菩薩累劫清凈之行。至儒大慈。道定自然。忍力降魔。鬼兵退散。定意如故。不以智慮。無憂喜想。是日初夜。得一術(shù)阇。自知宿命。無數(shù)劫來。精神所更。展轉(zhuǎn)受身。不可稱計。皆識知之。至二夜時。得二術(shù)阇。悉知眾生心中所念。善惡殃福。生死所趣。至三夜時。得三術(shù)阇。漏盡結(jié)解。自知本昔久所習行。四神足念。精進定欲定。意定。戒定。得變化法。所欲如意。不復用思。身能飛行。能分一身。作百作千。至億萬無數(shù)。復合為一。能徹入地。石壁皆過。從一方現(xiàn)。俯沒仰出。譬如水波。能身中出水火。履水行虛。身不陷墜。坐臥空中。如鳥飛翔。立能及天。手捫日月。欲身平立。至梵自在。眼能徹視。耳能洞聽。意悉預知。諸天人龍鬼神蚑行蠕動之類。身行口言心所欲念。悉見聞知。諸有貪淫無貪淫者。有嗔恚無嗔恚者。有愚癡無愚癡者。有愛欲無愛欲者。有大志行無大志行者。有內(nèi)外行無內(nèi)外行者。有念善無念善者。有一心無一心者。有解脫意無解脫意者。一切悉知。

菩薩觀見天上人中。地獄畜生。鬼神五道。先世父母兄弟妻子。中外姓字。一一分別。一世十世。百千萬億無數(shù)世事。至于天地一劫崩壞空荒之時。一劫始成。人物興時。能知十劫百劫。至千萬億無數(shù)劫中。內(nèi)外姓字。衣食苦樂。壽命長短。死此生彼。展轉(zhuǎn)所趣。從上頭始。諸所更身。生長老終。形色好丑。賢愚苦樂。一切三界。皆分別知。見人魂神。各自隨行。生五道中。或墮地獄。或墮畜生。或作鬼神。或生天上。或入人形。有生豪貴富樂家者。有生卑鄙貧賤家者。知諸眾生。或五陰自蔽。一色像。二痛癢。三思想。四行作。五魂識。皆習五欲。眼貪色。耳貪聲。鼻貪香。舌貪味。身貪細滑。牽于愛欲。或于財色。思望安樂。從是生諸惡本。從惡致苦。能斷愛習。不隨淫心。大如毛發(fā)。受行八道。則眾苦滅矣。譬如無薪亦復無火。是謂無為度世之道。

菩薩自知。已棄惡本。無淫怒癡。生死已除。種根已斷。無余栽枿。所作已成。智慧已了。明星出時。廓然大悟。得無上正真之道。為最正覺。得佛十八法。有十神力四無所畏。佛十八法者。謂從得佛。至于泥曰。一無失道。二無空言。三無忘志。四無不靜意。五無若干想。六無不省視。七志欲無減。八精進無減。九定意無減。十智慧無減。十一解脫無減。十二度知見無減。十三古世之事悉知見。十四來世之事悉知見。十五今世之事悉知見。十六覽眾身行化以始所知。十七覽眾言行化以始所知。十八覽眾意行化以始所知。是為佛十八不共之法。

十神力者。佛悉知見。深微隱遠是處非處。明審如有。一力也。佛悉明知來今往古所造行地所受報應。二力也。佛悉分別天人眾生彼彼異念。三力也。佛悉知眾生若干種語及度世語。四力也。佛悉了知世間雜種無量情態(tài)。五力也。佛能現(xiàn)禪解定行除眾勞諍。六力也。佛知欲縛知縛解要在所宜行。七力也。佛智如海善言無量追識一切宿命所更。八力也。佛天眼凈。見人物死。神所出生。善惡殃福。隨行受報。九力也。佛漏已盡。無復縛著。神真睿智。自知見證。究暢道行。可作能作。無余生死。其智明審。是為佛十神力也。

四無所畏者。佛神智正覺。無所不知。愚惑相言。佛未悉知。至于梵摩眾圣。皆莫能論佛之智故。獨步不懼。一無畏也。佛漏已盡悉知。愚惑相言。佛漏未盡。至于梵摩眾圣。莫能論佛之志故。獨步不懼。二無畏也。佛說經(jīng)戒天下誦習。愚惑相言。佛經(jīng)可遏。至于梵摩眾圣。莫能論毀佛之正經(jīng)故。獨步不懼。三無畏也。佛現(xiàn)道義。言真而要。能度苦厄。愚惑相言。佛不能度苦。至于梵摩眾圣。莫能論佛正道故。周行不懼。四無畏也。

