附錄

劉知幾史通古今正史篇：

……在漢中興，明帝始詔班固與睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異作世祖本紀，并撰功臣及新市、平林、公孫述事，作列傳、載記二十八篇。自是以來，春秋考紀亦以煥炳，而忠臣義士莫之撰勒。于是又詔史官謁者仆射劉珍及諫議大夫李尤雜作記，表，名臣、節士、儒林、外戚諸傳，起自光武，訖乎永初。事業垂竟而珍、尤繼卒。復命侍中伏無忌與諫議大夫黃景作諸王、王子、功臣、恩澤侯表，南單于、西羌傳，地理志。至元嘉元年，復令太中大夫邊韶、大軍營司馬崔寔、議郎朱穆、曹壽雜作孝穆、崇二皇及順烈皇后傳，又增外戚傳入安思等后，儒林傳入崔篆諸人。寔、壽又與議郎延篤雜作百官表，順帝功臣孫程、郭愿及鄭眾、蔡倫等傳。凡百十有四篇，號曰漢記。熹平中，光祿大夫馬日磾，議郎蔡邕、楊彪、盧植著作東觀，接續紀傳之可成者，而邕別作朝會、車服二志。后坐事徙朔方，上書求還，續成十志。會董卓作亂，大駕西遷，史臣廢棄，舊文散佚。及在許都，楊彪頗存注記。至于名賢君子，自永初已下闕續。魏黃初中，唯著先賢表，故漢記殘缺，至晉無成。

蔡邕別傳（范曄后漢書蔡邕傳李賢注引）：

邕昔作漢記十意，未及奏上，遭事流離，因上書自陳曰：“臣既到徙所，乘塞守烽，職在候望，憂怖焦灼，無心能復操筆成草，致章闕廷。誠知圣朝不責臣謝，但懷愚心有所不竟。臣自在布衣，常以為漢書十志下盡王莽而止，光武已來唯記紀傳，無續志者。臣所事師故太傅胡廣，知臣頗識其門戶，略以所有舊事與臣。雖未備悉，粗見首尾，積累思惟，二十余年。不在其位，非外史庶人所得擅述。天誘其衷，得備著作郎，建言十志皆當撰錄。會臣被罪，逐放邊野，恐所懷隨軀朽腐，抱恨黃泉，遂不設施，謹先顛踣，科條諸志，臣欲刪定者一，所當接續者四，前志所無臣欲著者五，及經典群書【所】宜捃摭，本奏詔書所當依據，分別首目，并書章左，惟陛下留神省察。臣謹因臨戎長霍圉封上。”有律歷意第一，禮意第二，樂意第三，郊祀意第四，天文意第五，車服意第六。

馬端臨文獻通考經籍考二十二：

東觀漢記十卷。　　陳氏曰：“漢謁者仆射劉珍、校書郎劉騊駼等撰。初，班固在顯宗朝嘗撰世祖本紀、功臣列傳、載記二十八篇。至永初中，珍、騊駼等著作東觀，撰集漢記。其后蔡植、蔡邕、馬日磾等皆嘗補續。唐藝文志著錄者一百二十卷，今所存者，惟吳漢、賈復、耿弇、寇恂、馮異、祭遵及景丹、蓋延八人列傳而已，其卷第凡十，而闕第七、八二卷，未知果當時之遺否也。”　　羅鄂州序曰：“愿聞之上蔡任文源曰：‘家舊有東觀漢記四十三卷，丙子渡江，亡去。后得蜀本，錯誤殆不可讀，用秘閣本讎校，刪著為八篇。洎見唐諸儒所引，參之以袁宏后漢紀、范曄后漢書，粗為全具，其疑以待博洽君子。’按顯宗命班固為蘭臺令史，遷為郎，撰光武功臣、平林、新市、公孫述事，作列傳、載記二十八篇。永寧元年，太后又詔劉珍與劉騊駼作建武以來名臣傳。今此記所存，皆建武事，豈固及珍、騊駼所述邪？其文間類前漢書，又傳后所題有‘太史官曰’，有‘序曰’者，此班、劉之所為分也。然固與珍傳不載成書卷目，隋書經籍志稱劉珍所撰漢記百四十三卷，新、舊唐書經籍藝文志皆百二十七卷，吳兢所藏與官書卷同，劉知幾所有僅百十四篇，本朝歐陽公嘗欲求于海外，后復散亡，今所存才此耳，豈不惜哉！然后漢成書，自劉珍、謝承、薛瑩、司馬彪、華嶠、謝忱、袁崧、劉義慶、蕭子顯凡九家，唯華嶠專述漢記，逮范曄總載諸家而成書，亦以華嶠為主，后之欲考漢記者，于范氏之書猶有取焉。文源之言既然，愿以為此書乃漢世史臣親記見聞，而袁、范出魏、晉后，以世揆之，不得為此。觀高密侯一傳，而綱領見矣。書雖不全，當共存錄，因刻板于江夏郡，篇中往往有唐武后時字，不欲輒改。”

