善術也。而今納粟入監以折色，則非昔人本意矣［近則更成弊藪矣。然使用以救荒，猶為有實濟］。
伍被知淮南謀叛之無幸，乃不引退，卒與其禍，是智而不勇者也。
賈長沙勸文帝眾建諸侯而少其力，文帝謙讓未遑。復上疏言諸國皆已強大，皇太子所恃者，梁王無后，惟淮陽、代二國耳［文帝三子］。代北邊匈奴，與強敵為鄰，能自完則足矣；而淮陽之大，比諸侯僅如黑子之著面，適足以餌大國耳。臣之愚計，愿舉淮南地以益淮陽，而為梁王立后，割淮陽北邊二三列城與東郡以益梁，不可者，可徙代王而都睢陽。梁起于新郪以北，著之河，淮陽包陳以南，揵之江，則大諸侯之有異心者，破膽而不敢謀，梁足以捍齊趙，淮陽足以禁吳楚，此二世之利也［言文帝及太子嗣位］。文帝乃徙淮陽王武為梁王，北泰山西至高陽，得大縣四十余城，卒以御七國之變。使當時不從誼言，不立梁王，吳楚直趨洛陽，鉦鼓震于長安，雖有亞夫，勝敗正未可知耳。嗚呼，行誼之次策猶足以定大難若此，則誼不惟漢之巨儒，亦漢之元勛也，乃不得與絳灌比功，惜哉！
平七國之功，長沙第一，條侯次之。
長沙眼界識見，高出漢人以上。
鄭當時，字莊，陳人也。其先鄭君，嘗事項籍，籍死而屬漢，高祖令諸故項籍臣名籍，鄭君獨不奉詔。詔盡拜名籍者為大夫，而逐鄭君。鄭君死，孝文時，當時以任俠自喜，脫張羽于阨，聲聞梁楚間。孝景時，為太子舍人，每五日洗沐，常置驛馬長安諸郊；請謝賓客，夜以繼日，至明旦。常恐不徧，戒門下：客至，亡貴賤，亡留門下者，執賓主之禮。以其貴下人，性廉，又不治產，仰奉賜以給諸公，然其饋遺人不過算器食，每朝，候上間說，未嘗不言天下長者。其推轂士及官屬丞史，誠有味其言之也。常引以為賢于己，未嘗名吏與官屬，言若恐傷之。聞人之善言，進之上唯恐后。山東諸公以此翕然稱鄭莊，使視河決，自請治行五日。上曰：吾聞鄭莊行千里不赍糧，治行者何也？賢哉，不亦宜乎！而鄭君不名故君，尤可嘉焉。
李廣素恨霸陵尉辱，拜右北平太守，請與俱，至而斬之，上書自陳謝罪。上報曰：振旅撫師，以征不服，怒形則千里悚，威震則萬物伏，夫報忿以除害，損殘去殺，朕之所圖于將軍也。若乃免冠徒跣，稽顙請罪，豈朕之指哉？武帝御將，蕩佚不規常法，皆此類。所以北掃南平，東漸西被也。后人尾尾文法，何當焉。
孔光諫輒削草藁，有所薦，惟恐其人之聞知，沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。或問光溫室省中樹皆何木也，光嘿不應，更答以他語。不泄如是，可以法矣。
漢官廩祿皆月給之，半錢半谷，制誠善也。
宋梟患涼州寇暴，欲多寫孝經，令家家習之，庶或使人知義。蓋勛諫以為不急靜難之術，徒取笑朝廷，果如其言。宋明之儒，見多與宋梟類。陸秀夫于倥傯敗亡之秋，猶日進大學衍義，與陳敗而講老子，梁亡而談苦空，不同一可笑也哉！
韓信謂漢王曰：今東鄉爭權天下者，非項王耶？為人喑啞叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳；項王見人恭謹慈愛，憫人疾病，然有功當封爵者，印刓敝忍不能予。此婦人之仁耳；項王雄伯天下，不居關中而都彭城，所過無不殘滅，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強耳。名雖為霸，實失天下心。今大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅？以天下城邑封功臣，何所不服？以義兵從思東歸之士，何所不取？馬援對隗囂曰：前到朝廷，上引見數十，每接燕語，自夕至旦。