佛得定意。一切知見。坐自念言。是實微妙。難知難明。甚難得也。高而無上。廣不可極。淵而無下。深不可測。大包天地。細入無間。昔定光佛時。別我為佛。名釋迦文。令果得之。從無數(shù)劫。勤苦所求。適今得耳。自念宿命。諸所施為。慈孝仁義。禮敬誠信。中正守善。虛心學圣。柔弱凈意。行六度無極。布施持戒。忍辱精進。一心智慧。習四等心。慈悲喜護。養(yǎng)育眾生。如視赤子。承事諸佛。積德無量。累劫勤苦。不望其功。今悉自得。喜自說曰。

今覺佛極尊棄淫凈無漏

一切能將導從者必歡預

夫福之報快妙愿皆得成

愍疾得上寂吾將逝泥洹

佛初得道。自知食少身體虛輕。徐起入水洗浴。畢欲上岸。天按樹枝。得攀而出。旋往樹下。有五百青雀。飛來繞佛。三匝而去。復有長者女。始嫁有愿生子男者。當作百味之糜。祠山樹神。后生得男。喜即作糜。盛以金缽。其女瀉糜。釜杓不污。女益珍敬。即與數(shù)女。俱入山中。望見好樹。即遣婢先往掃除。婢到見佛。不知何神。還報女言。有神在樹下坐。女令婢戴百味之糜置頭上。前長跪上食并金缽。佛言。汝等能有善意。必以現(xiàn)世得福見諦。眾女遙拜而退。佛便食糜已。念先三佛初得道時。皆有獻百味之食并上金缽如此器者。今皆在文鄰龍所。佛即擲缽水中。自然逆流。上水七里。墮前三缽上。四器共累。相類如一。龍王歡喜。知復有佛。佛定意七日。不動不搖。樹神念佛。新得道快坐七日。未有獻食者。我當求人令飯佛。時適有五百賈人。從山一面過。車牛皆躓不行。中有兩大人。一名提謂。二名波利。怖還與眾人俱詣樹神請福。神現(xiàn)光像言。今世有佛。在此優(yōu)留國界尼連禪水邊。未有獻食者。汝曹幸先能有善意。必獲大福。賈人聞佛名。皆喜言。佛必獨大尊。天神所敬。非凡品也。即和麨蜜。俱詣樹下。稽首上佛。佛念先古諸佛哀受人施法皆持缽。不宜如余道人手受食也。

時四天王。即遙知佛當用缽。如人屈申臂頃。俱到頞那山上。如意所念。石中自然出四缽。香凈潔無穢。四天王各取一缽。還共上佛。愿哀賈人。令得大福。方有鐵缽。后弟子當用食。佛念取一缽不快余三意。便悉受四缽。累置左手中。右手按之。合成一缽。令四際現(xiàn)。佛受麨蜜。告諸賈人。汝當歸命于佛。歸命于法。方有比丘眾。當預自歸。即皆受教。各三自歸。佛起于異處食畢。咒愿賈人言。今所布施。欲使食者。得充氣力。當令施家。世世得愿。得色得力。得瞻得喜。安快無病。終保年壽。諸邪惡鬼。不得嬈近。以有善意。立德本固。諸善鬼神。常當擁護。開示道地。得利諧偶。不使迍蹇。無復艱患。人有正見。以信喜敬。潔凈不悔。施道德者。福德益大。所隨轉(zhuǎn)勝。吉無不利。日月五星。二十八宿。天神鬼王。常隨護助。四天大王。賞別善人。東提頭賴。南維睒文。西維樓勒。北拘均羅。當護汝等令不遭橫。能有慧意。研精學問。敬佛法眾。棄捐眾惡。不自放恣。現(xiàn)受吉祥。種福得福。行道得道。以先見佛一心承奉。當為從是致第一福。現(xiàn)世獲祐。快解見諦。富樂長壽。自致泥洹。時糗蜜冷。佛腹內(nèi)風起。帝釋即知。應時到閻浮提界上。取藥果名呵梨勒。來白佛言。是果香美可服。最除內(nèi)風。佛便食之。風即除去。起到文鄰瞽龍無提水邊。坐定七日。不喘不息。光照水中。龍目得開。自識如前。見三佛光明。目輒得視。龍王歡喜沐浴。名香栴檀蘇合出水。見佛相好。光影如樹有華。前繞佛七匝。身離佛圍四十里。龍有七頭。羅覆佛上。欲以障蔽蚊虻寒暑。時雨七日。龍一心不饑不渴。七日雨止。佛悟。龍化作年少道人。著好服飾。稽首問佛。佛得無寒。得無熱。得無為蚊虻所嬈近耶。佛時答言。