姚之骃后漢書補逸東觀漢記序：

東觀，后漢藏圖書之所也。學者號稱道家蓬萊，其清華為最，故馬融、竇章、蔡邕輩皆于此乎校書。崔子玉東觀箴曰：“洋洋東觀，古之史官。左書君事，右記其言。”蓋無論君舉必書，即禮制災祥，以暨名臣言行，罔不畢載。自明帝詔班固、陳宗、尹敏、孟異作世祖本紀及建武時功臣列傳，后有劉珍、李尤雜作建武以后至永初間紀傳，又命伏無忌、黃景作諸王、王子、恩澤侯，并單于、西羌，地理志，又邊韶、崔寔、朱穆、曹壽作皇后外戚傳、百官表及順帝功臣傳，成百一十四篇，號曰漢記，此后漢史之權輿也。熹平中，馬日磾、蔡邕、楊彪、盧植續為東觀漢記，而東觀之書于是乎成焉。今茲所傳，半為蔚宗所采入。顧蔚宗頗多闕略及互異者，大約世祖、顯宗兩朝事跡為煩。光和以后，本無記也。典午時以司馬遷史記、班固漢書及東觀記為三史，隋、唐以后乃漸遺逸。然披其枝葉，尋厥根荄，東觀記，其后漢諸書之鼻祖乎！爰捃拾群籍，裒為八卷，雖殘缺失序，聊以見大凡云。