才明勇略，非人敵也。且開心見誠，無所隱伏，闊達多大節，略與高帝同。經學博覽，政事文辯，前世無比。囂曰：卿謂何如高帝？援曰：不如也，高帝無可無不可，今上好吏事。動如節度，又不喜飲酒。囂意不懌，曰：如卿言，反復勝耶？荀彧、郭嘉謂曹操曰：紹有十敗，公有十勝，雖強，無能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也；紹以逆動，公奉順以率天下，此義勝也；桓、靈以來政失于寬，紹以寬濟寬，故不懾。公糾之以猛，而上下知制，此治勝也；紹外寬內忌，用人而疑之，所任惟親戚子弟。公外易簡而內機明，用人無疑，惟才所宜，不問遠近，此度勝也；紹多謀少決，失在后事。公得策輒行，應變無窮，此謀勝也；紹高議揖遜，以收名譽，士之好言飾外者多歸之。公以至心待人，不為虛美，士之忠直遠見而有實者皆愿為用，此德勝也；紹見人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見，慮或不及。公于目前小事時有所忽，至于大事，與四海接。恩之所加，皆過其望。雖所不見，慮無不周。此仁勝也；紹大臣爭權，讒言惑亂。公御下以道，浸潤不行，此明勝也；紹是非不可知，公所是進之以禮，所不是正之以法，此文勝也；紹好為虛勢，不知兵要。公以少克眾，用兵如神，此武勝也。合而觀之，帝王英雄成敗得失之機，了然目中矣！
光武既息兵革，天下少事，文書調役務從簡寡。至乃十有一，民其得息肩矣。
昆陽之戰，勢如壓卵，光武謀共拒御，諸將各欲分散。光武乃笑而起，尤來賊攻光武，追急，短兵接，光武自投高岸，遇突騎王豐下馬授光武，光武撫其肩而上，顧笑謂耿弇曰：幾為虜嗤。當此天動地岋之時，而談笑應之，真人杰也！諸將策立更始，劉伯升恐赤眉復有所立，王莽未滅，宗室相攻，議且稱王以號令諸將。若赤眉所立者賢，相率而從之；如無所立，破莽降赤眉，稱帝未晚。此千古圖中興者之所當知也［明末諸藩惟不此之知也，故粵與閩、浙自斗于穴中，而王師得以乘其敝］！
劉秀擊銅馬，吳漢將突騎來會，悉上兵簿于莫府，請所付與。不敢自私若是，則韓、彭之禍奚至焉。
朱鮪降光武，封為扶溝侯。夫舉大事者不忌小怨，光武所言，自是大略耳。然司徒之仇，當不反兵而鬬者，小云乎哉！孫策別袁術行，收兵告諭諸縣：樂從軍者一身行，復除門戶；不樂者不強。大略哉！
蕭望之案劾殺韓延壽，馬融代疏殺李固，千載有余恨矣。二子烏可稱哉［望之真庸人鄙夫耳，本無可稱；若扶風者，又進退失據者也］！
孔融才疏意廣，高談可玩，而誦考實難可悉行，但能張磔網羅。而自理甚疏，造次能得人心，久久亦不愿附也。況所任又多剽輕小才耶？
李翼為兗州刺史，司馬師遣使收之，翼妻荀氏曰：可及詔書未至赴吳，何為坐取死亡？左右可同赴水火者為誰？翼思未答，妻曰：君在大州，不知可與同死生者，雖去亦不免。乃止死。智哉荀氏也！人生在世，而無同生死之人，以之處患難顛沛之秋，其寄存幸耳。
曹公征劉曄、蔣濟等五人，皆揚州名士，每至亭傳，輒謀進見效論之具。曄獨臥不言，人怪之，曄曰：對明主非精神不接，精神可學而得乎？此言有至理微機，非上智不知也。及進見，曹公問揚州先賢、賊之形勢，四人爭對。待次而言，再見如此，公每和悅，曄終不一言。四人笑之。后一見，公止無所復問，曄乃設遠言以動公，公適知便止。若是者三。其旨趣以為遠言宜征精神，獨見以盡其機，不宜于揋坐說也。公探見其心，坐罷，尋以四人為令，而授曄以腹心之任。每有疑事，輒以函問，一夜數十至。觀古人心腹之得君乃如此，彼媟媟婞然者何以為哉［曄所謂遠言，蓋舜禹之事耳。故以腹心任之也］？