久得在屏處思道其福快

昔所愿欲聞今以悉知快

不為彼所嬈能安眾生快

度世三毒滅得佛泥洹快

生世得睹佛聞受經(jīng)法快

得與辟支佛真人會亦快

不與愚從事得離惡人快

有黠別真?zhèn)沃耪揽?

佛告龍王。汝當復自歸于佛。自歸于法。自歸于比丘僧。即受三自歸。諸畜生中。是龍為先見佛。佛以神足。移坐石室。自念本愿。欲度眾生。思惟生死本。從十二因緣法起。法起故便有生死。若法滅者生死乃盡。作是故自得是。不作是是便息。一切眾生。意為精神。窈窈冥冥。恍忽無形。自起識想。隨行受身。身無常主。神無常形。神心變化。躁濁難清。自生自滅。未曾休息。一念去。一念來。若水中泡。一滴滅一復興。至于三界欲色無色九神所止。皆系于識。不得免苦。昧昧然不自覺。故謂之癡。莫知要道夫得至妙。虛寂無念。不可以凡世間意知。世間道術(shù)。九十六種。各信所事。孰知其惑。皆樂生求安。貪欲嗜味。好于聲色故不能樂佛道。佛道清凈。空無所有。凡計身萬物不可得常有。設當為說。天下皆苦。空無所有。誰能信者。枯苦我耳。意欲默然。不為世間說法。便入定意。佛放眉中光。上照七天。梵天知佛欲取泥洹。悲念三界皆為長衰。終不得知度世之法。死即當復墮三惡道。何時當脫天下。久遠乃有佛耳。佛難得見。若優(yōu)曇華。今我當為天人請命求哀于佛。令止說經(jīng)。即語帝釋。將天樂般遮伎。下到石室。佛方定意覺。般遮彈琴而歌。其辭曰。

聽我歌十力棄蓋寂定禪

光徹照七天德香踰栴檀

上帝神妙來嘆仰欲見尊

梵釋赍敬意稽首欲受聞

佛所本行愿精進百劫勤

四等大布施十方受弘恩

持戒凈無垢慈軟護眾生

勇決入禪智大悲敷度經(jīng)

苦行積無數(shù)功勛成于今

戒忍定慧力動地魔已擒

德普蓋天地神智過靈圣

相好特無比八聲震十方

志高于須彌清妙莫能論

永離淫怒癡無復老死患

唯哀從定覺愍傷諸天人

為開法寶藏敷惠甘露珍

令從憂畏解危厄得以安

迷惑見正道邪疑睹真言

一切皆愿樂欲聽受無厭

當開無死法垂化于無窮

佛意悉知。便從定覺。梵天白佛言。從久遠以來。適復見佛耳。諸天喜踴。欲聞佛法。當為世間說經(jīng)。愿莫般泥洹。眾生愚闇。無有慧眼。唯加慈導。令得解脫。諸天人中。多有賢善。好道易解。亦有精進。能受戒法。畏于地獄三惡道者。愿開法藏。為現(xiàn)甘露。受者必多。天下無佛時。我見余道人。具有三毒自意合作經(jīng)典人尚學其不至誠法。何況佛之清凈無淫怒癡。愿佛說法。使眾生得聞至誠之道。

