黃香，字文強，拜尚書郎，數陳得失，賞賜常增異同位。時車駕居南宮，尚書新成，詔賜演什物。以香父在，賜臥幾、靈壽杖。（一五）書鈔卷六〇
黃香為尚書郎，嘗獨止宿臺上，晝夜不離省闥，上聞善之。（一六）御覽卷二一五
黃香拜左丞，（一七）功滿當遷，和帝留，（一八）增秩。書鈔卷六〇
黃香上疏曰：“以錐刀小用，蒙見宿留。”（一九）文選卷三七曹植求自試表李善注
黃香為尚書，曉習邊事，每行軍調度，動得事中。（二〇）上知其勤，數加賞賜。御覽卷二七八
黃香為尚書令，（二一）上愛其才，每朝臺閣，遂見尊重。香之勤力憂公，畏慎周密，每用奏議，所建畫未嘗流布。然執事平法，常持輕類，全活非一。書鈔卷五九
黃香，字文強，遷魏郡太守，（二二）俗每交代，（二三）添設儲峙輒數千萬。香未入界，移敕悉出所設什器。及到，頗有，即徹去。到官之日，不祭灶求福，閉門絕客。書鈔卷三八
（一）“黃香”，范曄后漢書卷八〇有傳。又見汪文臺輯謝承后漢書卷五、司馬彪續漢書卷五。
（二）“字文強”，學林卷七扇枕條云：范曄后漢書“香本傳字文彊，而東觀漢記字文孺。嘗觀諸史所引東觀漢記，其言亦有無倫義而不可取信者，蓋當時所記，多出于風傳，如西京雜記、李肇國史補類，未必皆可信。而后之作史者往往多取而編入史中，不能不招瑕也”。他書所引東觀漢記皆云黃香字文強，學林作者王觀國所見東觀漢記作“文孺”，字有訛誤，不足為據。
（三）“江夏安陸人”，此句原無，御覽卷二六四、卷三八四引有，今據增補。
（四）“掾”，原脫此字，書鈔卷七七引有，今據增補。漢代制度，郡置五官掾，署功曹及諸曹事，為郡主要員吏之一。
（五）“劉設教令署香門下孝子”，此句脫誤較多。范曄后漢書黃香傳云：香“年九歲，失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其至孝。年十二，太守劉護聞而召之，署門下孝子，甚見愛敬”。由是可以推知此句大意。
（六）“躬親勤苦”，書鈔卷七七引作“躬勤勞苦”，初學記卷一七，類聚卷二〇、卷六九，御覽卷七〇九引作“躬執勤苦”，御覽卷二六四引作“躬勤左右”。
（七）“暑即扇床枕，寒即以身溫席”，此二句原無，姚本有，類聚卷二〇引亦有，今據增補。又書鈔卷一三三，初學記卷一七，類聚卷六九，御覽卷二六四、卷四一二、卷七〇二、卷七〇七、卷七〇九，類林卷一、卷一三，合璧事類外集卷五一亦引，文字互有異同。鳴沙石室古籍叢殘所收古類書引作“冬溫席，恐其寒，夏扇枕，恐其熱”，字句多有改易。此條聚珍本據各書引征連綴為“黃香，字文彊，江夏安陸人也。父況，舉孝廉，為郡五官掾，貧無奴仆，香躬執勤苦，盡心供養，冬無被蔥，而親極滋味，暑即扇床枕，寒即以身溫席”。事類賦卷一四引作“黃香至孝，夏以扇侍于親側”。學林卷七扇枕條云：“后漢黃香傳不載扇枕事，陶淵明作孝士傳贊曰：‘黃香九歲失母，事父竭力以致孝養，暑月則扇床枕。’李瀚蒙求曰：‘黃香扇枕。’注蒙求者引東觀漢記曰：‘黃香事母至孝，暑月扇枕。’在淵明傳則云‘事父’，在東觀漢記則云‘事母’，世患無所質證。觀國按：后漢書黃香傳：‘年九歲失母，思慕憔悴，殆不免喪，鄉人稱其至孝。年十二，太守劉護聞而召之，辟門下孝子。香家貧，內無仆妾，躬執苦勤，盡心奉養，遂博學經典。’蓋本傳先云‘九歲失母’，后云‘年十二，太守召為門下孝子，家貧，盡心奉養’，則香猶有父在而盡心奉養也，然則香為父扇枕可知矣。”