陳壽志不惟略，亦不知經濟，不能使一代興亂之機昭然紙上。大抵當時曹魏之政，傷于苛虐，魏略載郡被書錄寡婦，或有已相配嫁，皆錄奪，啼泣道路。又記他書載將民妻女與士其好者入宮，故張悌言其刑煩役重，諸葛孔明言陷赤子于豺狼，陳羣言天下人民不過文景時一大郡，則享國之不永，宜哉。且待宗于太薄，亦大失策也。
魏取天下之策，得十之三四，而守則全無焉，晉取諸人之懷耳。取守兩無可紀矣，然晉祚尚延于魏，則以其積澤于民較魏猶浮也。
吳蜀之和也，登壇歃血，聲曹氏篡竊之罪告神，示民中分天下，使士民各知所歸。此亦千古偏安者之一大興會也。
魯子敬好奇節，計天下將亂，學擊劍騎射，聚少年獵，陰相部勒，講武習兵。父老咸曰：魯氏世衰，生此狂兒。后中州擾亂，乃命其屬曰：淮泗間非遺種之地，惟江東可以避害。使細弱在前，強壯在后，男女三百余人，州騎追之，不敢偪而還。周瑜將數百人，故過候，并求資糧，遂指三千斛一囷米與之。一見孫權，即建鼎足江東、兼并荊楚、分據帝王之策，何其明也！及后破曹瞞、和關羽、借元德地，識見高出公瑾輩矣。且營壘整肅，令行禁止，路不拾遺，蓋才德俱勝之豪杰也。
張溫清濁太明，善惡太分，孔明以為敗廢之由。然后知華而不實者，怨之府也。
世說云：王丞相拜揚州，賓客數百人，并加沾接，人人有說色。惟有臨海一客姓任，及數外國人為未洽。公因便還過到任邊云：君出，臨海便無復人。任大喜說。因過外國人前，彈指云：蘭阇蘭阇。外國人皆笑。四坐并歡。又晉陽秋曰：導接誘應會，少有牾者，雖疏交常賓，一見多輸寫款誠，自謂為導所遇，同之舊昵，真干濟之宏才也。我之剛愎粗疏，其必以此為師而后可［或者不免巧言令色之譏耶？以丞相下士則可矣，非我輩所當學也］。
觀六朝加九錫及禪授之文，語藻規模如出一手，惜哉。
袁淑嘗詣彭城王義康，義康問其年，答曰：鄧仲華拜袞之歲。又曰：陸機入洛之年。義康并不知。李延壽志之，譏其淺陋。義康固非全材，此非其短也。帝王卿相之學，自有要領，不在廣覽博記間也。霍光、張安世不失為楨干，沈約、沈佺期不失為邪佞。南北史才不逮古人，而學識亦愈下矣。
桂陽王休范自尋陽晝夜取道大雷，戍主杜道欣馳下告變，道欣至一宿，休范已至新林步。上攻新亭壘，分遣杜墨蠡、丁文豪等直向朱雀門，戰勝入之。可謂迅雷疾電，知所向矣，乃以輕信偽降見殺，非戰之罪也，蕭道成之勝幸耳。
胡藩謂劉裕曰：豁達大度，功高天下，連百萬之眾，允天人之望，毅固以此服公；至于涉獵記傳，一詠一談，自許以雄豪，加以夸伐，搢紳白面之士，輻湊而歸，此毅不肯為公下也。嗚呼，毅之所長，乃幺么腐儒自求滅亡之具耳，乃不以服人乎？后車其鑒之。
劉道和內總朝政，外供軍旅，決斷如流，事無壅滯。賓客輻湊，求訴百端，內外諮稟，盈階滿室。目覽詞訟，手答箋書，耳行聽受，囗并酬應，不相參涉，皆悉贍舉。又言談賞笑，彌日亙時，未嘗倦苦。裁有閑暇，手自寫書，尋覽篇章，相定墳籍。性奢豪，食必方丈，旦輒為十人饌，未嘗獨餐。真近古之人豪哉！王昆繩聞予言，曰：穆之固奇才，然非經理天下之大道也。君相要務，在知人善任使而已。事事自為，亦何為者？且因此而有矜才競勝之心，則愈僨厥事矣。此論固可補予言之未備也。
謝靈運狂妄人耳，何足以言學？且已仕宋矣，而曰龔勝、李業，然乎哉？然乎哉？
南史宋齊以后，文人武士浪得虛名者，皆所謂小有才而未聞大道之人也。其覆敗者十之八九，非不幸也。
覽王謝諸子弟傳，不終篇，即知其必敗。既而果然。乃知放誕風流之習，可以敗國、可以殺身也。而當時皆欽以為才望，國家安得不亂哉？嗚呼，何、鄧之禍，至五代而極，不惟無三代之英，并漢室人物，望之如在云端矣。蓋讀史必先得一代大勢，方可論古。五代之速亡，非僅五代之罪也，自魏晉以來習尚氣勢驅迸而前，如頹波之東下，潰散顛倒所必至也。極則必反，至唐而變矣。