佛言。善哉善哉。梵天。欲廣施安救諸世間。撫利寧濟。樂使解脫。我念世間。貪愛嗜欲。墮生死苦。少能自覺本從十二因緣起。癡緣癡。行緣行。識緣識。名像緣名像。六入緣六入。更樂緣更樂。痛緣痛。愛緣愛。受緣受。有緣有。生緣生老死憂悲苦悶心惱。大患其有。精神從愛。轉(zhuǎn)受生死。欲得道者。當斷貪愛滅除情欲。無為無起。然則癡滅。癡滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名像滅。名像滅則六入滅。六入滅則更樂滅。更樂滅則痛滅。痛滅則愛滅。愛滅則受滅。受滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦悶心惱大患皆盡。是謂得道。唯佛覺此。微妙難明。夫此清凈無愚癡想。不可以世間凡夫意知。天下道術(shù)。九十六種。各有所事。或事天地日月五星。或事水火鬼神龍神。皆樂生求安。貪欲嗜味。好于聲色。故不能樂佛道。不聞佛經(jīng)。不知要法。凡人意異。計身萬物謂可常有。設當為說目之所見。萬物無常。有身皆苦。身為非身。空無所有。親戚家屬。悉非人所。正言似反。誰能信者。吾為枯苦。不如取泥洹。故欲不言耳。梵天復曰。

從無數(shù)劫人在世間生死唯佛經(jīng)難得聞。

從佛在世能度極者今以得愿人中難有

尊極無佛比是故稽首禮

世間縛著為久在冥今十力興神智無量

當開法藏施慧光明照諸天人令得開解

佛能度一切是故愿自歸

從本發(fā)意誓為苦人勞謙積德行愿已成

無明老死長衰可悲當施法藥救諸病痛

慈哀無過佛是故稽首請

佛已可梵天念誰可先度者。昔者父王遣五人侍我。今在山中。即復道還。五人見佛。自相謂言。是人來者。慎莫與起也。佛到。五人皆起。不覺作禮。時佛言。卿等持心。何無牢固。屬言莫起。何以作禮。五人不對。愿為弟子。佛即手摩其頭。以為沙門。還道樹下各坐思惟佛。又復念此間有優(yōu)為迦葉。大明勇健。有好名字。國王吏民。皆共事之。與五百弟子。在尼連禪水邊。欲先開化令解歡喜。信樂佛法。爾乃余人。當隨而學。即往從之。迦葉見佛。即來起迎。贊言幸甚。大道人善來。相見消息安不。佛即答言。無病第一利。知足第一富。善友第一厚。無為第一安。

迦葉曰。有何敕使。佛言。欲報一事。儻不嗔恚。煩借火室。一宿之間。曰不愛也。中有毒龍。恐相害耳。佛言。無苦龍不害我。重借至三。迦葉言。然大道人德高。能居中者大善。佛即澡洗前入火室。持草布地。適坐須臾。毒龍嗔恚。身中出煙。佛亦現(xiàn)神。身中出煙。龍大忿怒。身皆火出。佛亦現(xiàn)神。身出火光。龍火佛光。于是俱盛。石室盡燃。其炎煙出。如失火狀。迦葉夜起。相視星宿。見火室洞然。噫噫言。咄。是大沙門。端正可惜。不隨我語。竟為毒火所害。佛知其意。于其室內(nèi)。以道神力。滅龍恚毒。降伏龍身。化置缽中。迦葉惶遽。令五百弟子人。持一瓶水。就擲滅火。而一瓶者。更成一火。師徒益怖。皆言。咄咄殺是大沙門。明旦佛持缽盛龍而出。迦葉驚喜問。大道人乃尚活耶。器中何等。佛答言。然吾自活耳。是缽中者。可言毒龍。眾人所畏。不敢入室者也。今者降之。已受戒矣。迦葉自以得道。謂佛非真。顧語弟子。是大沙門極神。雖爾未及于道。不如我得羅漢也。

佛復移近迦葉。坐一樹下。夜第一四天王俱下聽佛說經(jīng)。四王光影。明如盛火。迦葉夜起。占候見佛。邊有四火。明旦行問。大道人亦事火乎。佛言。不事火也。曰昨夜此間有四火何也。佛言。昨夜四天王。來下聽經(jīng)。是其光耳。迦葉念言。是大沙門極神。雖然尚未得道故。不如我得羅漢也。

佛止樹下。第二天帝釋。夜復來下。聽佛說經(jīng)。帝釋光影。甚益大明。迦葉夜起。占候見佛邊火光倍于昨四火明。心念是大沙門續(xù)事火也。明旦復行問。大道人得無事火。佛言不也。昨天帝釋。來下聽經(jīng)。是其光耳。迦葉念言。是大沙門。乃神圣。雖然未及于道。不如我得羅漢也。