（八）“日下無雙，江夏黃香”，此二句御覽卷四九五引作“天下無雙，江夏黃童”。
（九）“江夏黃童也”，此條書鈔卷九八、類聚卷五五、鳴沙石室古籍叢殘所收古類書亦引，文字大同小異。
（一〇）“章帝賜黃香淮南、孟子各一通”，此條聚珍本連綴于上條之前，有失原書舊貌。書鈔卷一九引云：“黃香詣東觀，賜淮南、孟子。”可見黃香獲賜淮南子、孟子二書是在詔許入東觀讀書之后。
（一一）“黃白葛各一端”，“葛”，聚珍本作“絺”。此條杜工部草堂詩箋補遺卷三送段功曹歸廣州引作“黃香為郎，召詣安福殿，賜白葛各一端”。文句有刪節，“賜”字下又脫“黃”字。
（一二）“記”，此字上或下脫漏一字。御覽卷六一二引謝承后漢書無此字。
（一三）“好”，姚本、聚珍本作“明”，初學記卷一一引同。
（一四）“國士瞻重”，此句原無，姚本、聚珍本有，初學記卷一一引同，今據增補。
（一五）“賜臥幾、靈壽杖”，此條聚珍本僅輯“以香父尚在，賜臥幾、靈壽杖”二句。按御覽卷七一〇引云：“黃香為尚書郎，以香父尚在，賜臥幾、靈壽杖。”可見聚珍本是據御覽輯錄。此條書鈔卷一九亦引，文字極簡略。
（一六）“上聞善之”，此條書鈔卷三六、卷六〇亦引，文字微異。聚珍本把此條文字連綴于上條之前，與原書不符。范曄后漢書黃香傳云：“后召詣安福殿言政事，拜尚書郎，數陳得失，賞賚增加。常獨止宿臺上，晝夜不離省闥，帝聞善之。”由是可知，陳得失，被賞賜在前，止宿臺上，不離省闥在后。
（一七）“黃香拜左丞”，事在和帝永元四年，見范曄后漢書黃香傳。
（一八）“和帝留”，晏元獻公類要卷一四引同。聚珍本作“詔書留”。
（一九）“蒙見宿留”，此條文選卷三七曹植求通親親表李善注亦引。
（二〇）“中”，聚珍本作“理”。
（二一）“黃香為尚書令”，和帝永元六年，黃香遷尚書令，見范曄后漢書黃香傳。此下四句聚珍本無。
（二二）“遷魏郡太守”，事在殤帝延平元年，見范曄后漢書黃香傳。
（二三）“俗每交代”，此句姚本、聚珍本作“俗每太守將交代”。
黃瓊
黃瓊，（一）字世英，以德行高妙，公車征拜議郎，（二）豐之職也。（三）書鈔卷五六
（一）“黃瓊”，范曄后漢書卷六一有傳。袁宏后漢紀卷二二亦略載其事。
（二）“公車征拜議郎”，范曄后漢書黃瓊傳載：“永建中，公卿多薦瓊者，于是與會稽賀純、廣漢楊厚俱公車征。……瓊至，即拜議郎，稍遷尚書仆射。”
（三）“豐之職也”，此句字有衍誤，永樂大典卷二七二七引無“之”字。姚本、聚珍本皆未輯錄此句。
黃琬
黃琬，（一）字子琰，江夏安陸人。琬少失父，曾祖香，祖瓊，并有高名。（二）姚本
（一）“黃琬”，范曄后漢書卷六一有傳。袁宏后漢紀卷二七亦略載其事。
（二）“并有高名”，此條又見聚珍本，惟無“江夏安陸人”一句。二本輯自何書，不詳。
李固
李固，（一）字子堅，漢中南鄭人也，司徒郃之子。固貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文。（二）少好學，常步行隨師，不遠千里。御覽卷七二九
（一）“李固”，范曄后漢書卷六三有傳。又見汪文臺輯謝承后漢書卷三、司馬彪續漢書卷四、張璠漢記。