四庫全書總目東觀漢記提要：

東觀漢記二十四卷，永樂大典本。案東觀漢記，隋書經籍志稱長水校尉劉珍等撰。今考之范書，珍未嘗為長水校尉，且此書創始在明帝時，不可題珍等居首。案范書班固傳云：“明帝始詔班固與睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成世祖本紀，固又撰功臣、平林、新市、公孫述事，作列傳、載紀二十八篇。”此漢記之初創也。劉知幾史通古今正史篇云：“安帝詔史官謁者仆射劉珍、諫議大夫李尤雜作紀，表，名臣、節士、儒林、外戚諸傳，起建武，訖永初。”范書劉珍傳亦稱鄧太后詔珍與劉騊駼作建武以來名臣傳，此漢記之初續也。史通又云：“珍、尤繼卒，復命侍中伏無忌與諫議大夫黃景作諸王、王子、功臣、恩澤侯表，與單于、西羌傳，地理志。元嘉元年，復令大中大夫邊韶、大軍營司馬崔寔、議郎朱穆、曹壽雜作孝穆、崇二皇及順烈皇后傳，又增外戚傳入安思等后，儒林傳入崔篆諸人。寔、壽又與議郎延篤雜作百官表，順帝功臣孫程、郭愿、鄭眾、蔡倫等傳，凡百十有四篇，號曰漢記。”范書伏湛傳亦云：“元嘉中，桓帝詔伏無忌與黃景、崔寔等共撰漢記。”延篤傳亦稱篤與朱穆、邊韶共著作東觀，此漢記之再續也。蓋至是而史體粗備，乃肇有漢記之名。史通又云：“熹平中，光祿大夫馬日磾，議郎蔡邕、楊彪、盧植著作東觀，接續紀傳之可成者，而邕別有朝會、車服二志。后坐事徙朔方，上書求還，續成十志。董卓作亂，舊文散逸，及在許都，楊彪頗存注紀。”案范書蔡邕傳：“邕在東觀，與盧植、韓說等撰補后漢記，所作靈紀及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕之亂，多不存。”盧植傳亦稱熹平中，植與邕、說并在東觀補續漢記。又劉昭補注司馬書引袁崧書云：“劉洪與蔡邕共述律歷紀。”又引謝承書云：“胡廣博綜舊儀，蔡邕因以為志。”又引謝沈書云：“蔡邕引中興以來所修者為祭祀志。”章懷太子范書注稱邕上書云：“臣科條諸志，所欲刪定者一，所當接續者四，前志所無，臣欲著者五。”此漢記之三續也。其稱東觀者，后漢書注引雒陽宮殿名云：“南宮有東觀。”范書竇章傳云：“永初中，學者稱東觀為老氏藏室、道家蓬萊山。”蓋東漢初，著述在蘭臺，至章、和以后，圖籍盛于東觀，修史者皆在是焉，故以名書。隋志稱書凡一百四十三卷，而新舊唐書志則云一百二十六卷，又錄一卷，蓋唐時已有闕佚。隋志又稱是書起光武，訖靈帝，今考列傳之文，間紀及獻帝時事，蓋楊彪所補也。晉時以此書與史記、漢書為三史，人多習之，故六朝及初唐人隸事釋書，類多征引。自唐章懷太子集諸儒注范書，盛行于代，此書遂微。北宋時尚有殘本四十三卷，趙希弁讀書附志、邵博聞見后錄并稱其書乃高麗所獻，蓋已罕得。南宋中興書目則止存鄧禹、吳漢、賈復、耿弇、寇恂、馮異、祭遵、景丹、蓋延九傳，共八卷，有蜀中刊本流傳，而錯誤不可讀。上蔡任文源始以秘閣本讎校，羅愿為序行之，刻版于江夏。又陳振孫書錄解題稱其所見本，卷第凡十二，而闕第七第八二卷。卷數雖似稍多，而核其列傳之數，亦止九篇，則固無異于書目所載也。自元以來，此書已佚，永樂大典于鄧、吳、賈、耿諸韻中并無漢記一語，則所謂九篇者，明初即已不存矣。本朝姚之骃撰后漢書補逸，曾搜集遺文，析為八卷。然所采衹據劉昭續漢書十志補注、后漢書注、虞世南北堂書鈔、歐陽詢藝文類聚、徐堅初學記五書，又往往掇拾不盡，掛漏殊多。今謹據姚本舊文，以永樂大典各韻所載，參考諸書，補其闕逸，所增者幾十之六。其書久無刻版，傳寫多訛，姚本隨文鈔錄，謬戾百出。且漢記目錄雖佚，而紀、表、志、傳、載記諸體例，史通及各書所載，梗概尚一一可尋。姚本不加考證。隨意標題，割裂顛倒，不可殫數。今悉加厘正，分為帝紀三卷、年表一卷、志一卷、列傳十七卷、載記一卷。其篇第無可考者，別為佚文一卷，而以漢紀與范書異同附錄于末，雖殘珪斷璧，零落不完，而古澤斑斕，罔非瑰寶。書中所載，如章帝之詔增修群祀，杜林之議郊祀，東平王蒼之議廟舞，并一朝大典，而范書均不詳載其文。他如張順預起義之謀，王常贊昆陽之策，楊政之嚴正，趙勤之潔清，亦復概從闕如，殊為疏略，惟賴茲殘笈，讀史者尚有所稽，則其有資考證，良非淺鮮，尤不可不亟為表章矣。

余嘉錫四庫提要辨證卷五別史類：