后夜第七梵天。又下聽經(jīng)。梵之光影。倍于帝釋。迦葉夜起。占候見火光益大明盛。明日問。大道人事火乎。答言。不事火也。昨夜火光益明大何也。

佛言。昨夜梵天。來下聽經(jīng)。是其光耳。迦葉復念。是大沙門。神則神矣。然未得道。不如我得羅漢也。

迦葉五百弟子。人事三火。合千五百火。明旦燃之。火了不燃。怪而白師。師言。疑是大沙門所為也。即行問佛。我五百弟子。凡事千五百火。今旦燃之。火皆不燃。是大道人之所為乎。佛言。卿欲使火燃不。問之至三。曰欲使燃。佛言可去。火當燃。應聲皆燃。迦葉復念。是大沙門。神則神矣。然未得道。不如我已得羅漢也。

迦葉身自事三火。明旦燃之。又不可燃。心念復是大沙門所為也。即行問佛。我自事三火。今旦燃之。了不可燃。續(xù)是大道人所為耶。

佛言。卿欲使火燃不。問之至三。曰欲使燃。佛言可去。火當燃。應聲皆燃。迦葉復念。是大沙門。神則神矣。然未得道。不如我已得羅漢也。

火燃之后。迦葉欲滅之不可得滅。五百弟子。及諸事火者。共助滅之。而了不滅。皆言。大沙門所為也。

迦葉行問佛。火既燃矣。今不可滅。佛言。欲使滅乎曰欲使滅佛言。可去火當滅。應聲即滅。迦葉故念。是大沙門雖神。不如我得道真也。

迦葉行白佛言。愿大道人。留此不須復遠行。我自給飯食。即還敕家。明日作好飯。施床座已。食時自行請佛。佛言便去今隨后到。迦葉適去。佛如人屈申臂頃。東適弗于逮界上數(shù)千億里。取樹果名閻逼。盛滿缽還。迦葉未至。佛已坐其床上。迦葉后到。問大道人從何道來。佛言。卿適去我東到弗于逮地取閻逼果。香美可食便取食之。佛飯已去。迦葉續(xù)念。是大沙門雖神。不如我道真也。明日食時。迦葉復請佛。佛言便去。今隨后到。迦葉適去。佛便南行。極閻浮提界數(shù)千萬里。取呵梨勒果。盛滿缽還。迦葉未歸。佛已坐其床。迦葉至問何緣先到。佛言。卿適去我即南行極此地界。取呵梨勒果。亦香且美。便取食之。佛飯已去。迦葉續(xù)念。是大沙門雖神。不如我道真也。

明日迦葉。復行請佛。佛言便去。今隨后到。迦葉適去。佛西到拘耶尼界上數(shù)千億里。取阿摩勒果。盛滿缽還。先迦葉歸。坐其床上。迦葉后至。問大道人。從何而來。佛言。卿適去后。我西適拘耶尼地。取阿摩勒果。香美可食。便取食之。佛飯已去。迦葉復念。是大沙門雖神。故不如我道真也。

明日迦葉復請佛。佛言。便去今隨后到。迦葉反顧。忽然不見佛。佛以神足。北適郁單越界上數(shù)千億里。取自然粳米。滿缽而還。先迦葉至。坐其床上。迦葉后至。問大道人復從何來。佛言。從北郁單越地。取此成熟粳米。快美且香。卿試食之。佛飯已去。迦葉復念。是大沙門雖神。故不如我道真也。

明日食時。佛持缽。自到迦葉家。受飯而還。于屏處食已。念欲澡漱。天帝知佛意即下。以手指地。水出成池。令佛得用。迦葉晡時。彷徉聚中。見有泉水。怪而問佛。何緣有此。佛言。吾朝得卿飯于此。食已念欲澡漱。天帝釋指地。令有水出。汝當名此為指地池。迦葉復念。是大沙門雖神。故不如我道真也。

佛還樹下。道見棄弊衣取欲浣之。天帝知佛意。即到頞那山上。取正四方成治好石。來置池邊白佛言。可用浣衣。佛欲曬衣。天帝復行取六方石。來給曬衣。

迦葉見池邊有兩好石。又問。何緣有此。佛言。吾欲浣濯。及欲曬衣。天帝到頞那山上取此石來。迦葉復念。是大沙門雖神。故不如我道真也。

佛后日入指地池澡浴畢。欲出無所攀。池上素有樹。名迦和。絕大修好。其樹自然曲下就佛。佛攀而出。迦葉見樹曲下垂蔭。怪而又問。佛言。吾入池浴。出無所攀。是故樹神為我曲之。迦葉復念。是大沙門雖神。故不如我道真也。