（二）“鼎角匿犀，足履龜文”，范曄后漢書李固傳李賢注云：“鼎角者，頂有骨如鼎足也。匿犀，伏犀也。謂骨當額上入發際隱起也。足履龜文者二千石，見相書。”
陳寔
陳寔在鄉閭，（一）平心率物。有盜夜入其室，止于梁上。寔命子孫訓之曰：“不善之人未必本不慈，習與性成，如梁上君子是也。”盜驚，自投地。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善，然當由貧，今遺絹二疋。”自是一縣無復盜竊。（二）記纂淵海卷六〇
（一）“陳寔”，字仲弓，潁川許人，范曄后漢書卷六二有傳。又見汪文臺輯謝承后漢書卷三、司馬彪續漢書卷四、華嶠后漢書卷二。袁宏后漢紀卷二三略載其事。蔡中郎文集卷二有文范先生陳仲弓銘、二陳太丘碑，隸釋卷一八有太丘長陳寔壇碑，隸續卷一九有司空掾陳寔殘碑，亦皆載錄其事。
（二）“自是一縣無復盜竊”，范曄后漢書陳寔傳云：“寔在鄉閭，平心率物。……時歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：‘夫人不可不勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至于此，梁上君子者是矣！’盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：‘視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。’令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。”與此大同小異。
吳佑
吳佑，（一）字季英，陳留長垣人。父恢，為南海太守。佑年十二，恢欲殺青簡以寫經書，佑諫曰：“今大人逾越五嶺，遠在海濱，其俗舊多珍怪。此書若成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，（二）王陽以衣囊邀名。（三）嫌疑之間，誠先賢所慎也。”恢乃止，撫其首曰：“吳氏世不乏季子矣。”（四）御覽卷三八四 吳佑年二十喪父獨居，家無擔石，而不受贍遺。常牧豕于長垣澤中，行吟經書。遇父故人，謂之曰：“卿二千石子，而杖鞭牧豕，縱子無恥，奈君父何？”佑辭謝而已，守志如初。（五）類聚卷九四
公沙穆來游太學，無資糧，乃變服客傭，為吳佑賃舂。佑與語，大驚，遂共定交于杵臼之間。（六）御覽卷八二九
吳佑，字季英，陳留人。遷膠東侯相，（七）政唯仁簡，以身率物。民有相爭訴者，輒閉合自責，然后科其所訟，（八）以道譬之。或身到閭里，重相和解。自是之后，爭隙省息，吏民不欺。御覽卷二四八
（一）“吳佑”，范曄后漢書卷六四有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷四、袁山松后漢書、張璠漢記。袁宏后漢紀卷二一亦略載其事。
（二）“昔馬援以薏苡興謗”，范曄后漢書馬援傳云：“援在交址，常餌薏苡實，用能輕身省欲，以勝瘴氣。南方薏苡實大，援欲以為種，軍還，載之一車。時人以為南土珍怪，權貴皆望之。援時方有寵，故莫以聞。及卒后，有上書譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀。馬武與于陵侯侯昱等，皆以章言其狀，帝益怒。援妻孥惶懼，不敢以喪還舊塋，裁買城西數畝地槁葬而已，賓客故人莫敢吊會。”李賢注引神農本草經云：“薏苡味甘，微寒，主風濕痹下氣，除筋骨邪氣，久服輕身益氣。”
