虛無無為自然圖道畢成誡第一百六十八

虛無者，乃內(nèi)實(shí)外虛也，有若無也。反其胞胎，與道居也。獨(dú)存其心，縣龍慮也。遂為神室，聚道虛也。但與氣遊，故虛無也。在氣與神，其餘悉除也。以心為主，故得無邪也。詳論其意，毋忘真書也。得之則度，可久遊也。何不趣精，反與愚俱也。兇禍一至，被大災(zāi)也。棄其真樸，反成土灰也。賢者見書，誡之誠之。

右虛無之室

無為者，無不為也。乃與道連，出嬰兒前，入無間也。到於太初，及反還也。天地初起，陰陽源也。入無為之術(shù)，身可完也。去本來末，道之患也。離其太初，難得完也。去生已遠(yuǎn)，就死門也。好為俗事，傷魂神也。守二忘一，失其相也。可不誡哉，道之元也。子專守一，仁賢源也。天道行一，故完全也。地道行二，與鬼神鄰也。審知無為，與其道最神也。詳思其事，真人先也。閉子之金闕，毋令出門也。寂無聲，長精神也。神氣已畢，仙道之門也。易哉大道，不復(fù)煩也。天道無有親，歸仁賢也。

右無為。

自然之法，乃與道連，守之則吉，失之有患。比若萬物生自完，一根萬枝無有神，詳思其意道自陳，俱祖混沌出妙門，無增無減守自然。凡萬物生自有神，千八百息人為尊，故可不死而長仙，所以蚤終失自然，禽獸尚度況人焉。愚者賤道志，下與地連，仁賢貴道，忽上天門，神道不死，鬼道終焉。子欲為之，如環(huán)無端。慎毋有奇，自益身患，亦毋妄去，令人死焉。天地之性，獨(dú)貴自然，各順其事，毋敢逆焉。道興無為，虛無自然，高士樂之，下士恚焉。詳學(xué)於師，亦毋妄言，有師道明，無師難傳，學(xué)不師訣，君子不言。妄作則亂，文身自兇焉。道已畢備，便成自然。

右道畢成誡。

太平部