時摩竭國王及吏民。以歲節(jié)會禮詣迦葉所。相娛樂七日。迦葉念佛神圣明智。眾人見者。必俱舍我而共事之。當令其去七日快也。佛知其意。即隱七日。迦葉后日又念。間者我有節(jié)會余食甚多。得大沙門來。飯之快耶。佛遙知之。即時來到。迦葉喜言。大道人來。一何善也。我適欲相供養(yǎng)。中間何為七日不現(xiàn)。佛言。間者王與吏民共會七日。卿意念言。是大沙門。神圣明智。眾人見者。必俱舍我而共事之。當令其去七日快也。是故我去。卿今念我故復來耳。迦葉心念。是大沙門。乃知人意。雖然故不如我道真也。

爾時迦葉五百弟子。適俱破薪。各舉一斧。斧皆不得下。懅共白師。師言。是大沙門所為也。即行問佛。我諸弟子。向共破薪。斧皆舉而不下。佛言可去。斧當下。斧即下下之后。斧皆著薪。舉之不舉。復行白佛。今斧適下。又皆不舉。佛言可去。今使斧舉。即舉得用。迦葉復念。是大沙門雖神。故不如我道真也。

時尼連禪水。長流駃疾。佛以自然神通。斷水令住。使水隔起。高出人頭。令底揚塵。佛行其中。迦葉恐佛為水所漂。即與弟子俱。乘船索佛。迦葉見水隔斷。中央塵起。佛行其間。迦葉呼言。大道人乃尚活耶。佛言。然吾自活耳。又問。佛欲上船不。佛言大善。佛念今當現(xiàn)神。令子心伏。即從水中。貫船底入。無有穿跡。迦葉復念。是大沙門。神則神矣。然不如我已得羅漢也。

佛語迦葉。汝非羅漢。亦不知道真。胡為虛妄。自稱貴乎。于是迦葉心驚毛豎。自知無道。即稽首言。大道人實神圣。乃知我意志。寧可得從大道人稟受經(jīng)戒作沙門耶。佛言。且還報汝弟子。報之益善。卿是大長者。國中所承望。今欲學大道。可獨自知乎。迦葉受教。還告諸弟子。汝曹知乎。我目所見。意始信解。當除須發(fā)。被法衣。受佛戒。作沙門。汝等欲何趣。五百弟子曰。我等所知。皆大師恩。師所尊信。必不虛妄。愿皆隨從得為沙門。于是師徒。脫身裘褐。及取水瓶杖屣諸事火具。悉棄水中。俱共詣佛。稽首白佛言。今我五百弟子。以有信意。愿欲離家除須發(fā)。受佛戒。佛言可。諸沙門來。迦葉及五百弟子。須發(fā)自墮。皆成沙門。

優(yōu)為迦葉有二弟。次曰那提迦葉。幼曰竭夷迦葉。二弟各有二百五十弟子。廬舍列居水邊。見諸梵志。衣服什物。諸事火具。皆隨水流。二弟驚愕。恐兄師徒五百人。為惡人所害。大水所漂。即與五百弟子。逆水而上。見兄師徒。皆作沙門。怪問。大兄年百二十。智慧高遠。國王吏民。所共宗事。我意以兄為是羅漢。今反舍梵志道。學沙門法。此非小事。佛豈獨大其道勝乎。迦葉答言。佛道最勝。其法無量。我雖世學。未曾有得道神智如佛者也。其經(jīng)戒甚修凈。我今以見慈心度人。以三事教化。一者道定神足。變化自然。二者智慧知人本意。三者經(jīng)道正行。隨病與藥。二弟各顧。謂諸弟子。汝等欲何趣。合五百人。俱同聲言。愿如大師。即皆稽首。求作沙門。佛言可諸沙門來。二弟及五百弟子。皆除須發(fā)。即隨佛后。復成沙門。

佛便有千沙門。俱到波羅奈夷縣叢樹下坐。佛諸弟子。皆故梵志。佛為諸弟子。現(xiàn)神變化。一者飛行。二者說經(jīng)。三者教誡。諸弟子見佛威神。莫不歡喜作禮奉行。