（三）“王陽以衣囊邀名”，“王”字原誤作“其”，聚珍本作“王”，與范曄后漢書吳佑傳同，今據改正。王吉字子陽，漢書藝文志云：“傳齊論者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。”顏師古注云：“王吉字子陽，故謂之王陽。”漢書王吉傳云：吉“好車馬衣服，其自奉養極為鮮明，而亡金銀錦繡之物。及遷徙去處，所載不過囊衣，不畜積余財。去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗傳‘王陽能作黃金’”。風俗通義正失篇王陽能鑄黃金條亦載此事。
（四）“季子”，謂季札。
（五）“守志如初”，此條初學記卷二九亦引，字句稍略。
（六）“遂共定交于杵臼之間”，此條御覽卷七六二亦引，字句微異。
（七）“遷膠東侯相”，原無“侯”字，御覽卷四一九引有此字，今據增補。范曄后漢書吳佑傳云：“佑以光祿四行遷膠東侯相。”
（八）“然后科其所訟”，此句御覽卷四一九引作“然后斷其訟”。
任尚
任尚編草為船，（一）置于囗上以渡河，掩擊羌胡。書鈔卷一三八
（一） “任尚”，范曄后漢書無傳，其事散見安帝紀、西羌傳等篇。
張耽（一）
耽將吏兵，繩索相懸，上通天山。（二）范曄后漢書卷六順帝紀李賢注
（一）“張耽”，范曄后漢書無傳。
（二）“上通天山”，范曄后漢書順帝紀永和六年載：“使匈奴中郎將張耽大破烏桓、羌胡于天山。”其下李賢引此文作注。
朱遂
中山相朱遂到官，（一）不出奉祠北岳。詔曰：“災暴緣類，符驗不虛，政失厥中，狼災為應，至乃殘食孩幼，朝廷愍悼，思惟咎征，博訪其故。山岳尊靈，國所望秩，而遂比不奉祠，怠慢廢典，不務懇惻，淫刑放濫，害加孕婦，毒流未生，感和致災。其詳思改救，追復所失。有不遵憲，舉正以聞。”（二）司馬彪續漢書五行志劉昭注
（一）“朱遂”，不見范曄后漢書。
（二）“舉正以聞”，司馬彪續漢書五行志云：“順帝陽嘉元年十月中，望都蒲陰狼殺童兒九十七人。時李固對策，引京房易傳曰：‘君將無道，害將及人，去之深山以全身，厥妖狼食人。’陛下覺寤，比求隱滯，故狼災息。”其下劉昭引此條文字作注。
張奐
張奐，（一）字然明，為安定屬國都尉。（二）羌離湳上奐馬二十匹，（三）奐召主簿張祁入，于羌前以酒酹地曰：“使馬如羊，（四）不以入廄。使金如粟，不得入懷。”盡還不受。類聚卷九三 張奐，使匈奴中郎將，（五）時休屠各及朔方烏桓并同反叛，（六）遂燒度遼將軍門，（七）引屯赤坑，（八）煙火相望。兵眾大恐，各欲亡去。奐安坐帷中，與弟子誦書自若，（九）軍士稍安。（一〇）初學記卷一八
桓帝時，（一一）張奐為武威太守，（一二）其妻懷孕，夢見帶奐印綬，登樓而歌。乃訊之于占者，曰：“必生男，復臨茲邦，（一三）命終此樓。”既而生猛，（一四）以建安中為武威太守，（一五）殺刺史邯鄲商，州兵圍之急，猛恥見擒，乃登樓自焚而死。御覽卷三六〇
（一）“張奐”，敦煌淵泉人，范曄后漢書卷六五有傳。又見汪文臺輯謝承后漢書卷四、司馬彪續漢書卷四、華嶠后漢書卷二。袁宏后漢紀卷二二亦略載其事。