佛教雖自漢明入中華，然當時士大夫崇奉之者，百無一二。至晉，惟北朝時信崇之，南朝亦尚未聞。迄宋、齊后而漸盛矣。蓋邪教必盛于亂世也。
柳元景令軍中曰：鼓繁氣易衰，叫數力易竭，但各銜枚疾戰，一聽吾營鼓音。此亦戰之一道也。
梁武臨雍州，命按行城西空地。將起數千間屋，多伐材竹，沈于檀溪，積茅蓋若山阜，皆未之用。僧珍獨悟其旨，私具櫓數百張。及兵起，悉取檀溪材竹，裝為船艦，葺之以茅，并立辦。眾軍將發，諸將須櫓甚多，僧珍乃出所具，每船付二張。亦智矣。
南史所載隱逸傳，如劉慧斐、顧歡輩，惑溺佛老，比比而是。乃俱以隱逸稱之，學衰道廢，于斯極矣。
陳后主之敗，江總、孔范諸狎客致之也。詩文之無用，而且以亡人國也，甚矣。
漢史外國傳無信佛者，至南北史而外國始多佞佛者矣。乃知治亂之相尋，邪正之相勝，中外一耳。
史有紀傳而無表志，則當時之天文地理、兵刑禮樂，缺焉泯焉。何以考其治亂乎？不可以言史矣。
高賀六渾軍士有盜殺驢者，應死弗殺，將至并州決之。明日戰，奔西軍告賀六渾所在，西師盡銳來攻，眾潰幾不免。此以知軍法言賞不過時、罰不踰刻，萬世宜遵也。
高洋猖徉淫賊，近古未之有也，真非人類矣。至后主高緯，馬及鷹犬乃有儀同郡君之號，鬬雞亦號開府，一時紆青拖紫者與狗馬仝班，亦汗顏哉。
梁中宗蕭詧不入于南史，以繼梁朝之統，乃入于北史，以備周附庸之數，何哉。
李延壽筆削史文，多有點金成鐵處，為馮夢禎所標甚多，至尤難通句。屢曰：某人性好釋學。夫佞佛乃由性生也哉？異矣。
李崇為兗州刺史，村置一樓，樓置一鼓。盜發之處，雙槌亂擊，四面諸村聞鼓，皆守要路，俄頃之間聲布百里，其中險要悉有伏人。盜竊始發，便爾禽送。此合鄉兵以弭盜之策也。然其妙在四面諸村各伏要路，今乃合團聚守，與賊死角，非策矣。
高洋苻生等傳，人不可以不觀。觀之，則遭亂世而貪位慕祿之心息矣。
爾朱榮令侯深討韓樓，配眾甚少。或以為言，榮曰：深臨機設變，是其所長。若總大眾，未必能用。止給騎七百。深遂廣張軍聲，率數百騎深入樓境，去薊百余里。遇賊帥陳周馬步萬余，大破之，虜其卒五千余人。尋還其馬仗，縱令入城。左右諫，深曰：我兵少不可力戰，須為計以離隙之。深度其已至，遂帥騎夜進，昧旦叩其城門。韓樓果疑降卒為內應，遂遁走，追禽之。榮又言：爾朱兆雖勇，所將不過三千，多則亂。此知人才有長短用者，不可一絲紊也。
誦讀詩文，非圣賢之學也，而人君效之，更速其敗。梁主繹將降魏，焚古今圖書十四萬卷，以寶劍擊柱，折之，嘆曰：文武之道，今夜盡矣。或問何意，曰：讀書萬卷，猶有今日，故焚之。嗟乎，讀書萬卷，正當有今日耳！且繹并不知文武之道為何如者，而猥云盡，何也？周官周禮、禮樂兵農，可以易亂為治、易危為安，昭昭可行也。有教之日讀書，而不知為政者乎？有教之敵兵臨城，猶囗占為詩、君臣倡和者乎？徒以書為文武之道，此文武之道所以亡也。
隋煬幸楡林，內史令元壽曰：漢武出塞，旌旗千里。今御營之外，請分為二十四軍，日別遣一軍發，相去三十里，旗幟相望，鐘鼓相聞，首尾連注，千里不絕。此亦出師之盛者也。周法尚曰：不然，兵互千里，動間山川，卒有不虞，四分五裂；腹心有事，首尾未知。道阻且長，難以相救。雖是故事，此乃取敗之道也。宜結為方陣，四面外拒，六宮及百姓家囗并住其間。若有變起，當頭分抗，內引奇兵，外出奮擊。車為壁壘，重設句陳，此外與據城理亦何異。若戰而捷，抽騎追奔；或戰不利，屯營自固，乃牢固萬全之策也。隋煬曰：善誠善也哉。